تويت
يـــرفع الي المقدمة 
-
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الوحيد البهبهانيبسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد :
أشكر صاحب الموضوع الأخ الكريم / بدر الرياض على هذا الطرح المبارك .
اسمحوا لي بهذه المداخلة البسيطة :
دائماً ما نقرأ من علماء الشيعة الجملة التالية : (( وهذا القول محمول على التقيّة )) .
معنى محمول : إحتمال .
معنى إحتمال : يعني ليس أكيد .
يعني : يحتمل أن ما قيل من التقيّة ويحتمل أنه صحيحاً .. وهذه هي المشكلة .
الخلاصة إخواني الشيعة الأعزاء :
عقيدة الإمامية الإثنا عشرية تقول : أنه لا بدّ للناس بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من (( معصوم )) .. والسبب في ذلك أنه عندما ينقل ويوضّح للناس تعاليم دينهم .. لابدّ أن يكون (( معصوماً من الخطأ والسهو والنسيان )) حتى يكون ما وصل إلى الناس (( سالماً )) من الخطأ .
ولكن :
إذا أفتى المعصوم للناس ( فتوى ) .. إعتقد علماء الشيعة أنها (( محمولة على التقية )) .. وسبب حملهم لذلك
أن لديهم العلم الشرعي يستطيعون استنتاج ذلك (( من خلال القرائن الداخلية والخارجية )) .
السؤال :
هل هؤلاء العلماء الذين استنتجوا أن ما قاله المعصوم هو تقيّة (( من خلال القرائن الداخلية والخارجية )) .. هل هم معصومون من الخطأ والسهو والنسيان ؟؟؟ .
ربما يُخطئون .. أو ينسون .. أو يسهون .
إذاً ما فائدة العصمة إذا كان الذي سيقرّر الحكم الشرعي أو الفتوى شخص غير معصوم ؟؟؟ .
تعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله ،المشاركة الأصلية بواسطة بدر الرياضالسلام عليكم
كيف تعرفون إن كان الإمام
يقول بالتقية أم لا ؟؟
ننتظر
إمام ويقول بالتقيّة !!!!!
كيف ذلك وأين ذلك ولِماذا ذلك ؟؟
كذب والله ( كُل ) مَن يقول أن إمام يقول بالتقيّة ؟!
فهل سبق ورسولنا الأعظم
قال بالتقيّة ؟!!
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ..........تعليق
-
سبحان اللهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة بدر الرياض
اخي، انت تعيد نفس السؤال الذي نجيب عليه
وكما يظهر أنك لا تعرف الفرق بين الأحاد وبين المتواتر أو المستفيض أو ما ثبت بالقطع والعلم
ولقد ضربت لك مثال فيما مضى والآن اضرب لك مثال آخر ليتضح لك ما اقول بشكل أكثر
عندنا المتعة جائزة، وهذا الأمر قامت عليه الآدلة المتواترة ، فكل أهل البيت عليهم السلام أجازوها تبعا للقران الكريم، فإذا جاء حديث واحد عن إمام يظهر منه التحريم ، فنحن في هذا الحديث بين عدة خيارات، إما أن نقول أن هذا الحديث خاص لهذا الشخص لإعتبارات معينة ولظرف معين والحكم فيه شخصي مثله مثل من يحرم عليه الصوم لكونه مضرا بصحته ضررا بالغا ، أو نقول أن هذا الحديث يدل على الكراهة لهذا الشخص ، أو نقول أن هذا الحديث جاء تقية، أو أننا نتوقف في الحديث ونرد علمه لأهل البيت عليهم السلام ، أو نقول أن هذا الحديث موضوع.
لماذا نقول بهذه الأحتمالات ؟
نقولها، باعتبار أن هذا الحديث حديث آحاد، ليس متواترا ولم لم تكن دلالته دلالة قطعية، والمتواتر، والمقطوع به هو بخلافه، ولا شك أن المتواتر متقدم على الآحاد.
وهذا يعني أن كل ما خالف الخط العام ، او الروح العامة لهذا الأمر نقول بان له دلالة آخرى قد تكون تقية أو كراهة أو غيرها مما لا ينفي أصل الخط العام .
وحتى أقرب الصورة لك بما هو موجود عندكم، بغض النظر عن عدم صحة أصله ودقته
أنتم تقولون بعدالة جميع الصحابة بناء على أنكم ترون أن هناك ادلة صحيحة في ذلك
ثم عندما تجدون أي حديث فيه قدح في عدالة احد الصحابة فإنكم ترون أنه مغتفر في جنب حسناتهم أو عدالتهم وهو ليس قادح في عدالتهم
هذا معناه أن لكم خطوط عريضة تصرفون كل ما خالفها لأمر آخر بحيث لا ينقض أصل الخط العام عندكم.
وطبعا كما قلت هذا لا يعني أن اصل الخط العام عندكم صحيح، لان أصل عدالة جميع الصحابة منقوضة بالقران ، وما استشهدتم به بانه اصل هو في الحقيقة ليس أصلا إنما هو من أخطائكم.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتوعليكم السلام ورحمة الله ،
إمام ويقول بالتقيّة !!!!!
كيف ذلك وأين ذلك ولِماذا ذلك ؟؟
كذب والله ( كُل ) مَن يقول أن إمام يقول بالتقيّة ؟!
فهل سبق ورسولنا الأعظم قال بالتقيّة ؟!!
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ..........أين ذلك ؟؟؟!!! .
