إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ردا على مراة التواريخ حول طعن العلماء ببعضهم .. المفيد يطعن بالصدوق بأبشع الطعون

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
    اخي محنة العقل يعني نفهم من كلامك ان الشيخ المفيد فقط اراد ان يبين للشيخ الصدوق انه غلطان بمسالة سهو النبي وان المفيد ماطعن 21 طعن بالشيخ الصدوق
    على من تريد ان تجري هذا الكلام
    سمني ما شئت مدلس كذاب مراوغ لاني لا اتوقع منك يوما ان تدمحني وانت تذم اسيادي ابو بكر وعمر والصحابة
    فعندما تتهمني بالتدليس او الكذب انا لا اضجر لان مثلك يتوقع منه ذلك
    =========
    سواء شئت ام ابيت انت اثبت ان الشيخ المفيد لايرى السهو جائز على الرسول لافي صلاة ولا في غيرها من العبادات المشتركة وغير المشتركة وفي التبليغ وغير التبليغ

    وانا في هذا الموضوع لا انجر وراء المحاولات الفاشلة للتشويش عن الموضوع
    فان شأت ان تناقش رد الشيخ المفيد على الشيخ الصدوق في السهو حصرا لا في الطعون الموجهة من المفيد للصدوق فافتح موضوعا مستقلا سمه سهو الانبياء وضع فيه رد المفيد على الصدوق في تعداده للسهو في العبادت المشتركة وساثبت لك وبالدليل ان الحق كل الحق كان مع الشيخ الصدوق في كلامه زان رد المفيد على كلام الصدوق لم يكن موفقا لان كلام الصدوق كان في وادي ورد المفيد عليه في وادي اخر
    فافتح الموضوع ان كنت جادا غير مشوش
    ==============
    اما موضوع لفظة سلاما فانا نسختها من توقيعك فان لم ترضاها لنفسك فلا ترضاها للاخرين
    ومسألة توقعك لها قبل ان تراها فهي مسألة طبيعية لانك تعلم انك في الموضوع هنا كنت تجادل وتجادل وتجادل لاجل التشويش فقط وفي قرارة نفسك تعلم من ان يجالدل لغرض التشويش فانه يتوقع ان يسلم عليه ويقولوا له سلما

    ===========
    اما موضوع ابو هريرة فانا تركتك لان الموضوع بالاصل هو ليس موضوعك انت وانت كنت تتكلم خارج عن اصل الموضوع وقلت لك سابقا واظن في نفس الموضوع انك في نقاشاتك تدور حول الحمى ولا تجرأ ان تدخل الى الحمى
    بمعنى انك تتمسك بهامش الموضوع وتناقش فيه وتترك متن الموضوع لاتجرأ ان تناقش فيه
    وهذا تكرره هنا وفي كل المواضيع التي ناقشتك فيها
    =======
    اخبرني هل انت نفس الشخص دكتور عقل في شبكة هجر ام ان المعرف والاساليب فقط هي المتشابهة
    اسيادك اركنهم جانبا لانهم ليس موضوعنا ما عدا ابن تيميه لعلاقته بهذا الموضوع الذي تتغافل الرد في كذبته .
    تدليسك ثابت وليس اتهام لانك لم تستطع ان تنفيه عن نفسك
    تثير اسئلة ونقاط حوار دون ان تنتهي من معضلتك بجواب مقنع .
    مع ذلك كتبت لك في ردي الاخير ما يثبت خطأ ما استنتجته ان كنت استنتجت ما قلته ان المفيد يعنيه . وتغاضيت عن الرد ايضا .
    ولم اعارضك في ان المفيد ينفي السهو على الرسول في الصلاة او غيرها
    وقلت لك ان الصدوق ينفيه من الصلاة ايضا بالمعنى الذي- يفسر فيه الغلاة ( للسهو). ولا ينفيه كاسهاء فيه مصلحة .
    واوضحت لك ان المفيد لا يتلاقى مع الغلاة في كلامهم من حيث تفسيرهم للسهو لكي يستنتج العبارة التي كتبتها على لسانه .
    ولا يتعارض في ضربه الامثلة التي استشهدت بها مع كلام الشيخ الصدوق . لان السهو غير الاسهاء.
    اما سلاما في توقيعي تعني من هو على الرابط داخل كلمة سلاما . ويمكن الدخول لترى يستحقها ام لا
    اما قولها لانهاء حوار للخروج من مأزق فهي تهرب.
    وتوقعي لها منك لاني اناقش من لا يستطيع ان يثبت صحة كلامه في ادراج جملة ودسها في الموضوع بغير وجه حق . وسبق ان حاورته في مغالطة سابقة فلجأ للمرواغات وانهاها بايقونة في وضوع ابا هريرة
    وقولك انك اني اكلمك في هامش الموضع خالي من الصحة لاني في الحالتي اكلمك في صلب الموضوع هنا جملة يستند عليها موضوعك
    وهناك جملة وعملية حسابية يستند عليها ردك

    وسؤالك الاخير عن دكتور عقل في شبكة هجر اجابته كلا لست هو .

    لم تجبني لحد الان ولم تجب الاخ صوت الهداية على سؤالنا
    وكذلك لم تجبني على رد في الصفحة الاولى بين الرابط بين موضوع مرآة التواريخ وموضوعك وتهربت لكي لا يفتضح امر كذبة ابن تيميه الغير مقنعة
    ولم تجب الاخ طالب الكناني برد له جاء بنفس السياق
    حجتك ان ما مكتوب خارج الموضوع ومحاولات للتشويش .
    هل اسم الموضوع خارج الموضوع؟ وهل ما بدأت به موضوعك من مقدمة خارج الموضوع؟
    وهل الجملة التي دسستها في موضوعك وتستنند عليها خارج الموضوع؟

    احذر محاولات التدليس والمغالطات وكن دقيقا كي لا تقع في احراجات مرة اخرى

    بالمناسبة التشويش بدأ منك وقد اشار الى ذلك الاخ طالب الكناني لانك وجدت لا مقارنة بين موضوعك وموضوع الاخ مرآة التواريخ

    تعليق


    • #77
      بعد ان حاول بعض الاخوة بمشاراكتهم الفرعية التشويش على الموضوع لاخراجه من مساره فكثرت المشاركات الفرعية الخارجة عن الموضوع لذا رايت ان اعيد ذكر المشاركة الاولى للموضوع ثم الحقها بالمشاركة التي جمعت فيها الطعون ال21 التي يطعن فيها الشيخ المفيد بالشيخ الصدوق
      كنت قد قرأت ردا قبل فترة ليست بالقليلة للشيخ المفيد يطعن به في الشيخ الصدوق لما اختلف معه في مسألة سهو النبي فهممت حينها ان افتح موضوعا لابين ذلك فيه لكنني ترددت وعدلت عن الامر لراي رايته في حينها
      لكن لما وجدنا هذه الايام قيام بعض المشنعين في عدم ترك لاصغيرة ولاكبيرة الا وحاول تجنيدها وتجييشها في الانتقاص من العلماء والحط منهم يدفعه بذلك شيئين الاول بغضه لهؤلاء العلماء لمجرد انهم مختلفين معه فقط لاغير والثاني توهمه ان الطعن في مذهب الغير يجعل من مذهبه مذهبا حقا وان كان باطلا في فعله من باب حشر مع الناس عيد

