يا اخ صوت الهداية يامن تأبى تعمدا الفهم انا لم اقل ان الشيخ المفيد يجيز السهو لا في العبادات المشتركة او غير المشتركة ولا في التبليغ
انا اشير الى ان المفيد ينفي السهو نهائيا عن النبي ولايجوزه في اي شيء مهما كبر او صغر في العبادات او التبليغ او امور الحياة الطبيعية
اي ان المفيد برؤية الشيخ الصدوق لنفاة السهو ذهب ابعد من الغلا والمفوضة

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

هل تعلم ماهو السهو في التبليغ ؟؟؟

وهل المفيد يجيز التبيغ في السهو ام لايجيزه
انت ان قلت يجيزه خالفت قول المفيد وناقضته
وان قلت لايجيزه
قلنا هو المطلوب فاين الاشكال
==========================
اكرر انا اعلم انك تحاول المماطلة فتناقش خارج الموضوع الذي يتركز على طعون المفيد في عدالة الصدوق لكنني مضطر لان احاورك لانني لم اجد محاورا يتجرأ على الدخول في اصل الموضوع ويعطي رايه بطعون المفيد بوثاقة الشيخ الصدوق
فمن قلة المحاورين انا احاورك واضطر الى الرد عما هو خارج الموضوع

كعادتك تجاهلت ردي لتبدأ من جديد وتستخدم اسلوب المماطلة مع الاخ صوت الهداية

طلبك تم تنفيذه في المشاركة

واسئلتك تم الاجابة عليها كالتالي :-

ساعطيك علامات على النقاط الاربعة التي ذكرتها اعلاه:- ( العلامات على اجاباتك في النقاط)
1- صح
2- صح
3- صح
4-تحريف في كلام الشيخ الصدوق

اما اجابة سؤالك في النقطة الخامسه :- لا يوجد في كلام المفيد مايدل على انه يعارضه في رؤيته للمفوضة والغلاة .
( هم يرون ان ان جاز السهو في الصلاة جاز السهو في التبليغ ) ( الصدوق لا يوافقهم على ذلك )
فهو يقول انتم تبنون كلامكم على ان ماحصل للرسول سهو ولكن ماحصل اسهاء من الله لمصلحة وبذلك عبارتكم غير صحيحة . لانه اصلا لايوجد السهو الذي تقصدونه والذي يؤدي لى السهو في التبليغ .

الآن يعود السؤال لك لنرى من يماطل :-
اين رأيت ان المفيد يوافقهم على ذلك حتى ولو في المعنى؟ !
لتدس هذه الجملة في موضوعك:-
( فتبنى المفيد هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرهامن العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق)

الموضوع ...

- الصدوق اثبت السهو على النبي.
- المفيد نفى السهو عن النبي.
- المفيد قرأ كلام الصدوق.
- المفيد طعن في الصدوق.



ان تحتاج الى تفيد كلام المفيد في طعنه بالصدوق وليس العكس.
حتى ان قال المفيد في نهاية رسالته ( وان شيعيا يعتمد على هذا الحديث في الحكم على النبي عليه السلام بالغلط ، والنقص ، وارتفاع العصمة عنه من العناد لناقص العقل ، ضيف الرأي ، قريب إلى ذوي الآفات المسقطة عنهم التكليف .)

اخي البريكي بارك الله فيك وانا اعلم ان الاخوين محنة واخوه صوت يعلمان جيدا الفكرة من الموضوع لكنهما ارادا التشويش عليه فقط
ومع هذا نحن حتى محاولتهم هذه نردها عليهم

بانتظارك وسيأتي الرد على نقاط البريكي لنرى من يشوش ومن يغالط ويدلس

اذكر انه قديما في التعليم الاولي كان الاستاذ يلجأ احيانا لعمل وسائل توضيح لما كان الفهم يعصي عليهم
ومن هذه الوسائل عمل جداول للمقارنة
وهنا سنعمل جدول مقارنة لرؤية المفوضة ورؤية الشيخ المفيد لقضية سهو النبي لنعرف مدى التطابق بين الفريقين ومدى من ذهب ابعد من صاحبه في القضية


رؤية المفوضة ــــــــــــــــــــــــــــــ رؤية الشيخ المفيد
================================================== =========
1ـ لايجيزون سهو النبي في العبادات المشتركة ـــــــــــــ*1ـ لايجيز سهو النبي في العبادات المشتركة
2ـ لايجيزون سهو النبي في العبادات الغير مشتركة ـــــــــــ*2ـ لايجيز سهو النبي في العبادات الغير مشتركة
3ـلايجيزون سهو النبي في التبليغـــــــــــــــــــــ *3ـ لايجيز سهو النبي في التبليغ
4ـ لانعلم هل انهم يمنعون سهو النبي في صغائر الامور ـــــــــ*4ـ لايجيز سهو النبي في صغائرالامورالحياتية
الحياتية العادية وكبرياتها ـــــــــــــــــــــــــــ* العادية وكبرياتها

مع ملاحظة ان المقارنة لاتعني اننا نرى ان الشيخ من المفوضة لكيلا يقولنا البعض مالم نقل
والان السؤال لك اخي محنة هل هناك بحسب الجدول توافق بالفكرتين ام لا ؟؟

اجبتك على الكثير من الاسئلة
وسايرتك في الحوار وناقشتك مسلما ببعض الامور
كل هذا وانت تتهرب ولم تجبني على سؤال واضح وجلي .
وساستمر بمسايرتك حتى اكشف الاعيبك وتدليسك ومغالطاتك

الجواب نعم التوافق موجود بين كل فكرتين متقابلتين منفصلتين . في الجدول . ويمكنك ان تضيف طرف ثالث وهو الشيخ الصدوق الذي سيكون متوافق معهما بكل النقاط . لانه وسبق ان قلت لك ان الشيخ الصدوق يقول ان ما يقوله هؤلاء المفوضة والغلاة من باب انهم يعتبرون ان ماحصل للرسول هو سهوا فيبنون على ذلك كلامهم قائلين ( ان جاز السهو في الصلاة جاز السهو في التبليغ )
ولكن ماحصل للرسول هو اسهاء من الله سبحانه وتعالى لمصلحة . فتكون فرضيتهم مبنية على باطل لا اساس له .
ولم يأت الشيخ المفيد ليبني فرضية كفرضيتهم ولايوجد في كلامه ما يؤيد قولهم .
وطلبي بسيط جدا اعطني من كلام الشيخ المفيد ولو جملة واحدة تبنى بها نظرية هؤلاء المفوضة والغلاة بقولهم ( ان جاز السهو في الصلاة جاز السهو في التبليغ ) حتى في امثلته لا يوجد ما يؤيد هذا الكلام .


ويعود لك نفس السؤال ويتكرر مرة اخرى :-

اين رأيت ان المفيد يوافقهم على ذلك حتى ولو في المعنى؟ !
لتدس هذه الجملة في موضوعك:-
( فتبنى المفيد هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرهامن العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق)

ايها الاخوة بالله عليكم لاحظوا معي هذا التاناقض في كلام الاخ محنة العقل
وركزوا على ما سأكبره من مداخلته والونه باللون الاحمر الصارخ الذي يصرخ من شدة التناقض في محنة فكر الاخ محنة العقل

لاحظوا ايها الاخوة انا سألت عملت جدول مقارنة بينة فكرة المفوضة وفكرة الشيخ المفيد
وسألت الاخ محنة العقل :
هل هناك بحسب الجدول توافق بالفكرتين ام لا ؟؟

فاجابني الاخ محنة العقل :
الجواب نعم التوافق موجودبين كل فكرتين متقابلتين منفصلتين . في الجدول
ثم عاد الاخ محنة العقل وبتناقض ظاهر ومفضوح ليسألني:
اين رأيت ان المفيد يوافقهم على ذلك حتى ولو في المعنى؟

فلا يسعنا هنا سوى ان نسأل الله ان يمنحنا ولاخينا محنة العقل السلامة في عقولنا ويكف عنا المحن فيها

يعني مدلس ولك عين تتجرأ على محاورك

عموما ان لم تستح اصنع ماشئت
،،،،،،،،،،،

هذه كذبه جديدة يبدو انك ستغرق الموضوع بالاكاذيب
ولكن كذبتك الاولى تفي بالغرض

يارجل نحن نفهم جيدا ان الشيخ المفيد نفي السهو عن النبي في التبليغ وفي غيره

لكن ليس هذه نقطة الاختلاف بيننا

انما نقطة الاختلاف تتركز في مدى انطباق كلام الشيخ الصدوق عليه حيث ان الشيخ الصدوق لعن المفوضة واعطى صفة لهؤلاء وهي انهم ينفون السهو عن رسول الله ويقولون اذا كان النبي يسهو في الصلاة فانه يسهو في التبليغ

الشيخ المفيد ينفي سهو النبي ((لا اختلاف حول هذه النقطة))

ولكن هل ان الشيخ المفيد يقول اذا جاز سهو النبي في الصلاة جاز سهوه في التبليغ ؟؟؟

انت قلت نعم الشيخ المفيد يقول ذلك


الان ان كنت ليس كذابا ومدلسا

اعطنا اين ومتى قال الشيخ المفيد ذلك

انتظرك

سوف ينتهي النقاش ونقر لك بهذه النقطة في حالة واحدة فقط

هي ::

تثبت لنا ان الشيخ المفيد يقول اذا جاز السهو في الصلاة جاز السهو في التبليغ

تثبت لنا ذلك

سنشكرك ونعتذر لك اننا فهمناك خطأ

تبقى تلف وتدور لن نسمح لك

ننتظرك

علمت غايتك اثناء الرد لانني سبق ان قلت لك انك تخاطب عقول السذج واجابتي لمن يعي المعنى وفضحتك امام من يفهم القصد .

واعيد واقول

التوافق موجود بين الثلاثة وليس بين اثنين ياشاطر وعلى هذا الاساس هل يجوز ان نقول :-
فتبنى الصدوق هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرهامن العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق


والتوافق موجود بين كل فكرتين منفصلتين وليس بربط بين كل فكرتين متتابعتين




ويعود لك نفس السؤال ويتكرر مرة اخرى :-

اين رأيت ان المفيد يوافقهم على ذلك حتى ولو في المعنى؟ !
لتدس هذه الجملة في موضوعك:-
( فتبنى المفيد هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرهامن العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق)

وانا اناقش التقطة المثارة مع المدلس حول الجملة التي دسها
كنت المح بين السطور الى ما وقع به من مغالطات في الموضوع نفسه لاني اعلم انه عبقري كعبقرية البخاري وعبقرية ابن تيميه الذي اخترع حكاية شبيهه من الجن التي كتب عنها الاخ مرآة التواريخ فثارت ثائرته وكتب موضوعه هذا .
كنت المح لمغالطات اخرى مكشوفه في الموضوع وفهم العبقري مابين السطور واستخدم عبقريته بالتهوين من محاوره والاستخفاف والاستهزاء استعدادا لانهاء الحوار بطرقه المعتاده كوضع ايقونة كما فعل في موضوع ابو هريرة حين لم يجد مفر من الزاوية الحرجة او قول كلمة ( سلاما ) موحيا ان من يحاوره جاهلا ما يقول .

واعيد ماكتبته اثناء ردودي والتي كنت احاوره بها في الموضوع اضافة للجملة التي دسها .

الموضوع يتكلم عن ان الشيخ المفيد ينقض ماجاء به الشيخ الصدوق حول سهو الرسول .

فتعالوا نرى هل ماجاء في الموضوع صحيح على زعم كاتبه وهل النقاط التي اثارها واثارها من ايده هنا صحيحة :-

الشيخ الصدوق لم يتكلم ولم يؤيد ابدا ان السهو جائز على الرسول مثلما ينظر الغلاة والمفوضة الى ( السهو )

قال ان ماحصل للرسول هو اسهاء من الله لمصلحة والاسهاء حصل في عبادة مشتركة .


نأتي الى الشيخ المفيد:-
هل هناك جملة له تطعن بقول الصدوق في تبنيه للاسهاء
لنرى :-
الشيخ المفيد قال ان جاز السهو ( اكرر السهو) في الصلاة كعبادة مشتركة جاز السهو في عبادات مشتركة اخرى .
قد يقول قائل ربما هو يقصد الاسهاء بكلمة السهو .
والجواب انه يقصد السهو لا الاسهاء والدليل على ذلك نجده في الامثلة التي ضربها والتي لا تعتبر حجة على الشيخ الصدوق وانما حجة على من يرى ان الرسول يسهو .

وعدد امثلة كثيرة لنرى منها :-
وطيء المحارم , شرب الخمر

هل يمكن ان ندرج ( وطيء المحارم , وشرب الخمر ) تحت باب الاسهاء؟!
وعلى هذا الاساس هل يمكن ان نحاجج الشيخ الصدوق بها ونقول طالما رضيت بالاسهاء فهذه امثلة على الاسهاء منها وطيء المحارم وشرب الخمر.
هل يجعل الله سبحانه وتعالى رسوله يسهو فيطيء المحرم او يشرب الخمر لمصلحة؟ !

الكلام اذن بعيد عن ماجاء به الشيخ الصدوق . وعندما ادرج صاحب الموضوع جدوله كوسيلة ايضاح كتبت له يمكنك ان تضيف طرف ثالث وهو شيخ الصدوق . ويكون موافقا مع الطرفين في كل نقطة


فاين كلام الصدوق مما يناقشه الشيخ المفيد هنا يا منهجي ؟!









لم تجب على السؤال حول تدليسك ودسك جملة لم يقلها الشيخ المفيد ولا يوجد في كلامه ما يوحي لذلك

ولن تجيب على ماجئتك به هنا بل ستلجأ للمراوغات

مداخلة بسيطة حتى لا يشتتون الموضوع ....




اشك انك قرأت كلام المفيد

قال المفيد :

قال -اي الصدوق -: والدافعون لسهو النبي ، دعواهم أنه لم يك من الصحابة من يقال له : " ذو اليدين " . دعوى باطلة ، لان الرجل معروف ، وهو أبو محمد ، عمير بن عبد عمرو ، المعروف بذي اليدين ( 2 ) ، فقد نقل عنه المخالف والمؤالف .
ال : وقد أخرجت عنه أخبارا في كتاب وصف قتال القاسطين بصفين . ولو جاز رد الاخبار الواردة في هذا المعنى لجاز رد جميع الاخبار ، وفي ردها إبطال الدين والشريعة " (انتهى كلام الصدوق)
فصل : ثم من العجب حكمه على أن سهو النبي عليه السلام من الله ، وسهو من سواه من أمته وكافة البشر من غيرهم من الشيطان بغير علم فيما ادعاه ، ولا حجة ولا شبهة يتعلق بها أحد من العقلاء ، اللهم إلا أن يدعى الوحي في ذلك ، ويبين به ضعف عقله لكافة الالباء .


وراجع بقية النص بتمامه ...
http://www.shiaweb.org/shia/almufid/al-nabi.html

اخي محنة العقل يعني نفهم من كلامك ان الشيخ المفيد فقط اراد ان يبين للشيخ الصدوق انه غلطان بمسالة سهو النبي وان المفيد ماطعن 21 طعن بالشيخ الصدوق
على من تريد ان تجري هذا الكلام
سمني ما شئت مدلس كذاب مراوغ لاني لا اتوقع منك يوما ان تدمحني وانت تذم اسيادي ابو بكر وعمر والصحابة
فعندما تتهمني بالتدليس او الكذب انا لا اضجر لان مثلك يتوقع منه ذلك
=========
سواء شئت ام ابيت انت اثبت ان الشيخ المفيد لايرى السهو جائز على الرسول لافي صلاة ولا في غيرها من العبادات المشتركة وغير المشتركة وفي التبليغ وغير التبليغ

وانا في هذا الموضوع لا انجر وراء المحاولات الفاشلة للتشويش عن الموضوع
فان شأت ان تناقش رد الشيخ المفيد على الشيخ الصدوق في السهو حصرا لا في الطعون الموجهة من المفيد للصدوق فافتح موضوعا مستقلا سمه سهو الانبياء وضع فيه رد المفيد على الصدوق في تعداده للسهو في العبادت المشتركة وساثبت لك وبالدليل ان الحق كل الحق كان مع الشيخ الصدوق في كلامه زان رد المفيد على كلام الصدوق لم يكن موفقا لان كلام الصدوق كان في وادي ورد المفيد عليه في وادي اخر
فافتح الموضوع ان كنت جادا غير مشوش
==============
اما موضوع لفظة سلاما فانا نسختها من توقيعك فان لم ترضاها لنفسك فلا ترضاها للاخرين
ومسألة توقعك لها قبل ان تراها فهي مسألة طبيعية لانك تعلم انك في الموضوع هنا كنت تجادل وتجادل وتجادل لاجل التشويش فقط وفي قرارة نفسك تعلم من ان يجالدل لغرض التشويش فانه يتوقع ان يسلم عليه ويقولوا له سلما

===========
اما موضوع ابو هريرة فانا تركتك لان الموضوع بالاصل هو ليس موضوعك انت وانت كنت تتكلم خارج عن اصل الموضوع وقلت لك سابقا واظن في نفس الموضوع انك في نقاشاتك تدور حول الحمى ولا تجرأ ان تدخل الى الحمى
بمعنى انك تتمسك بهامش الموضوع وتناقش فيه وتترك متن الموضوع لاتجرأ ان تناقش فيه
وهذا تكرره هنا وفي كل المواضيع التي ناقشتك فيها
=======
اخبرني هل انت نفس الشخص دكتور عقل في شبكة هجر ام ان المعرف والاساليب فقط هي المتشابهة