تويت
جواب
أولا قولك: ولا يصلح من نقل انه كان يقول (ان لي شيطاناً يعتريني).. وليس هذا موضوعنا
طيب كان عليك أن لا تذكر ماليس من موضوعنا ولكن بما انك ذكرت وجب ان نرد :
انت تشير إلى الصديق ابي بكر رضي الله عنه وهذا أولا لم يثبت عند نا قوله فليس إذا حجة علينا ثم على فرض قوله فهذه كان من المفروض أن تذكر من بين فضائل أبي بكر لأنها دليل على تواضعه وعدم استعلائه رضي الله عنه لأنه لوصح القول فمعناه أنا لست معصوما فإن أحسنت فأطيعوني وإن أسئت فقوموني كما ورد في خطبته المشهورة .ثم إنالشيطان الذي يعتريه يعتري جميع بني آدم؛ فإنه ما من أحد إلا وقد وكَّل الله به قرينه من الملائكة وقرينه من الجن.والشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم، كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «ما من أحد إلا وقد وكَّل الله به قرينه من الملائكة وقرينه من الجن». قيل: وأنت يا رسول الله؟ قال: «وأنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير
قولك:
فما هو الدليل على على ان تبليغ الدين من الاختصاصات الحصرية لمن تختارهم الامة!!! وهذا رأي جديد لم اسمع به من قبل
أقول: لم أقل من الاختصاصات الحصرية ولكن من مهامهم ومن مهام الدولة الإسلاميةالأساسية ولا يتولونها بأشخاصهم ولكن يفوضون علماء الأمة لقيام بذلك.
أما دليلي على ذلك فمن فعل الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذين استجابوا لقوله تعالى: {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41
قولك:فاذا لم يكن ولي الامر الذي اختاره المسلمون مؤمنا فكيف يبلغ الاسلام. وهل الاسلام مرتبط بمن يتسنم زمام السلطة
أقول: الإمام الأعظم للمسلمين يختاره أهل الحل والعقد ولا يجوز أن يكون من أهل الحل والعقد إلا من كان عدلا عالما ومن ذوي الرأي والحكمة حتى يتسنى له معرفة من تجوز عقد الإمامةله ومن لا تجوز.
أما إمام المسلمين فأول شروطه الإسلام لأن غير المسلم لا يجوز أن تكون له على المسلمين ولاية مصداقا لقوله تبارك وتعالى:"وَلَن يجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً "
إضافة إلى الشرو ط الأخرى وهي : الذكورية والعدالة والعلم والكفاية ومعنى الكفايةأن يكون قويا قادراعلى إقامة الحدود و خوض الحروب بصيرًا بها كفيلاً بحمل الناس عليها، عارفًا بالعصبية وأحوال الدهاء، قويا على معاناة السياسة؛ ليتمكن من حماية الدين، وجهاد العدو وإقامة الأحكام، وتدبير المصالح ,
(وشرط النسب القرشي وهذا مختلف عليه )
ومن المعلوم أن ردة الإمام توجب خلعه أماالفسق فلا يوجب خلعه)
قولك:
وبعضهم يرى ان اولياء الامر ينصبهم الله تعالى ، بمقتضى الحاكمية الالهية ، وبنص من رسوله الكريم
.
هذا ادعاء باطل مادام من دون دليل صريح اللفظ والدلالة لا من القرآن أولا باعتبار الإدعاء يقول أن الله تعالى هو من نصبهم ولا من السنة بنص صحيح السند.
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك على الاجابة هدانا الله واياك سواء السبيل
1. (ان لي شيطاناً يعتريني).. تختلف تماماً عن (الملائكة والجن) لان الشيطان لا يأمر الا بالباطل والحياد عن جادة الصواب .. واكرر ان هذا ليس موضوعنا ، وما ذكرناه الا لكي نقرب لك الفكرة حول من يجب ان يقود المسلمين بقوله تعالى ({ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }) فأبو بكر لا يهدي بنفسه وانما يهدى بغيره ، لانه كما قلت انه قال (لست معصوما فإن أحسنت فأطيعوني وإن أسئت فقوموني كما ورد في خطبته المشهورة )...
فأقسم عليك صادقا وبغض النظر عن الاسماء هل تتبع من يهدي بنفسه ـ إن وجد ـ ام تتبع من لا يهدّي الا ان يهدى؟
2. صحيح ان من الواجب على من يحكم المسلمين ان يقوم بامور دينهم ونشره وغير ذلك .. ولكن اذا نشر الفساد والعياذ بالله كما هو حال العشرات منهم على امتداد التاريخ الاسلامي وحتى يومنا هذا .. وقولك (أماالفسق فلا يوجب خلعه) مناقض لما يجب ، فالفاسق ينشر الخمور والزنا والمخدرات والفضائيات السخيفة ، ولا ينشر الدين والتدين ، لان هذه شاكلته .. ولكن اتساءل من يستطيع خلع الحاكم الذي لم يطبق ما وجب عليه..
اما قولك (أما دليلي على ذلك فمن فعل الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذين استجابوا لقوله تعالى: {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41)
دليل لا يُقبل ، لا ن الادلة ـ كما تعلم وفقك الله تعالى ـ محصورة بالقرآن والسنة النبوية ، اما سيرة الخلفاء وربطها بالاية فغير صحيح ، لان الاية عامة شاملة غير محصورة بمصداق خاص.
لذا فتبليغ الدين واحكامه وايصال الشرع الحنيف من تفسير للقرآن الكريم وحديث نبوي من قبل السلطات لا يستند الى دليل وثيق ، فهو مردود.
3. الإمامة مفهوم قرآني لا يمكن القول فيه بالرأي بل وفق ما يصح من تفسير للقرآن الكريم وحديث شريف اتفقت عليه الامة.
4. ولاية الامر أيضا مفهوم قرآني وليس ادعائي باطلا ، فإذا ثبت ان اولياء الامر ينصبون بجعل الهي فلا يحق لاحد ان ينصب نفسه وليا للمسلمين.
والسلام
المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائري
أولا قولك: ولا يصلح من نقل انه كان يقول (ان لي شيطاناً يعتريني).. وليس هذا موضوعنا
طيب كان عليك أن لا تذكر ماليس من موضوعنا ولكن بما انك ذكرت وجب ان نرد :
انت تشير إلى الصديق ابي بكر رضي الله عنه وهذا أولا لم يثبت عند نا قوله فليس إذا حجة علينا ثم على فرض قوله فهذه كان من المفروض أن تذكر من بين فضائل أبي بكر لأنها دليل على تواضعه وعدم استعلائه رضي الله عنه لأنه لوصح القول فمعناه أنا لست معصوما فإن أحسنت فأطيعوني وإن أسئت فقوموني كما ورد في خطبته المشهورة .ثم إنالشيطان الذي يعتريه يعتري جميع بني آدم؛ فإنه ما من أحد إلا وقد وكَّل الله به قرينه من الملائكة وقرينه من الجن.والشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم، كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «ما من أحد إلا وقد وكَّل الله به قرينه من الملائكة وقرينه من الجن». قيل: وأنت يا رسول الله؟ قال: «وأنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير
قولك:
فما هو الدليل على على ان تبليغ الدين من الاختصاصات الحصرية لمن تختارهم الامة!!! وهذا رأي جديد لم اسمع به من قبل
أقول: لم أقل من الاختصاصات الحصرية ولكن من مهامهم ومن مهام الدولة الإسلاميةالأساسية ولا يتولونها بأشخاصهم ولكن يفوضون علماء الأمة لقيام بذلك.
أما دليلي على ذلك فمن فعل الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذين استجابوا لقوله تعالى: {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41
قولك:فاذا لم يكن ولي الامر الذي اختاره المسلمون مؤمنا فكيف يبلغ الاسلام. وهل الاسلام مرتبط بمن يتسنم زمام السلطة
أقول: الإمام الأعظم للمسلمين يختاره أهل الحل والعقد ولا يجوز أن يكون من أهل الحل والعقد إلا من كان عدلا عالما ومن ذوي الرأي والحكمة حتى يتسنى له معرفة من تجوز عقد الإمامةله ومن لا تجوز.
أما إمام المسلمين فأول شروطه الإسلام لأن غير المسلم لا يجوز أن تكون له على المسلمين ولاية مصداقا لقوله تبارك وتعالى:"وَلَن يجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً "
إضافة إلى الشرو ط الأخرى وهي : الذكورية والعدالة والعلم والكفاية ومعنى الكفايةأن يكون قويا قادراعلى إقامة الحدود و خوض الحروب بصيرًا بها كفيلاً بحمل الناس عليها، عارفًا بالعصبية وأحوال الدهاء، قويا على معاناة السياسة؛ ليتمكن من حماية الدين، وجهاد العدو وإقامة الأحكام، وتدبير المصالح ,
(وشرط النسب القرشي وهذا مختلف عليه )
ومن المعلوم أن ردة الإمام توجب خلعه أماالفسق فلا يوجب خلعه)
قولك:
وبعضهم يرى ان اولياء الامر ينصبهم الله تعالى ، بمقتضى الحاكمية الالهية ، وبنص من رسوله الكريم
.هذا ادعاء باطل مادام من دون دليل صريح اللفظ والدلالة لا من القرآن أولا باعتبار الإدعاء يقول أن الله تعالى هو من نصبهم ولا من السنة بنص صحيح السند.
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك على الاجابة هدانا الله واياك سواء السبيل
1. (ان لي شيطاناً يعتريني).. تختلف تماماً عن (الملائكة والجن) لان الشيطان لا يأمر الا بالباطل والحياد عن جادة الصواب .. واكرر ان هذا ليس موضوعنا ، وما ذكرناه الا لكي نقرب لك الفكرة حول من يجب ان يقود المسلمين بقوله تعالى ({ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }) فأبو بكر لا يهدي بنفسه وانما يهدى بغيره ، لانه كما قلت انه قال (لست معصوما فإن أحسنت فأطيعوني وإن أسئت فقوموني كما ورد في خطبته المشهورة )...
فأقسم عليك صادقا وبغض النظر عن الاسماء هل تتبع من يهدي بنفسه ـ إن وجد ـ ام تتبع من لا يهدّي الا ان يهدى؟
2. صحيح ان من الواجب على من يحكم المسلمين ان يقوم بامور دينهم ونشره وغير ذلك .. ولكن اذا نشر الفساد والعياذ بالله كما هو حال العشرات منهم على امتداد التاريخ الاسلامي وحتى يومنا هذا .. وقولك (أماالفسق فلا يوجب خلعه) مناقض لما يجب ، فالفاسق ينشر الخمور والزنا والمخدرات والفضائيات السخيفة ، ولا ينشر الدين والتدين ، لان هذه شاكلته .. ولكن اتساءل من يستطيع خلع الحاكم الذي لم يطبق ما وجب عليه..
اما قولك (أما دليلي على ذلك فمن فعل الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذين استجابوا لقوله تعالى: {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41)
دليل لا يُقبل ، لا ن الادلة ـ كما تعلم وفقك الله تعالى ـ محصورة بالقرآن والسنة النبوية ، اما سيرة الخلفاء وربطها بالاية فغير صحيح ، لان الاية عامة شاملة غير محصورة بمصداق خاص.
لذا فتبليغ الدين واحكامه وايصال الشرع الحنيف من تفسير للقرآن الكريم وحديث نبوي من قبل السلطات لا يستند الى دليل وثيق ، فهو مردود.
3. الإمامة مفهوم قرآني لا يمكن القول فيه بالرأي بل وفق ما يصح من تفسير للقرآن الكريم وحديث شريف اتفقت عليه الامة.
4. ولاية الامر أيضا مفهوم قرآني وليس ادعائي باطلا ، فإذا ثبت ان اولياء الامر ينصبون بجعل الهي فلا يحق لاحد ان ينصب نفسه وليا للمسلمين.
والسلام
هم أئمة اهل البيت
تعليق