      وقد قام الاخ مراة التواريخ بفتح موضوع في هذا الرابط يحاول فاشلا ان ينال من شيخ الاسلام ابن تيمية اعزه الله فانقلب سحر الاخ مراة التواريخ عليه في هذا الرابط
      http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=131515

      وكان هذا الفعل من الاخ مراة تاريخ دافع لنا باستخدام حقنا الذي اباحه الله لنا بالرد بالمثل على ان نكون من المعتدين لقوله تعالى{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ }النحل126
      وقال تعالى ايضا (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }البقرة194
      ============================

      اورد الشيخ الصدوق في كتابه من لايحضره الفقيه رواية صحيحة عن الامام الصادق يذكر فيها وقوع السهو من النبي عليه الصلاة
      والسلام
      ثم علق الشيخ الصدوق على الرواية بقوله ان المفوضة والغلاة هم من ينكرون سهو النبي في الصلاة والصدوق اعتمد على

      تبريرات الامام المعصوم التاي يبين فيها هذا السهو للنبي في صلاته وكما تلاحظون في هذا الكلام من كتاب الصدوق
      من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 358
      وروى الحسن بن محبوب عن الرباطي ، عن سعيد الأعرج قال : " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن الله تبارك وتعالى

      أنام رسوله صلى الله عليه وآله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين اللتين قبل الفجر ، ثم صلى
      الفجر ، وأسهاه في صلاته فسلم في ركعتين ثم وصف ما قاله ذو الشمالين . وإنما فعل ذلك به رحمة لهذه
      الأمة لئلا يعير الرجل المسلم إذا هو نام عن صلاته أو سها فيها فيقال : قد أصاب ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله " .
      قال مصنف هذا الكتاب (اي الشيخ الصدوق) رحمه الله : إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون : لو جاز أن
      يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة . وهذا لا يلزمنا ،
      وذلك لان جميع الأحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره ، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن
      ليس بنبي ، وليس كل من سواه بنبي كهو ، فالحالة التي اختص بها هي النبوة والتبليغ من شرائطها ، ولا يجوز أن يقع عليه في
      التبليغ ما يقع عليه في الصلاة لأنها عبادة مخصوصة والصلاة عبادة مشتركة ، وبها تثبت له العبودية وبإثبات النوم
      له عن خدمة ربه عز وجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية عنه ، لان الذي لا تأخذه سنة ولا نوم
      هو الله الحي القيوم ، وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله كسهونا لان سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق
      فلا يتخذ ربا معبودا دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا ، وسهونا من الشيطان وليس للشيطان على النبي صلى الله
      عليه وآله والأئمة صلوات الله عليهم سلطان " إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون " وعلى من تبعه من
      الغاوين ، ويقول الدافعون لسهو النبي صلى الله عليه وآله : إنه لم يكن في الصحابة من يقال له : ذو اليدين ، وإنه لا أصل للرجل
      ولا للخبر وكذبوا لان الرجل معروف وهو أبو محمد بن عمير بن عبد عمرو المعروف بذي اليدين وقد نقل عن المخالف
      والمؤالف ، وقد أخرجت عنه أخبار في كتاب وصف القتال القاسطين بصفين . وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
      الوليد رحمه الله يقول : أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله ، ولو جاز أن ترد الأخبار الواردة في هذا
      المعنى لجاز أن ترد جميع الأخبار وفي ردها إبطال الدين والشريعة . وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات
      سهو النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله تعالى
      ....انتهى

      لكن الشيخ المفيد الذي توفي بعد عصر الصدوق ب( 31) سنة لما ابلغه احد اتباعه من اهل الحائر بكلام الصدوق يستفسر منه عن رايه فيه غضب الشيخ المفيد
      غضبا شديدا على الشيخ الصدوق الى درجة انه يكنيه بالشيخ ولايحب ان يسميه باسمه
      فالف الشيخ المفيد ردا لهذا السائل يرد فيه على الشيخ الصدوق ويصفه باوصاف لاتليق بشيخ له مكانة عند الشيعة مثل الشيخ

      الصدوق الذي ما ولد الا ببركة دعاء امامهم الحجة لابيه عن طريق السفير الرابع الحسين بن روح النوبختي
      يقول الشيخ المفيد ردا على الشيخ الصدوق مانصه في
      عدم سهو النبي (ص) - الشيخ المفيد - ص 18
      وبعد : فقد وقفت أيها الأخ((السائل)) - وفقك الله لمياسير الأمور ، ووقانا وإياك المحذور - على ما كتبت به في معنى ما وجدته

      لبعض مشايخك ((المقصود الشيخ الصدوق الذي ذكرنا الرواية عنه في اعلاه)) بسنده إلى الحسن بن محبوب ، عن الرباط ، عن
      سعيد الأعرج ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام ، فيما يضاف إلى النبي صلى الله عليه وآله من السهو في الصلاة
      ، والنوم عنها حتى خرج وقتها . فإن الشيخ الذي ذكرته ((اي الشيخ الصدوق)) زعم أن الغلاة تنكر ذلك....انتهى
      ثم يصف الشيخ المفيد الشيخ الصدوق بكلام وبالنص في
      عدم سهو النبي (ص) - الشيخ المفيد - ص 20
      وسألت ((اي السائل)) - أعزك الله بطاعته - أن أثبت لك ما عندي فيما حكيته عن هذا الرجل ((اي الشيخ الصدوق)) ، وأبين

      عن الحق في معناه ، وأنا مجيبك إلى ذلك ، والله الموفق للصواب . إعلم ، أن الذي حكيت عنه ما حكيت((الشيخ الصدوق)) ، مما قد أثبتناه ، قد
      تكلف ما ليس من شأنه ، فأبدى بذلك عن نقصه في العلم وعجزه ، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه ، ولا هو
      من صناعته ، ولا يهتدي إلى معرفة طريقه ، لكن الهوى مود لصاحبه ، نعوذ بالله من سلب التوفيق ، ونسأله العصمة من الضلال
      ، ونستهديه في سلوك منهج الحق ، وواضح الطريق بمنه . الحديث الذي روته الناصبة ، والمقلدة من الشيعة أن النبي صلى الله
      عليه وآله سها في صلاته
      والكلام اعلاه يصف الشيخ المفيد الشيخ الصدوق بأنه:
      1-تكلف ماليس من شأنه
      2- ناقص العلم وعاجز
      3-ليس ممن وفق للرشد
      4-لايحسن هذا العلم ولا صناعته
      5- لايهتدي لمعرفة طريقه
      6- تابع للهوى المود لصاحبه
      7- من المقلدة من الشيعة اي ليس بمجتهد بل مقلد

      ثم بعد ان يسوق الشيخ المفيد ادلته يقول ما نصه في
      عدم سهو النبي (ص) - الشيخ المفيد - ص 22
      وفي هذا القدر كفاية في إبطال مذهب من حكم على النبي ( عليه السلام ) بالسهو في صلاته ، وبيان غلطه فيما تعلق به من

      الشبهات في ضلالته...انتهى
      اي ان الشيخ المفيد يرى كل من حكم بالسهو في صلاة النبي ومنهم الشيخ الصدوق طبعا يراهم الشيخ المفيد

      1-متعلقين بشبهة في
      ضلالتهم
      ثم يرد الشيخ المفيد في ص 27 ويدرد على السائل وبتعرض للشيخ الصدوق بقوله في النص
      عدم سهو النبي (ص) - الشيخ المفيد - ص 27
      فيجب على الشيخ - الذي حكيت أيها الأخ عنه - أن يدين الله بكل ما تضمنته هذه الروايات ، ليخرج بذلك عن الغلو على ما

      ادعاه ، فإن دان بها ، خرج عن التوحيد والشرع ، وإن ردها ناقض في اعتلاله ، وإن كان ممن لا يحسن المناقضة ، لضعف
      بصيرته ، والله نسأل التوفيق ...انتهى
      والشيخ المفيد يرى في الشيخ الذي نقل عنه السائل (وهو الشيخ الصدوق )
      1- ان من كان يدين بهذه الروايات خرج عند المفيد من التوحيد والشرع
      بمعنى انه مرتد عنده
      مع ملاحظة ان الشيخ الصدوق ذكر هذه الرواية في كتاب من لايحضره الفقيه الذي يقول في مقدمته ان يدين الى الله ويتقرب بكل

      مافيه
      2- لايحسن المناقضة بسبب ضعف بصيرته
      ثم يصرح الشيخ المفيد للرجل الذي يسأله فيذم الشيخ الذي حكى عنه السائل وهو الشيخ الصدوق فيقول المفيد في ص 30 مانصه
      عدم سهو النبي (ص) - الشيخ المفيد - ص 30
      ، وهو لازم لمن حكيت عنه ما حكيت((اي الشيخ الصدوق)) ، فيما أفتى به من سهو النبي عليه السلام ، واعتل به ، ودال على

      ضعف عقله ، وسوء اختياره ، وفساد تخيله . وينبغي أن يكون كل من منع السهو على النبي عليه السلام في جميع ما عددناه من
      الشرع ، غاليا كما زعم المتهور في مقاله : أن النافي عن النبي عليه السلام السهو غال ، خارج عن حد الاقتصاد . وكفى بمن
      صار إلى هذا المقال خزيا ...انتهى
      وهنا الشيخ المفيد يرى في صاحب الفتوى الشيخ الصدوق في فتوى سهو النبي انه
      1- ضعيف العقل
      2- سيء الاختيار
      3- فاسد التخيل
      4- اصابه الخزي

      ثم يذكر الشيخ المفيد في نفس الصفحة 30 ما نصه
      عدم سهو النبي (ص) - الشيخ المفيد - ص 30
      فصل ثم من العجب حكمه على أن سهو النبي عليه السلام من الله ، وسهو من سواه من أمته وكافة البشر من غيرهم من الشيطان بغير علم فيما ادعاه ، ولا حجة ولا شبهة يتعلق بها أحد من العقلاء ، اللهم إلا أن يدعى الوحي في ذلك ، ويبين به ضعف عقله لكافة الألباء . ثم العجب من قوله : أن سهو النبي عليه السلام من الله دون الشيطان ، لأنه ليس للشيطان على النبي عليه السلام سلطان ، وإنما زعم أن سلطانه على الذين يتولونه ، والذين هم به مشركون ، وعلى من اتبعه من الغاوين . ثم هو يقول : إن هذا السهو الذي من الشيطان يعم جميع البشر - سوى الأنبياء والأئمة - فكلهم أولياء الشيطان وإنهم غاوون ، إذ كان للشيطان عليهم سلطان ، وكان سهوهم منه دون الرحمن ، ومن لم يتيقظ لجهله في هذا الباب ، كان في عداد الأموات ....انتهى

      يتعجب في هذا الفصل الشيخ المفيد من صاحب الفتوى باثبات سهو النبي فيقول عنه
      1-يحكم بغير علم فيما ادعاه
      2- لاحجة في قوله للعقلاء
      3- ضعيف العقل لكافة الالباء

      ثم يختم الشيخ المفيد كتابه للسائل في ص32 بقوله مانصه
      عدم سهو النبي (ص) - الشيخ المفيد - ص32
      وإن شيعيا يعتمد على هذا الحديث في الحكم على النبي عليه السلام بالغلط ، والنقص ، وارتفاع العصمة عنه من العناد لناقص العقل ، ضيف الرأي ، قريب إلى ذوي الآفات المسقطة عنهم التكليف . والله المستعان ، وهو حسبنا ونعم الوكيل . تم جواب أهل الحائر على ساكنه السلام فيما سألوا عنه من سهو النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة بحمد لله ومنه وصلى الله على محمد وآله وسلم....انتهى كلام الشيخ المفيد

      وفي الختام يصف الشيخ المفيد كل شيعي يحكم بسهو النبي في هذا الحديث ومن ضمنهم الشيخ الصدوق وشيخه شيخ الشيعة محمد بن الوليد بانهم
      1- ناقص العقل
      2- ضعيف الرأي
      3- قريب من ذوي الافات
      4- ساقط عنه التكليف اي مجنون


      هذا ما اردنا ان نبينه للاخ مراة التواريخ ردا على موضوعه ((المجسم حامد الفقي يرمي ابن تيمية بالكذب في دعواه رؤية الجن!! ، بشهادة الشيخ أحمد شاكر ))
      وار\نا ان نوصل رسالة له ان من كان بيته من زجاج فلايرمي الناس بالحجر وان يتذكر انه وان كان له لسانا ينال به من العلماء فان للناس السن

      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      طعون الشيخ المفيد في الشيخ الصدوق ومن يرى رأيه:
      1-
      تكلف ماليس من شأنه
      2- ناقص العلم وعاجز

      3-ليس ممن وفق للرشد
      4-لايحسن هذا العلم ولا صناعته
      5- لايهتدي لمعرفة طريقه
      6- تابع للهوى المود لصاحبه
      7- من المقلدة من الشيعة اي ليس بمجتهد بل مقلد
      8- متعلقين بشبهة في ضلالتهم
      9- ان من كان يدين بهذه الروايات خرج عند المفيد من التوحيد

      والشرع بمعنى انه مرتد عنده
      10- لايحسن المناقضة بسبب ضعف بصيرته

      11- ضعيف العقل
      12- سيء الاختيار
      13- فاسد التخيل
      14- اصابه الخزي
      15-يحكم بغير علم فيما ادعاه
      16- لاحجة في قوله للعقلاء
      17- ضعيف العقل لكافة الالباء
      18- ناقص العقل
      19- ضعيف الرأي
      20- قريب من ذوي الافات
      21- ساقط عنه التكليف اي مجنون....انتهت الطعون


      هل بهذه الطعون ستكون وثاقة الشيخ الصدوق ساقطة الحجية عند الشيخ المفيد ؟؟؟؟
      فمثل هذا الجرح والطعون لو اجتمعت في اي راوي لاسقطت وثاقته عند العالم المجرح له في علم الرجال وعلم الجرح والتعديل

      تعليق


      • #78
        بعد ان حاول بعض الاخوة بمشاراكتهم الفرعية التشويش على الموضوع لاخراجه من مساره فكثرت المشاركات الفرعية الخارجة عن الموضوع لذا رايت ان اعيد ذكر المشاركة الاولى للموضوع ثم الحقها بالمشاركة التي جمعت فيها الطعون ال21 التي يطعن فيها الشيخ المفيد بالشيخ الصدوق
        كذبة جديدو ويستمر الكذب !!!!

        انظرو ايها الاخوة هل النقطة التي لازالنا انا واخي محنة العقل نركز عليها هي ضمن الموضوع ام انها خارج الموضوع كما يدعي المدلس سيد مؤ..


        هذا اقتباس محل الشاهد اصل المشاركة وفيها قال المدلس مؤ..

        قال مصنف هذا الكتاب (اي الشيخ الصدوق) رحمه الله : إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون : لو جاز أن
        يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ
        لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة . وهذا لا يلزمنا ،
        سئلنا المدلس مؤ.. هل ان الشيخ المفيد يقول اذا جاز السهو في الصلاة جاز السهو في التبليغ

        اجاب وقال نعم

        سئلناه بعدها اين ومتى قال ذلك

        اجاب في الرسالة السهوية

        سئلناه بعدها

        ممكن تقتبس لنا كلام الشيخ المفيد

        عند ذلك عجز وافلس ولف ودار ولجا الى المراوغة وادعى ان السؤال خارج الموضوع


        لذلك نلزم هذا المدلس وامام السادة القراء ان ينقل لنا كلام الشيخ المفيد الذي قال فيه اذا جاز السهو في الصلاة جاز السهو في التبليغ

        ولن نسمح له بالهروب

        تعليق


        • #79
          هل بهذه الطعون ستكون وثاقة الشيخ الصدوق ساقطة الحجية عند الشيخ المفيد ؟؟؟؟
          فمثل هذا الجرح والطعون لو اجتمعت في اي راوي لاسقطت وثاقته عند العالم المجرح له في علم الرجال وعلم الجرح والتعديل
          سنجيب يا سيد مؤ...

          ولكن ليس قبل ان تعتذر عن كذبتك وتدليسك علينا

          فليس نحن بالساذجين لكي تدلس علينا

          ننتظر اما الاعتذار واما الاثبات

          لننتقل الى الكذبة الثانية من اكاذيبك

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
            كذبة جديدو ويستمر الكذب !!!!

            انظرو ايها الاخوة هل النقطة التي لازالنا انا واخي محنة العقل نركز عليها هي ضمن الموضوع ام انها خارج الموضوع كما يدعي المدلس سيد مؤ..


            هذا اقتباس محل الشاهد اصل المشاركة وفيها قال المدلس مؤ..



            سئلنا المدلس مؤ.. هل ان الشيخ المفيد يقول اذا جاز السهو في الصلاة جاز السهو في التبليغ

            اجاب وقال نعم

            سئلناه بعدها اين ومتى قال ذلك

            اجاب في الرسالة السهوية

            سئلناه بعدها

            ممكن تقتبس لنا كلام الشيخ المفيد

            بل انت المدلس لانك لو كنت متابعا لوجدتني بعد الالحاح الشديد من اخيك محنة العقل اجبت على سؤالك هذا في المشاركة 56 وهذا اقتباسها فانظر بعينك ما افتريته علينا فانا ما نسبت الى الشيخ المفيد هذا القول بالحرف الواحد مع انه صحيح لو نسبته اليه لان مضمون كلامه دالا عليه كون الشيخ المفيد ينفي سهو النبي في كل الشيء الصلاة والتبليغ وقد قلنا انه ذهب بمسألة السهو ابعد من المفوضة الذين وصفهم الصدوق
            فانظر الى الكلام بالاخضر بين القوسين
            (( قال المفيد:
            كتاب عدم سهو النبي ـ للشيخ المفيد ـ ص 29
            ولو جاز أن يسهو النبي عليه السلام في صلاته وهو قدوة فيها حتى يسلم قبل تمامها وينصرف عنها قبل كمالها ، ويشهد الناس ذلك فيه ويحيطوا به علما من جهته ، لجاز أن يسهو في.. ((ثم يعدد الشيخ المفيد العبادات وانا جمعت ما عدده بكلمة عبادات ))..انتهى

            اللهم انا نسألك العافية... ))
            ===========

            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
            عند ذلك عجز وافلس ولف ودار ولجا الى المراوغة وادعى ان السؤال خارج الموضوع


            نعم سؤالك خارج الموضوع لانك تسأل عن عقيدة المفيد والصدوق واتلموضوع ليس عن عقائدها بل عن طعن احدهما بالاخر
            فانا صاحب الموضوع ووضعت في العنوان الغاية من فتحه
            والغاية كانت اظهار طعن المفيد بالصدوق وليس مناقشة عقيدة المفيد والصدوق

            مع العلم ان تعليلي ان المفيد ذهب الى ابعد من المفوضة في قضية سهو النبي وكلامه في هذه المسألة وضحه في كتابه اوائل المقالات في المقولة رقم 37 حيث يقول وبالنص:
            .
            أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص 65
            37 - القول في عصمة الأئمة - عليهم السلام - وأقول : إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء ( ص ) في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء ، وإنهم لا يجوز منهم صغيرة إلا ما قدمت ذكر جوازه على الأنبياء ، وإنه لا يجوز منهم سهو في شئ في الدين ولا ينسون شيئا من الأحكام ، وعلى هذا مذهب سائر الإمامية إلا من شذ منهم وتعلق بظاهر روايات لها تأويلات على خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب ، والمعتزلة بأسرها تخالف في ذلك و تجوز من الأئمة وقوع الكبائر والردة عن الاسلام..انتهى قول المفيد




            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
            لذلك نلزم هذا المدلس وامام السادة القراء ان ينقل لنا كلام الشيخ المفيد الذي قال فيه اذا جاز السهو في الصلاة جاز السهو في التبليغ
            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

            ولن نسمح له بالهروب
            هذه مشاركتي الاولى فانظر اليها فاين وجدتني قلت ان المفيد قال هذا الكلام بالحرف ولو ان نسبت له هذا القول ماكنت مدلسا عليه لان المفيد يعتقد ان النبي لايجوز عليه السهو في كل شيء سواء كان تبليغ او صلاة
            فانسخ كلامي الذي ادعيته علي والا فانت المدلس
            لانني اعلم انك تريد ان تنسب كلام لي قلته بعد كلام المفيد تعليلا له لكن الاصل والحكم بيننا هي المشاركة الاولى في الموضوع وهي اصل الموضوع فانظر هل نسبت انا للمفيد شيء لم يقله في كتابه السهو

            ومع ذلك اذكرك واذكر الاخوة القراء ان كلامك هذا وتدليسك علي وعلى القراء لايغير من حقيقة الموضوع شيئا

            فنسألك هل طعن الشيخ المفيد بالشيخ الصدوق ب 21 طعنا مسقطات لعدالة اي راوي واي محدث ؟؟
            هل تستطيع ان تنفي الطعون
            فهذا هو المهم من الموضوع طعن المفيد بالصدوق هل انت قادر على نفيه

            تعليق


            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
              [/size]
              بل انت المدلس لانك لو كنت متابعا لوجدتني بعد الالحاح الشديد من اخيك محنة العقل اجبت على سؤالك هذا في المشاركة 56 وهذا اقتباسها فانظر بعينك ما افتريته علينا فانا ما نسبت الى الشيخ المفيد هذا القول بالحرف الواحد مع انه صحيح لو نسبته اليه لان مضمون كلامه دالا عليه كون الشيخ المفيد ينفي سهو النبي في كل الشيء الصلاة والتبليغ وقد قلنا انه ذهب بمسألة السهو ابعد من المفوضة الذين وصفهم الصدوق
              فانظر الى الكلام بالاخضر بين القوسين
              (( قال المفيد:
              كتاب عدم سهو النبي ـ للشيخ المفيد ـ ص 29
              ولو جاز أن يسهو النبي عليه السلام في صلاته وهو قدوة فيها حتى يسلم قبل تمامها وينصرف عنها قبل كمالها ، ويشهد الناس ذلك فيه ويحيطوا به علما من جهته ، لجاز أن يسهو في.. ((ثم يعدد الشيخ المفيد العبادات وانا جمعت ما عدده بكلمة عبادات ))..انتهى

              اللهم انا نسألك العافية... ))
              بلغت بك الجرأة في التدليس الى هذه الدرجة :-
              المشاركة لم تكن ردا بل مغالطات وكانت كالتالي

              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
              يا اخي محنة العقل هداك الله الان انت افصحت وقبلها كنت متكتما
              اذاً انت تحاسبني على اساس الكلمة وليس على اساس الفكرة
              فكم هي اذا حجتك واهنة وكم هي بضاعتك مزجاة
              وحتى في هذه الحجة الواهنة والمحاولة الفارغة من المضمون العلمي لم تنجح بها ولم تحسنها لان ما قلته انا عن المفيد هو فعلا قاله ولم استنتجه من كلامه
              وقد ذكرت لك سابقا وقلت انه من الواضحات ومن الهوان ان نبتلى بمحاورين يطلبون منا توضيح الواضحات
              ماقاله المفيد ذكلرته سابقا لكن العتب على ضعف البصر
              وها ان عيده وساكبره باكبر ما يمكن

              قال المفيد:
              كتاب عدم سهو النبي ـ للشيخ المفيد ـ ص 29
              ولو جاز أن يسهو النبي عليه السلام في صلاته وهو قدوة فيها حتى يسلم قبل تمامها وينصرف عنها قبل كمالها ، ويشهد الناس ذلك فيه ويحيطوا به علما من جهته ، لجاز أن يسهو في.. ((ثم يعدد الشيخ المفيد العبادات وانا جمعت ما عدده بكلمة عبادات ))..انتهى

              اللهم انا نسألك العافية...
              وقد بينت لك ان المعنى مختلف بين ما يشير اليه الشيخ المفيد في امثلته من العبادات المشتركة وبين المعنى في التبليغ وبذلك لا يصح ان تضع على لسانه ما لا يقول .

              واجبتك بالمشاركة التي تلتها وكانت كالتالي :-


              المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل
              انا على يقين انك تعلم ما اعني
              ولست الذي لم يفهم لانه لم يفهم لاكرر عليه لكي يفهم ولست الذي لم يفهم لانه لايفهم اصلا فيكون من الميؤوس منهم
              ولكنك عبقري ومدلس من الطراز الاول :-

              انظر معي
              وما اكتبه هنا لكشف التدليس والمغالطة الذي انت تعلمه :-

              يقول الشيخ الصدوق ( إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي (ص) يقولون لو جاز أن يسهو (ع) في الصلاة جاز أن يسهو في التبليغ لأن الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة ، وهذا لا يلزمنا وذلك لأن جميع الأحوال المشتركة يقع على النبي (ص) فيها ما يقع على غيره ، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي ، وليس كل من سواه بنبي كهو فالحالة التي اختص بها هي النبوة والتبليغ من شرائطها ، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في الصلاة لأنها عبادة مخصوصة والصلاة عبادة مشتركة) انتهى


              اعلاه كان كلام الشيخ الصدوق جاعلا التبيليغ عبادة مخصوصة .

              نأتي الى الشيخ المفيد :-
              ولوجازأن يسهو النبي عليه السلام في صلاته وهو قدوة فيها حتى يسلم قبل تمامهاوينصرف عنها قبل كمالها ، ويشهد الناس ذلك فيه ويحيطوا به علما من جهته ،لجاز أن يسهو في.. ((ثم يعدد الشيخ المفيد العبادات واورد ما عدده بكلمة عبادات ))..انتهى

              لاحظ معي ماذا قال الشيخ المفيد في نهاية كلامه :-

              ( وتكون العلة في جواز ذلك كله أنها عبادة مشتركة بينه وبين أمته، كما كانت الصلاة عبادة مشتركة بينهم ،حسب اعتلال الرجل) انتهى

              يقول مخاطبا الصدوق مامعناه :- مثلما رضيت يا شيخنا الصدوق السهو في الصلاة كونها عبادة مشتركة فقد اوردت لك عبادات كلها من نفس النوع اي مشتركة

              والكلام واضح لم يقل ولم يعني في كلامه هذا ان جاز السهو في الصلاة فقد جاز السهو في التبليغ .
              ركز معي ( حتى المعنى غير موجود ) اكرر حتى المعنى غير موجود والتكرار هنا لكي لايتوهم البعض ان ماجاء في ردك من استهزاء كان صحيح وانما جاء من باب التوريه والتمويه كاسلوب اعتدت انت عليه

              اذن المفيد احتج على الشيخ الصدوق حسب اعتلاله بالعبادات المشتركة والتي لا تشمل التبليغ بتعبير الشيخ الصدوق والذي اعتبر ان التبليغ عبادة مخصوصة .
              اي انه احتج عليه بنوع العلة نفسها قائلا ما معناه ( طالما انت تعتبر السهو جائز في الصلاة كعبادة مشتركة تختلف عن العبادة المخصوصة فاليك امثلة عن العبادات المشتركة وضرب له الامثلة وختم كلامه ان ما ضربه من امثله هو حسب اعتلال الرجل بنوع العبادة اي المشتركة )

              اي انه لم يتطرق الى العبادة المخصوصة ولم ينافي قوله ولم يقل له هاك مثلا لابين لك ان جواز السهو في الصلاة يؤدي الى جواز السهو في التبليغ

              للتوضيح اكثر اي انه يقول مخاطبا الشيخ الصدوق مامعناه ( ان رضيت ياشيخنا الصدوق للرسول السهو بالصلاة لانها عبادة مشتركة فهل ترضى ان يحصل السهو الذي اضربه اليك في الامثلة وهي عبادات المشتركة ايضا )


              واترك عنك اسلوب الانشاء بوصف هوان المحاور والكلمات التي لا تداعب الاعواطف السذج وكن منهجيا كما تدعي وارني مضمونك العلمي حين تكتب وتدلس وتدس ما تريد بدون اي منهجية .
              اجب على قدر السؤال ان كنت غير مدلس


              ما زالت النقطة معلقة ولم تستطع ان تجيب عليها لانك دلست ووضعت على لسان الشيخ المفيد ما لا يقوله حتى كمعنى وليس قولا مباشرا .






              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
              [/size]


              [SIZE=20px][color=red][color=#74540f]

              انا صاحب الموضوع ووضعت في العنوان الغاية من فتحه
              والغاية كانت اظهار طعن المفيد بالصدوق وليس مناقشة عقيدة المفيد والصدوق
              انت صاحب الموضوع نعم

              ولكن الغاية من الموضوع ايضا ما هو مكتوب باسم الموضوع
              وما دعاك لكتابة الموضوع
              وماجاء بمقدمة الموضوع
              وماجاء بخاتمة الموضوع
              من انك كتبت ما كتبت ردا على الاخ مرآة التواريخ
              فأين وجه المقارنة اليس الاولى ان تثبت انك محق بكتابتك الموضوع كرد على الاخ مرآة التواريخ
              وسبق ان كتبنا ردا بهذا الصدد وايضا تهربت مدعيا ان ماجاء خارج الموضوع
              واعيده للتذكير :-


              يارجل

              كم مره ستجبرني ان اردد هذه العابرة؟:-

              ( انت مدلس ومغالط رهيب)

              شتان بين ماطرحه الاخ مرآة التواريخ وبين ما تطرحه انت .
              ماطرحه مرآة التواريخ في موضوعه هو طعن مباشر في شخص ابن تيميه من رجل يتبعه .

              ابن تيميه يقول ان هناك شبيه له من الجن كان يتصرف ويقوم مقامه حين كان في السجن .
              فجاء هذا الرجل ليقول له انت كذااااااااااااااااااااب وكذاب كبير .

              وما تطرحه هنا اختلاف علماء في علم . وليس في اكاذيب يخترعها من يدعي العلم فيأتي من يفضحهم فتثور ثائرة من يتبعوه بدون تدبر .

              بربك أي عاقل يتبع رجل كان له شبيه من الجن . كيف توقنون ان هذه الكتب التي بين ايديكم لابن تيميه؟ وليس للجن الكذاب ( لست انا من قال عنه كذاب . ابن تيميه من قال ذلك)
              اليس هناك احتمال ان هذا الجن سولت له نفسه وقتل او اختطف ابن تيميه في يوم ما واكمل التمثيلية؟!!!
              انتهى

              تدعي المنهجية فلا منهجية بكتابتك للموضوع
              ولا منهجية بردودك
              و في الجعبة الكثير فانا ارد عليك مسلما ببعض ماتطرحه منعا للتشتيت منتظرا منك ان تجيب ولو على تساؤل واحد بدون ان تتهرب
              التعديل الأخير تم بواسطة محنة العقل; الساعة 08-02-2010, 02:12 AM.

              تعليق


              • #82
                أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص 65
                37 - القول في عصمة الأئمة - عليهم السلام - وأقول : إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء ( ص ) في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء ، وإنهم لا يجوز منهم صغيرة إلا ما قدمت ذكر جوازه على الأنبياء ،
                وإنه لا يجوز منهم سهو في شئ في الدين ولا ينسون شيئا من الأحكام
                ، وعلى هذا مذهب سائر الإمامية إلا من شذ منهم وتعلق بظاهر روايات لها تأويلات على خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب ، والمعتزلة بأسرها تخالف في ذلك و تجوز من الأئمة وقوع الكبائر والردة عن الاسلام..انتهى قول المفيد


                ان نسبت له هذا القول ماكنت مدلسا عليه لان المفيد يعتقد ان النبي لايجوز عليه السهو في كل شيء سواء كان تبليغ او صلاة
                انظرو ايها الاخوة الى الافلاس


                ياحبيبي كلام الشيخ المفيد هذا لايضيف شيئا ولاينقذك من ورطتك

                نعم الشيخ المفيد ينفي سهو النبي في كل امور الدين .... انتهينا لا تعود وتكرر ولكننا نسئل عن علة النفي المذكور هل هي نفس علة نفي المفوضة ؟؟؟؟

                ،،،،،،،،،،،،،،،

                سئلتك في مشاركة رقم (21)

                فتبنى المفيد هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرها من العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق

                تأخرت في الرد لأنني كنت سائرا في طريق الاحرار طريق كربلاء

                السؤال هو :::

                متى قال الشيخ المفيد ذلك واين ؟؟؟
                اجبت في مشاركة رقم (22)) وقلت ::

                قاله حين الف رسالته عدم سهو النبي للسائل من اهل حائر
                ومع ذلك فسؤالك خارج الموضوع لان الموضوع عن طعن الشيخ المفيد ((الذي سماه الامام الحجة بالمفيد )) ب 21 طعن بالشيخ الصدوق (( الذي ولد ببركة دعاء الامام الحجة ودعا له بالفقه في الدين))




                في مشاركة رقم (24) طلبت منك طلب بسيط جدا ان اثبته لي سوف اعترذ لك امام كل السادة القراء وهو ::

                عفوا !!!!

                ممكن تقتبس لنا نص كلامه الذي قال فيه اذا جاز ان يسهو النبي في صلاته جاز ان يسهو في التبليغ

                هربت في مشاركة رقم ((25)) وقلت ::

                عفوا كلامك خارج الموضوع
                ان كان عندك شيء ادخل بالشكل المباشر

                ومنذ المشاركة رقم ((24) الصفحة الثانية واليوم وصل عدد المشاركات الى ((81)) الصفحة الخامسة




                السؤال الذي يطرح نفسه ... اذا كان زميلنا سيد مؤ.. صادق وليس كذاب مدلس فماهو سر امتناعه عن الاجابة على سؤالنا الوارد في مشاركة رقم 24 ولحد الان ::

                -- هل هو خائف يرتجف

                -- هل انه عرف انه مدلس

                -- هل انه يراوغ ويماطل


                تعليق


                • #83
                  سجلو ذلك عندكم ايها السادة القراء


                  الوهابي سيد مؤ... يهرب من المشاركة رقم 24 ولحد الان لم يجيب رغم انه كتب عشرات المشاركات

                  فماهو سر هروبه !!!!


                  هل ان محنة العقل وصوت الهداية صادقين وانه من الكاذبين ...

                  ام انه مدلس ويبحث عن مخرج من ورطته ....

                  ام انه يعاند ويماطل للهروب .....

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
                    مداخلة بسيطة حتى لا يشتتون الموضوع ....





                    اشك انك قرأت كلام المفيد

                    قال المفيد :


                    وقال -اي الصدوق - : سهو النبي ليس كسهونا ، لان سهوه من الله ، وانما أسهاه ليعلم أنه مخلوق بشر ، لا يتخذ ربا معبودا من دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا .
                    قال -اي الصدوق- : وسهونا هو من الشيطان ، وليس للشيطان على النبي والائمة سلطان في ( إنما سلطانه على الذين يتولونه ، والذين هم به مشركون ) ( 1 ) وعلى من تبعه من الغاوين .
                    قال -اي الصدوق -: والدافعون لسهو النبي ، دعواهم أنه لم يك من الصحابة من يقال له : " ذو اليدين " . دعوى باطلة ، لان الرجل معروف ، وهو أبو محمد ، عمير بن عبد عمرو ، المعروف بذي اليدين ( 2 ) ، فقد نقل عنه المخالف والمؤالف .
                    ال : وقد أخرجت عنه أخبارا في كتاب وصف قتال القاسطين بصفين . ولو جاز رد الاخبار الواردة في هذا المعنى لجاز رد جميع الاخبار ، وفي ردها إبطال الدين والشريعة " (انتهى كلام الصدوق)
                    وسألت - أعزك الله بطاعته - أن أثبت لك ما عندي فيما حكيته عن هذا الرجل ، وأبين عن الحق في معناه ، وأنا مجيبك إلى ذلك ، والله الموفق للصواب .
                    إعلم ، أن الذي حكيت عنه ما حكيت ، مما قد أثبتناه ، قد تكلف ما ليس من شأنه ، فأبدى ( 2 ) بذلك عن نقصه في العلم وعجزه ، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه ، ولا هو من صناعته ، ولا يهتدي إلى معرفة طريقه ، لكن الهوى مود لصاحبه ، نعوذ بالله من سلب التوفيق ، ونسأله العصمة من الضلال ، ونستهديه في سلوك منهج الحق ، وواضح الطريق بمنه .









                    وقال المفيد ايضا في موضع اخر

                    فصل : ثم من العجب حكمه على أن سهو النبي عليه السلام من الله ، وسهو من سواه من أمته وكافة البشر من غيرهم من الشيطان بغير علم فيما ادعاه ، ولا حجة ولا شبهة يتعلق بها أحد من العقلاء ، اللهم إلا أن يدعى الوحي في ذلك ، ويبين به ضعف عقله لكافة الالباء .


                    وراجع بقية النص بتمامه ...
                    http://www.shiaweb.org/shia/almufid/al-nabi.html



                    (فإنّها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى في الصدور)

                    كلام عربي واضح .. الموضوع يتحدث عن طعن المفيد في الصدوق
                    لا لتشتيت الموضوع الاصلي
                    فمن يستطيع ان ينفي هذا الطعن؟؟

                    تعليق


                    • #85



                      بصراحه بمجرد قراءتي للموضوع احسستُ



                      بشفقه


                      تجاه صاحب الموضوع مسكين كيف له ان يتحمل كل هذه الاوجاع



                      المشكله إنه في بعض ردوده يكون الهروب مكشوف لكل قارئ

                      ومن الغباء عدم ملاحظة ذلك ( الاخ البريكي )





                      المسكين مثله مثل الفريسه التي دخلت في جحر مفترسها بغبائها الوافر



                      هل يمكن ان تهرب .... نهايتها تماما كنهاية صاحب الموضوع الاخرق الآن




                      بصراحه كنتً اضحك عندما انتهيتُ من قراءتي للموضوع


                      ههههههه





                      سلاما ها .... اما هذي حلوه ياصاحب الموضوع كثر منها


                      التعديل الأخير تم بواسطة الفيض الولائي; الساعة 08-02-2010, 09:56 PM.

                      تعليق


                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة صدق اليقين




                        المشكله إنه في بعض ردوده يكون الهروب مكشوف لكل قارئ

                        ومن الغباء عدم ملاحظة ذلك ( الاخ البريكي )






                        انما انا اناقش اصل الموضوع الذي فتح من اجله ....
                        - فاصل الموضوع طعن المفيد في الصدوق
                        - فهل تستطيع رد طعن المفيد عن الصدوق
                        - لان المفيد كان يذكر كلام الصدوق ثم يطعن فيه وفي الصدوق نفسه بطعون عجيبة ... لو قراتها في ترجمة رجل , لقلت انه ساقط العدالة.

                        سؤال : هل تستطيع رد كلام المفيد في طعنه للصدوق؟




                        .
                        التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 08-02-2010, 10:52 PM.

                        تعليق


                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
                          انظرو ايها الاخوة الى الافلاس


                          ياحبيبي كلام الشيخ المفيد هذا لايضيف شيئا ولاينقذك من ورطتك

                          نعم الشيخ المفيد ينفي سهو النبي في كل امور الدين .... انتهينا لا تعود وتكرر ولكننا نسئل عن علة النفي المذكور هل هي نفس علة نفي المفوضة ؟؟؟؟

                          ،،،،،،،،،،،،،،،

                          اها الان احسنت لانك الان تسأل عن التعليل الذي انا عللته لقول المفيد ولم اقوله اياه فافهم
                          واجيبك نعم علة المفيد هي نفسها علة المفوضة وزاد عليها في كل شيء
                          لان المفوضة علتهم ان الرسول لو جاز عليه السهو في الصلاة لجاز ان يسهو في التبليغ ((الوحي)) ولو سها في الوحي فان الدين يبطل
                          اما المفيد فانه لايجيز حديث سهو النبي لانه عنده انه لو جاز ان نصدق حديث سهو النبي في الصلاة لوجب ان نصدق سهوه في كل شيء التبليغ وغيره
                          فالمفوضة اقتصروا بعلتهم على التبليغ والمفيد زاد على عدم جواز السهو في التبليغ عدم جواز السهوفي كل شيء

                          المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
                          سئلتك في مشاركة رقم (21)
                          المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية



                          اجبت في مشاركة رقم (22)) وقلت ::






                          في مشاركة رقم (24) طلبت منك طلب بسيط جدا ان اثبته لي سوف اعترذ لك امام كل السادة القراء وهو ::




                          هربت في مشاركة رقم ((25)) وقلت ::




                          ومنذ المشاركة رقم ((24) الصفحة الثانية واليوم وصل عدد المشاركات الى ((81)) الصفحة الخامسة




                          السؤال الذي يطرح نفسه ... اذا كان زميلنا سيد مؤ.. صادق وليس كذاب مدلس فماهو سر امتناعه عن الاجابة على سؤالنا الوارد في مشاركة رقم 24 ولحد الان ::

                          -- هل هو خائف يرتجف

                          -- هل انه عرف انه مدلس

                          -- هل انه يراوغ ويماطل

                          انا لم اجيبك لان سؤالك كان خارج الموضوع فعلا لاننا نتكلم عن الطعن في الصدوق وان تسأل عن عقيدة المفيد في السهو
                          وشتان بين الموضوع وبين سؤالك فانت تسأل في وادي لغرض التشويش والموضوع في وادي اخرى
                          ومع ذلك ساجيبك حتى تمتنع عن التشويش
                          يا اخي انا لم اقل ان المفيد قال بالنص انه لو جاز السهو عن النبي ف الصلاة جاز ان يسهو في التبليغ
                          ففي المشاركة رقم 5 اجبتك على سؤالك لكنك ما اكتفيت وبقيت محاولاتك للتشويش مستمرة
                          فكان جوابي
                          المشاركة الأصلية بواسطة سيد مومن مشاركة 5
                          لكن المفوضة لعنهم الله عنده يقولون لايجوز السهو على النبي في الصلاة او اي عبادة لانه لو جاز السهو عليه في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ ايضا بحسب وجهة نظرهم

                          ثم جاء بعد ذلك الشيخ المفيد وتبنى فكرة ما سماهم الصدوق بالمفوضة والغلاة ولعنهم

                          فتبنى المفيد هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرها من العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق
                          وانا في المشاركة الاصلية الاولى للموضوع ما تطرقت الى قول المفيد ولا لتبنيه فكرة المفوضةبشكل مفصل لكنك انت سألت عن قول المفيد وانا اجبتك بالمشاركة رقم 5
                          فالكلام الملون بالاخضر هو قول المفيد اما باقي الكلام الذي بعد عبارة (( لانه)) والملون بالاحمر فهو تعليل مني ليني المفيد لفكرة المفوضة بقرينة اني اردفت قولي بعبارة ((بمثل ماقاله المفوضة)) وهذا تعليل للتشابه بين فكرة المفيد مع فكرة المفوضة
                          فلما كان كلامي واضحا لايحتاج الى جهد بالفهم لم اجيبك على باقي محاولاتك للتشويش لاني كلامي واضح للقراء
                          ========
                          اعلم اخي صوت الهداية ان من هو مثلك لايخيف اسود السنة
                          ونرقب فلاجل ذلك فانا أعد لموضوع جديد عن سهو النبي بين الصدوق من جهة والمفوضة والمفيد من جهة اخرى ايهما على الحق
                          فترقب.....
                          التعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 09-02-2010, 04:12 PM.

                          تعليق


                          • #88
                            اما المفيد فانه لايجيز حديث سهو النبي لانه عنده انه لو جاز ان نصدق حديث سهو النبي في الصلاة لوجب ان نصدق سهوه في كل شيء التبليغ وغيره
                            فهمنا فلاتحاول الهرب ...

                            اقتبس لنا كلام الشيخ المفيد الذي يقول فيه لو جاز سهو النبي في الصلاة جاز سهوه في التبليغ

                            تعليق


                            • #89
                              اعلم اخي صوت الهداية ان من هو مثلك لايخيف اسود السنة
                              ونرقب فلاجل ذلك فانا أعد لموضوع جديد عن سهو النبي بين الصدوق من جهة والمفوضة والمفيد من جهة اخرى ايهما على الحق

                              فترقب.....

                              هههههههه حبيبي ياريت التقي بأسد حتى لايهرب مني

                              الذي يحاورني الان شخص مدلس هارب يهرب من سؤالي منذ المشاركة 24 ولحد الان وهو هارب

                              وانا لا اترقب موضوعك الجديد بل اترقب جوابك عن سؤالي في مشاركة 24 فقد طال الانتظار يا ((اسد ))) الوهابية !!!

                              تعليق


                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة البريكي


                                انما انا اناقش اصل الموضوع الذي فتح من اجله ....


                                - فاصل الموضوع طعن المفيد في الصدوق
                                - فهل تستطيع رد طعن المفيد عن الصدوق
                                - لان المفيد كان يذكر كلام الصدوق ثم يطعن فيه وفي الصدوق نفسه بطعون عجيبة ... لو قراتها في ترجمة رجل , لقلت انه ساقط العدالة.

                                سؤال : هل تستطيع رد كلام المفيد في طعنه للصدوق؟




                                .

                                والله انني اتمنى ان يسمح لي سيد مؤ.. بالجواب عن شبهته

                                واوعدك انني سأجيب عن كل النقاط التي ذكرها لكن


                                ليس قبل ان ....


                                يعتذر سيد مؤ.. عن تدليسه وكذبه علينا وعلى علماؤنا

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X