تجدها في كُتب علمائك .. ألا تؤمن بما فيها ؟؟؟ .
إن كنت لا تصِّدقها فعقيدتك ناقصة واحدة من أهم المعتقدات وهي : ( عقيدة التقيّة ) .
نريد رأي الإخوة الشيعة فيما قاله كريم .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
أخي
هل هذا نقض على الشيعة، أم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلماء الوهابية والسنة ؟
فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معصوم وعلماء السنة والوهابية يخطئون .
فما فائدة العصمة إذا كان الذي يقرر الحكم الشرعي أو الفتوى شخص غير معصوم؟
بل هل هذا نقض علينا أم نقض على الله سبحانه وتعالى وعلماء الوهابية والسنة؟
فالقران الكريم معصوم ، وعلماء الوهابية والسنة يخطئون
فما فائدة العصمة إذا كان الذي يقرر الحكم الشرعي أو يفتي شخص غير معصوم؟
أخي، المشكلة أنك لا تدري ما مدلول كلامك ، ولو التزم الناس بكلامك لضاع الدين وانتفى القران الكريم والسنة المطهرة.
فما دخل عصمة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو عصمة الإئمة عليهم السلام أو عصمة القران الكريم بخطأ المقرر، فهل المقرر هو نفس المعصوم أم هو غيره؟!
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتوعليكم السلام ورحمة الله ،
إمام ويقول بالتقيّة !!!!!
كيف ذلك وأين ذلك ولِماذا ذلك ؟؟
كذب والله ( كُل ) مَن يقول أن إمام يقول بالتقيّة ؟!
فهل سبق ورسولنا الأعظم قال بالتقيّة ؟!!
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ..........
أخي من خلال إسمك يظهر لي انك شيعي، وإذا صدق ظني فالافضل لك أن تتعلم عقائد وأحكام الشيعة أفضل من تكذيبك ما ثبت بالتواتر عند الشيعة ، فلا تنكر ما هو ثابت عندنا.
وإن كنت سنيا فعندنا لك احاديث تقر بها عينكتعليق
-
يا إبراهيم ؟!!المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
أما كفاك تخفّي وإستخفاء وراء الآخرين !!
عقيدة التقيّة نعلمها جيداً ونؤمِن بها بحقها وعلى حقها وأصولها .. فهي في كتاب الله العظيم ومنه .. وليس لنا في كُتب غيره .. وليس لأمثالنا عُلماء غير آباؤنا وأجدادنا عليهم السلام .
أمّا شُغل النسوان العجزة في قولهم للآخرين الذين تنتظِر رأيهم فيما قُلناه مِن حقّ .. فهل أنت تعبُد الله أم تعبُد إخوتك ( كما تدعي ) الشيعة !!!!
وهل تظُن أننا أمثالكم نخشى غير الله أو نتّقيه ؟؟
ألا تُحاول أن تكون ولو لِمرّة واحدة مِن الرجال ؟!
نُعيدها عليك وعلى كُل العالمين .. فنقول :
** ورب السماوات السبع وما أظلّت وربّ الأراضين وما أقلّت .. لقد كَذِب ( كُل ) مَن يقول أن الإمام يقول بالتقيّة ؟!تعليق
-
السؤال :
هل هؤلاء العلماء الذين استنتجوا أن ما قاله المعصوم هو تقيّة (( من خلال القرائن الداخلية والخارجية )) .. هل هم معصومون من الخطأ والسهو والنسيان ؟؟؟ .
ربما يُخطئون .. أو ينسون .. أو يسهون .
وهل القرائن تحتاج إلى معصوم كي يفسرها !!!!!
أخي سؤالك عجيب !!!
وجوابه السؤال مثل ما عرف أن قول عمار بن ياسر كان تقيةتعليق
-
** ورب السماوات السبع وما أظلّت وربّ الأراضين وما أقلّت .. لقد كَذِب ( كُل ) مَن يقول أن الإمام يقول بالتقيّة ؟!
من لا يفقه بعقائدنا لا يتدخل بها ويتكلم نيابة عن الأمام عليه السلام
قال الأمام علي عليه السلام : الهذر عار
وقال الأمام الصادق عليه السلام : لا دين لمن لا تقية لهتعليق
-
يا أخ naji 1 ،
تفضّل إفتح موضوعاً مُستقِلاً وأتِنا بُبرهان بما تقولون عليه أن أي إمام مِن الأئِمّة عليهم السلام قال أو يقول بالتقيّة ؟؟
يقول ربك العظيم : قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين !!
تفضل .. فنحن أصحاب البُرهان والدليل وحيثما مال نميل ،
ننتظرك للمواجهة حول ذلك .. وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مُبين ؟!
تحياتنا ...............تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ بدر الرياض
إن كان لك جديد غير إعادة نفس السؤال الذي اجبنا عليه أكثر من مرة، أو القول بان الشيعة لم يجيوا على السؤال ، فهلما به ، وإلا فسنكتفي بما ذكرناه ، فليس الغرض من مشاركتنا في موضوعك هو زيادة عدد المشاركات ، أو إقناعكم بالقوة بما نؤمن، وكما يقول الله سبحانه و تعالى: ( ليس عليكم هداهم ولكن الله يهدي من يشاء).تعليق
-
صدق والله إمامنا عليه السلام ،المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
والعيب ليس في قول الإمام .. ولكن العيب كُل العيب في هذا الفِهم السقيم مِن الذين في قلوبهم مرض ؟؟
فإنا لله وإنا إليه راجعون ......تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق