تويت
السلام عليكم
كيف تعرفون إن كان الإمام يقول بالتقية أم لا ؟؟
ننتظر
بدر الرياض
كيف تعرفون إن كان الإمام يقول بالتقية أم لا ؟؟
ننتظر
بدر الرياض
-
-
ان التقية رخصة شرعية في كتاب الله و سنة رسول (صلى الله عليه و آله و سلم) تعمل في موارد الخوف والخطر والضرر. وقد جرت سيرة الانبياء والاولياء والمؤمنين على العمل بها وقد استدل لجوازها بالادلة الاربعة.
الدليل الاول : القرآن
قال تعالى : ((وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه…)) (غافر 28). فنجد مؤمن آل فرعون يكتم ايمانه خوفاً من الضرر.
وقال تعالى : ((من كفر بالله من بعد إيمانه إلاّ من أكره وقلبه مطمئنٌ بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب الله ولهم عذاب عظيم)) (النحل : 106). فنجد الصحابي الجليل عمّار بن ياسر يعمل بالتقية والنبي (صلى الله عليه وآله) يمضي عمله ويجوّز له العمل بها.
وقد اشتهر في كتب التفسير أن هذه الآية نزلت في عمّار بن ياسر الذي عذّب في الله حتى ذكر آلهة المشركين ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (إن عادوا فعد). (الطبقات الكبرى لابن سعد في ترجمة عمار بن ياسر، تفسير الماوردي ج3 ص 215، تفسير الواحدي ج 1 ص 466 مطبوع بهامش تفسير النووي، تفسير الصافي ج3 ص 57، تفسير الميزان ج 12 ص 357، وتفاسير أخرى للفريقين).
وهناك آيات أخرى دالة بالصراحة أو بالضمن على التقيّة وهن:
1ـ ((لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلاّ ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير)) (آل عمران 28).
2ـ الكهف 19.
3ـ الانعام 119.
4ـ البقرة 195.
5ـ الحج 78.
6ـ فصلت 34.
الدليل الثاني : السنة
إن الروايات الدالة على جواز التقية كثيرة منها:
1ـ سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن التقية فقال: (التقية من دين الله، قلت: من دين الله؟ قال: أي وا… من دين الله، ولقد قال يوسف: ((ايتها العير انكم لسارقون)) والله ما كانوا قد سرقوا شيئاً، ولقد قال ابراهيم: ((إني سقيم)) والله ما كان سقيماً). (الكافي 2: 172/3، المحاسن 258،303).
وهناك أحاديث كثيرة بهذا المضمون.
2ـ اخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد، عن عروة بن الزبير: أن عائشة أخبرته أنّه استأذن على النبي (صلى الله عليه وآله) رجل ، قال (صلى الله عليه وآله): (ائذنوا له فبئس ابن العشيرة، أو بئس أخو العشيرة)، فلما دخل ألان له الكلام. فقلت له: يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألفنت له في القول؟ فقال: (أي عائشة، إنّ شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه). (صحيح البخاري ح 5780 وقريب منه 5685و5707، سنن أبي داود 4: 251،4791).
3ـ تفسير الحسن البصري 2: 76.
4ـ سنن ابن ماجة 2: 1338،4032.
وغيرها الكثير.
الدليل الثالث : الاجماع
اتفق جميع المسلمين وبلا استثناء على ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان يدعو الناس سراً الى الاسلام مدة ثلاث سنين من نزول الوحي، فلو كانت التقية غير مشروعة لكونها نفاقاً لما مرّت الدعوة الى الدين الحنيف بهذا العمر من التستر والكتمان.
وقد نقل الاجماع على أن التقية مشروعة وجائزة جمهرة من علماء السنة منهم:
1ـ القرطبي المالكي (الجامع لاحكام القرآن 10: 180): اجمع أهل العلم على ان من اكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل انه لا إثم عليه ان كفر وقلبه مطمئن بالايمان.
2ـ ابن كثير الشافعي / تفسيره 2: 609.
3ـ ابن حجر العسقلاني / فتح الباري 1: 264.
الدليل الرابع: العقل
فإن التقية موافقة لمقتضاه فان جميع الناس يستعملونها في حالات الخطر والضرر من دون أن يسموها تقية.
وأما فقه المذاهب الاسلامية فقد ذهبوا الى جوازها فتجد :
1ـ الامام مالك (المدونة الكبرى 3: 29) يقول بعدم وقوع طلاق المكره على نحو التقية محتجاً بذلك بقول الصحابي ابن مسعود: ما من كلام يدرأ عني سوطين من سلطان إلا كنت متكلماً به.
ولا شك أن الاحتجاج بهذا القول يعني جواز إظهار خلاف الواقع في القول عند الاكراه ولو تم أي الاكراه بسوطين.
2ـ ابن عبد البر المالكي (الكافي في فقه اهل المدينة 503)، حيث افتى بعدم وقوع عتق وطلاق المكره، ولو كانت التقية لاتجوز في العتق والطلاق عند الاكراه من ظالم عليهما لقال بوقوعهما.
3ـ ابن العربي / احكام القرآن 3: 1177،1182.
4ـ تفسير ابن جزي : 366.
5ـ ابن حيان الاندلسي / البحر المحيط 2: 424.
6ـ القرطبي / الجامع لاحكام القرآن 10: 180.
7ـ فتاوى قاضيخان الفرغاني 5: 484.
8ـ السرخي / المبسوط 24: 48، 51، 77، 152.
9ـ ابن نجيم الحنفي/ الاشتباه والنظائر 89.
10ـ الكيالهراسي الشافعي/ احكام القرآن 3: 246.
11ـ الرازي / التفسير الكبير 20: 121.
12ـ ابن حجر العسقلاني / فتح الباري 12: 263.
13ـ النووي/ مجموع شرح المهذب 18 : 3.
14ـ ابن قدامة الحنبلي / المغني 8/ 262.
وهناك الكثير واقبلوا منّا هذا اليسير -
ندخل في الصلب موضوع فان الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) على هارون وأحقيته بالخلافة، ولان هارون كان يدرك هذه الحقيقة فأحتال للامام موسى (عليه السلام) حتى قتله بالسم ليتخلص من الخليفة الشرعي المنصوب من قبل الله تعالى.
وبعد فهم ذلك، فان كل نص يرد بما يخالف تلك الحقيقة المقطوع بها لا بد أن يحمل على محمل لا يتعارض معها، وهناك قرائن كثيرة بالكلام تدل على أن الامام (ع) كان في موضع تقيه من هارون، منها:
1ـ الامام (ع) يسأل في تلك الرواية أن يعفيه عن المسألة التي سألها، وهذا يدل على أن الامام (ع) كان يخشى ان لا يروق الكلام لهارون .
2ـ ان أول ما تحدث به هارون في ذلك المجلس أن اتهم موسى بتصديه للخلافة فقال له: خليفتين .... اليه الخراج؟ فقال له الامام (ع) وكان يريد تطيب خاطرة لئلا ينقم منه: يا أمير المؤمنين اعيذك بالله ان تبوء بأثمي واثمك وتقبل الباطل من اعدائنا علينا فقد علمت انه قد كذب علينا, فذكر الامام (ع) لتلك الكلمه تقية يكون ضرورياً حتى ينفى ادعاء الخلافة من ورائه.
3ـ كان هارون غاضباً على الامام موسى الكاظم (عليه السلام) لذلك اخبره الامام (ع) بحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان الرحم اذا مست الرحم تحركت واضطربت، وقد تخلص الامام من غضب هارون بهذه الطريقة .
4ـ الامام (ع) يسأل الامان ويكرر ذلك أكثر من مرة قبل أن يجيب، وهو دليل على خوف الامام (ع) من هارون من ان يبطش به إن هو فهم بعض الحقائق.
هذه القرآئن وغيرها تدل على ذلك الجو المتوتر بين الامام موسى الكاظم (عليه السلام) وهارون فكان تصريح الامام (ع) بتلك الألفاظ تقية خشية الانتقام الشديد من قبل هارون.
ودمتم في رعاية الله.
تعليق
-
هذا سؤالي لماذا النسخ واللصق !!!
السلام عليكم
كيف تعرفون إن كان الإمام يقول بالتقية أم لا ؟؟
ننتظر
بدر الرياضتعليق
-
كان تعامل الإمام الهادي (عليه السلام) مع طاغية عصره المتوكل العباسي طبقاً لما يقتضيه حال المتوكل من ناحية، وتبعاً لما تمليه عليه ظروف ذلك العصر من وجوب التقية من ناحية ثانية، وحفاظاً على التشيع عموماً وعلى أمر آل محمد (صلى الله عليهم وآله و سلم) بشكل خاص من ناحية ثالثة، فالإمام الهادي(عليه السلام) كان حذراً جداً في تعامله مع هذا الملك العباسي الذي كان شديد البغض لأهل البيت (عليهم السلام)، حتى أنه أمر بحرث قبر الحسين (عليه السلام) وتسويته وطمس معالم التشيع ومظاهر الولاء لآل البيت الأطهار (عليهم السلام)! وله مواقف مشهورة في بغضه للأئمة (عليهم السلام) والنيل منهم وتقريب المبغضين لهم من النواصب والخوارج، حتى أنه كان يستأنس بتقرب الناس إليه ببغضهم! وقصة تقرب الشاعر (علي بن الجهم) إليه ببغض أمير المؤمنين (عليه السلام) خير دليل على سلوك هذا الطاغية وسوء طويته وخبث سريرته.تعليق
-
بارك الله فيك اخي الكريم بدر الرياض
من المتابعين
وليكن كلام الشيعة في كيفية معرفة قول الامام بالتقية في روايات الاحكام والتشريع ؟
تعليق
-
بارك الله فيك أخي الحبيب اليونس
ولازلت انتظر اجابة على سؤالي لا نسخ ولصق كما تفضل المحترم أبو مسلم الخراسانيتعليق
-
ذكر لك الأخ أبو مسلم الخراساني أمثلة عديدة تبين عمل الأئمة عليهم السلام بالتقية
إذا كنت لا تقرأ لماذا تفتح موضوع أساساتعليق
-
وانت ماذا تريد!!!المشاركة الأصلية بواسطة بدر الرياض
نحن نقلنا لكم أدلة والبراهين من القران والسنة
وذكرت كذلك أن الائمة أهل البيت يضطرون الى التقية هؤلاء الأعداء الدين الاسلام
اعتقد انك غير مقتنع
اذا كنت غير مقتنع هذا نقاش معك الاضاعة الوقت
ودمتم في رعاية اللهتعليق
-
هم هنا للتهريج فقطالمشاركة الأصلية بواسطة أبو مسلم الخراسانيتعليق
-
أي تهريج يا قوم !!!
قلنا لكم كيف تعرفون تأتون لنا بأدلة على جواز العمل بالتقية !!!
هل سؤالي صعب مستصعب ؟؟
تعليق
-
هذه الأحكام والتشريع عندكم ياااااااااااااا أهل السنةالمشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
راجعوا كتبكم بعد ذلك سوف تعرفون الحقيقة
منذ بداية الدعوة الدين الاسلام في مكة كان كفار قريش يعاملون مسلمين بالقسوة حتى قتل
واضطر بعض مسلمين اخفاء دينهم من هؤلاء كفار ومن هنا يتضح التقية
التقية ليس على كفارفقط ايضا ينطبق على فاسقين مسلمين والمنافقين المستبدين الذين يؤذون مسليمن الشيعةتعليق
-
كيف تعرفون إن كان الإمام يقول بالتقية أم لا ؟؟
هل سؤالي صعب الي هذه الدرجة !!!تعليق
-
كيف تعرفون إن كان الإمام يقول بالتقية أم لا ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مسلم الخراساني
ليس كلامنا على العموم المتفق عليه
ولكن كلامنا على قول الامام الذي ليس فيه انه قاله على التقية ؟
وخاصة في بعض الاحكام ؟
حيث يعلق عليها الفقيه او المرجع بقوله :
اما كلام المعصوم في صحيحة كذا وكذا .... فقوله على التقية .
فهذا يجب ان يوضح؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق