تويت
الو يا سيد منيعي ..
-
-
هههههههههههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة محايد33
والله انت مضحك جدا وما تكتبه لا ينم الا عن جهل .
الم تقرا اجابتي ؟
ان كنت لا تفهم ما كتبته لك فليس ذنبي ولا باس بالاعاده
يعني الذهبي لم يطعن بمسلم فكيف تخيرنيسؤالك ليس محرج فانت تجهل ما معنى الاجتهاد
و اجتهاد الذهبي لايعني أنه يطعن فيهما ولا حجة لمن يطعن في الصحيحين ويشكك في صحة أحاديثهما
بينهما ؟
ملاحظه التشتيت لن ينفعك ولا تحاول هذا ابدا فانت مدين لنا باجابات ما زلنا ننتظرها
تعليق
-
اجتهاد ..يعني الذهبي لم يطعن بمسلم فكيف تخيرني
امام النص ...
انتم تعتبرون ان الصحيحن _سابقا_ كتاب لا نقاش فيه ..لا يأتيه الباطل .....لا نقاش فيه ..فبمجرد ان تكتب (صحيح مسلم )
خلااااااااااااااااااااااااااص لا نقاش فيه ...
فما بالك إذا طعنوا ب صحيح مسلم ...
مسكين ايها الناصبي المضلل ..تعليق
-
يعني الذهبي ..أجتهد ..سؤالك ليس محرج فانت تجهل ما معنى الاجتهاد
ب
هذا الحديث
(حدثنا محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن شداد أبي عمار قال: دخلت على واثلة وعنده قوم فذكروا علياً فشتموه!! فشتمته معهم! فقال: ألا أخبرك بما سمعت من رسول الله (ص)؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة أسألها عن علي فقالت: توجه رسول الله (ص) إلى.. الحاصل..، فجاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما آخذ بيده فأدنى علياً وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه، ثم لفّ عليهم ثوبه أو قال كساءه، ثم تلا هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ }، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق).
وهذه الرواية أخرجها أحمد بن حنبل في مسنده( مسند أحمد بن حنبل 4/107 برقم: 17029، وقال عنها شعيب الأرنؤوط: (حديث صحيح).)، وفي فضائل الصحابة أيضاً( فضائل الصحابة 2/577 برقم: 978.).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وما معنى ان يقول عنها :وقال عنها شعيب الأرنؤوط: (حديث صحيح).)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محايد33
انا لا افهم ما تريد ان ترمي اليه
مادخل هذه الروايه بصحيح مسلم واجتهاد الذهبي
اجبني حتى استطيع الرد لانك تخلط الامور ببعضها
تعليق
-
هل يحق لأحد ..ان يجتهد ..و يضعف صحيح البخاري او مسلم ..إذا قلت ...مادخل هذه الروايه بصحيح مسلم واجتهاد الذهبي
نعم ..
ف اعطني الدليل ..
من كتبكم ..
...إما ..اذا قلت نعم بدون دليل ..ف الافضل ان تغلق فمك ..
لانه لا قيمة لكلامك
تعليق
-
يا محايد والله صدعت رؤؤسنا بسبب تخبطك فانت نفسك لا تعلم ما تريد ان ترمي اليهالمشاركة الأصلية بواسطة محايد33
انت ذكرت منذ قليل روايه ليست في صحيح مسلم
والان تاتي باشكال اجبنا عنه واشكالك اجبت عنه وقلت لك اجتهاد الذهبي لا يعني الطعن في مسلم
فيا اخي تكلم معي بادب مثلما انا احترمك فهل هذا ممكن ؟
تعليق
-
سبحان الله اهم شيء عندهم الانتقاص من ال البيت والاجتهاد في اثبات ذلك مع ان الحديث واضح
وهذا ان دل فإنما يدل على بغضهم لآل البيت عليهم السلامتعليق
-
اين انت يا منيعي ...
و التأدب ..يكون مع السنة لا النواصب ...
جاوب على المشاركه 186تعليق
-
اجبناك وفيها مساله الاجتهاد وهذا لا يسمى طعنا في مسلم واما قولك اني من النواصب فانت لم تثبت اني ناصبي هذا اولا
ثانيا كذلك انت لم تثبت ان نساء الرسول لسن من اهل البيت
ثالثا لاحظنا تهريجك وتهربك من الاسئله الموجهه لك وكلما نفحك تلجأ الى سؤال اخر وهكذا دواليك
رابعا اكتشفنا انك لست اهلا للحوار
تحياتيتعليق
-
انت لم تجب عى شيئ ..اجبناك وفيها مساله الاجتهاد وهذا لا يسمى طعنا في مسلم واما قولك اني من النواصب فانت لم تثبت اني ناصبي هذا اولا
..كلما كتبنا حديث ...تقول ان الذهبي ..طعن فيه ..
ف نحن نسألك ب التالي :
أذا طعن الذهبي ..ب (اصح الكتب بعد كتاب الله ) _عندكم طبعا_
إذا طعن الذهبي ب (البخاري + مسلم ) .
فمن الفاسق ..........
قال :المنيعي :
الذهبي اجتهد ..
قلنا للمنيعي :
اعطنا الدليل من كتب السنة المعتبره ان ..للسني ان يجتهد+يطعن بهم ..في (صحيح البخاري و مسلم )
فلم رد .المنيعي ...
و لا زلنا ننتظر الرد ...
لا زال الحوار قائما بعد ان ننتهي من معضلة ...عباد الطعن (الذهبي و مشتقاته ) ..ثانيا كذلك انت لم تثبت ان نساء الرسول لسن من اهل البيت
سترى الحقيقه واضحه وضوح الشمس في رابعة النهار ...
ثالثا لاحظنا تهريجك وتهربك من الاسئله الموجهه لك وكلما نفحك تلجأ الى سؤال اخر وهكذا دواليك
لكنك لم تلاحظ ان هذا يلف حبل المشنقه حول عنقك و عنق شريكك حاتم
حيث ان الطعن ..في احاديث صحيحه ..بتصحيح .زعظماء الصحابه عند اهل السنه ..له اثار ..كبيره ..و يوقعكم في .(حفر ..لا يخرجكم البخاري منها
...)
الامر الاخر ..لم تثبتو بشكل قطعي ان ..احد أشخاص السند ..متفق عليه من (فقهاء السنه )..انه ضعيف ...او غير مقبول الحديث ..
ف البعض من العلماء قالوا ..مثلا.....ضعيف .و البعض الاخر ..قال ....مثلا(صدوق او ثقة او مقبول الحديث )
و هذا يمكن ملاحظته انت و زميلك الغائب ..في جميع مشاركات الطعون في السند ..من قبلكم ...
لذا ..لا يمكن الاعتماد ب الحجيه على عالم و إهمال عالم اخر ....
..
تعليق
-
[quote=محايد33]
يا محايد من قال لك ان الذهبي طعن في الصحيحين ؟انت لم تجب عى شيئ ..
..كلما كتبنا حديث ...تقول ان الذهبي ..طعن فيه ..
ف نحن نسألك ب التالي :
أذا طعن الذهبي ..ب (اصح الكتب بعد كتاب الله ) _عندكم طبعا_
إذا طعن الذهبي ب (البخاري + مسلم ) .
فمن الفاسق ..........
قال :المنيعي :
الذهبي اجتهد ..
قلنا للمنيعي :
اعطنا الدليل من كتب السنة المعتبره ان ..للسني ان يجتهد+يطعن بهم ..في (صحيح البخاري و مسلم )
فلم رد .المنيعي ...
و لا زلنا ننتظر الرد ...
اثبت كلامك وما قاله الذهبي :"قلت قد ساق له مسلم في الأصول حديثا منكرا لا يعني الطعن في مسلم وصحيحه فمن ضحك عليك وقال لك انه يعني طعن في مسلم
عرف لي الروايه المنكره لكي اتاكد انك تعي ما تقوله ؟
بل الحوار منتهي من زمان وقد اثبتنا عجزك وادعائك ان نساء الرسول لسن من اهل بيت الرسوللا زال الحوار قائما بعد ان ننتهي من معضلة ...عباد الطعن (الذهبي و مشتقاته ) ..
سترى الحقيقه واضحه وضوح الشمس في رابعة النهار ...
هاردلك حاول مره اخرى
ولكن بشرط وهو ان تتعلم وتدرس علم الحديث ثم تعال ناقش حتى لا تقع في المواقف المحرجه
لكما قلت ان تجهل علم الحديث وهذا واضح من خلال الحوار معككنك لم تلاحظ ان هذا يلف حبل المشنقه حول عنقك و عنق شريكك حاتم
حيث ان الطعن ..في احاديث صحيحه ..بتصحيح .زعظماء الصحابه عند اهل السنه ..له اثار ..كبيره ..و يوقعكم في .(حفر ..لا يخرجكم البخاري منها ...)
الامر الاخر ..لم تثبتو بشكل قطعي ان ..احد أشخاص السند ..متفق عليه من (فقهاء السنه )..انه ضعيف ...او غير مقبول الحديث ..
ف البعض من العلماء قالوا ..مثلا.....ضعيف .و البعض الاخر ..قال ....مثلا(صدوق او ثقة او مقبول الحديث )
و هذا يمكن ملاحظته انت و زميلك الغائب ..في جميع مشاركات الطعون في السند ..من قبلكم ...
وقد اتعبتنا بجهلك و.....)فلا ذنب لنا انك لاتفهم واختصر لك المساله ان قال الجمهور من العلماء بضعف الراوي فهذا يعني ان الراوي ضعيف هذا اولا
ثانيا ان قال احد العلماء صدوق فوجب احضار الشواهد الصحيحه
ثالثا اثبتنا لك تدليس عطيه العوفي وقد كنت معاندا فافحمناك بكل سهوله
رابعا اتيتنا بروايات الكساء وسلمنا لك بصحتها ولم انظر الى اسنادها ومع ذلك لم يثبت ما فيه خروج نساء النبي عليه الصلاه والسلام
خامسا اتيتنا بعده ر وايات ضعيفه اثبتنا لك ضعفها وعدم صحه حجتها
سادسا الرسول في عده مناسبات عديده يكلم نسائه باهل بيته بهذه الصيغه باهل بيته
سابعا القران الكريم يخاطب زوجه موسى عليه السلام بلفظ اهله
وكذلك النبي ابراهيم بلفظ اهله
فماذ تسمي انت يا محايد زوجتك التى في بيتك هل تقول من اهلي ام ماذا ؟
تعليق
-
هذا تصيح الألباني الولاد البغاياالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب . ج 4 ص 330 .
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( صحيح )
عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
( صحيح المشكاة 6143 التحقيق الثاني ) ج 3 ص 226
لكتاب : صحيح الترمذي
المؤلف :
المحقق :
الناشر :
الطبعة :
عدد الأجزاء :
مصدر الكتاب :
[ الكتاب ]
1761 - ( صحيح )
[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد . ج 4 ص 355
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7
المكتبة الشاملة القرص الليزريالتعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 25-05-2010, 05:45 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
هذا تصيح الألباني الولاد البغايا
1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب . ج 4 ص 330 .
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( صحيح )
عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
( صحيح المشكاة 6143 التحقيق الثاني ) ج 3 ص 226
لكتاب : صحيح الترمذي
المؤلف :
المحقق :
الناشر :
الطبعة :
عدد الأجزاء :
مصدر الكتاب :
[ الكتاب ]
1761 - ( صحيح )
[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد . ج 4 ص 355
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7
المكتبة الشاملة القرص الليزريتعليق
-
يا قليل الادب الاتستحي من كلامك هذا الشرهه مو عليك بل على اهلك الذيم لم يحسنوا تربيتكالمشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
هل ترى اننا في الشوارع لكي تقول ماقلته هذا ام نسيت انك في منتدى تحاول ان تسيئ اليه
عموما لن التفت بما قلته والقلم عنك مرفوع
لانني لا احاور الجاهلين
ننتظر صاحب الموضوع لكي يرد على مشاركتيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق