بلى يعنيني يا زميل
الاترى كثره التشهير في المنيعي لله دره
على كل حال اعتذر عن التاخير
بالنسبه للروايه فلا جديد يا زميل فانت لم تاتي بشي جديد وقد افهمناك ان الروايات صحيحه .
وانه لما نزلت هذه الايه على نساء النبي عليه الصلاه والسلام دعا ال علي رضي الله عنهم وكما ترى روايه الكساء ليشملهم الى بقيه اهل بيته وقول ام سلمه وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
يدل على انها من اهل البيت كما سبق الاشاره قولها في بعض الروايات أنه قال لأم سلمة : " إنك من أزواج النبي " . وهذا أوضح في المراد بقوله " إنك على خير "وقوله في روايه اخرى انك من اهلي
وسبق الاشاره ان الرسول اشملهم الى اهل بيته ودعا ربه وسالتك وكيف يدعو ربه والايه نزلت اصلا فلم تجبني واكتفيت انت بالقفز وتكرار الروايات
واما قولك عن السمهودي والشوكاني
فانت لم تضع الرابط لاطلع على ما قالاه ولو اني رايت انك بترت كلام الشوكاني فجعلته موافق لما تعتقده
على كل حال اذكر الروابط فانت من يحتج لا انا
وبالانتظار

لا اعلم ..طريقة قبولك للاحاديث ..
هذه هي الصفحه السادسه و قريبا السابعه ..



قلنا لك يا منيعي :




ي أبو سعيد الخدري أخرج روايته الطبري في تفسيره فقال: (حدثني محمد بن المثنى، قال: حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي، قال: حدثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله: نزلت هذه الآية في خمسة؛ فيَّ وفي علي رضي الله عنه وحسن رضي الله عنه وحسين رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنه {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}تفسير الطبري22/6.

نزلت في خمسه :
1-فيً (يعني الرسول (ص))
2-علي ع
3-الحسن ع
4-الحسين ع
5-فاطمه ع

هل هناك ذكر لنساء النبي ...؟؟؟

____________________
هناك سؤال :
من الكاذب :
1- المنيعي
2- الطبري ..

ثم قال "المنيعي "ان عطيه العوفي ..ليس ب الثقه ..





و كأن ..المنيعي ..هو الذي يحدد ..






ثم قلنا له ...



العجلي في معرفة الثقات (2/ 140) وقال: عطية العوفي كوفي تابعي ثقة وليس بالقوي.


http://islamport.com/d/1/trj/1/200/4410.html



ثم قلنا له ...له لم يتفرد ..العجيلي بهذا :



فكتبنا له ..:



المنتخب من ذيل المذيل - الطبري - ص 128 وفي نسختي " دار الفكر ج11/647
قال :
( ذكر من هلك منهم في سنة 111 )
* منهم عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس ويكنى أبا الحسن .
قال ابن سعد : أخبرنا سعيد بن محمد بن الحسن بن عطية قال جاء سعد بن جنادة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام وهو بالكوفة فقال يا أمير المؤمنين إنه ولد لي غلام فسمه فقال هذا عطية الله فسمى عطية وكانت أمه رومية وخرج عطية مع ابن الأشعث هرب عطية إلى فارس وكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن ادع عطية فإن لعن علي بن أبي طالب عليه السلام وإلا فاضربه أربعمائة سوط واحلق رأسه ولحيته فدعاه وأقرأه كتاب الحجاج وأبى عطية أن يفعل فضربه أربعمائة سوط وحلق رأسه ولحيته فلما ولى قتيبة بن مسلم خراسان خرج إليه عطية فلم يزل بخراسان حتى ولى عمر بن هبيرة العراق فكتب إليه عطية يسأله الإذن له في القدوم فأذن له فقدم الكوفة فلم يزل بها إلى أن توفى سنة 111 . وكان كثير الحديث ثقة إن شاء الله. انتهى



قبل ان اكتب لك المزيد من علمائك الذين يشهدون ب"ثقة " عطية ...او على الاقل مرتبة "الحسن "
نسألك

الحافظ المنذري

الترغيب والترهيب – للمنذري ج2 / 30
1375 – [ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : "ما أحب أن لي أحدا ذهبا أبقى صبح ثالثة وعندي منه شيء إلا شيئا أعده لدين" .
رواه البزار من رواية عطية عن أبي سعيد وهو إسناد حسن ، وله شواهد كثيرة .] .




فإذا عطية العوفي مقبول في احاديث ..
و مرفوض في احاديث..

اليس كذلك يا نواصب ...


علمائك قالوا .."ثقه"+"حسن"
و انت تقول ..
ضعيف .مدلس ..
فمن هو المدلس ..

سؤال :
هل تتبع المحكم ام المتشابه

لو سمحت
لا تقفز على مشاركاتنا فكم من مره تغاضينا عن ذلك
فانت اوردت مشاركتك هذه
. واجبتك بقولي

وطلبت منك وضع رابط قول الشوكاني لاثبت انك لا تجيد سوى النسخ واللصق والقفز على المشاركات بامتياز

اجب ثم اسال ما بدا لك عن عطيه العوفي وغيره

بارك الله فيك اخي حاتم على مشاركتك الرائعه
واعلمك الانتباه ان هذا العضو المسمى محايد يقفز على مشاركاتنا
واكثر من مره احذره ان لا يفعل ذلك دون فائده
راقب وسترى كيف يهمل مشاركتك

حفظك الله اخي ومتابع مع ايضا تنويه ان السند الذى احظره ايضا هنا فيه الاعمش يورى بالعنعنه وهنالك مندل ايضا ضعيف ولكن نكتفي كون الاعمش روها بالعنعنه فالسند فيها اشكالات كثيره

إقتباس:

ي أبو سعيد الخدري أخرج روايته الطبري في تفسيره فقال: (حدثني محمد بن المثنى، قال: حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي، قال: حدثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله: نزلت هذه الآية في خمسة؛ فيَّ وفي علي رضي الله عنه وحسن رضي الله عنه وحسين رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنه {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}تفسير الطبري22/6.

نزلت في خمسه :
1-فيً (يعني الرسول (ص))
2-علي ع
3-الحسن ع
4-الحسين ع
5-فاطمه ع

هل هناك ذكر لنساء النبي ...؟؟؟



بارك الله فيك اخي حاتم معلومه قيمه ساستفيد منها لكن لا اظن صاحب الموضوع يتجرا ويرد علينا بها لاني اعرفه
يقفز كعادته من موضوع الى موضوع

أيها المسكين ..الناصبي "المنيعي"
جاءو لينقذوك ...

مساكين ..

ـــــــــــ



في سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 6 ص 226 - 227
الأعمش سليمان بن مهران ، الامام شيخ الاسلام ، شيخ المقرئين

والمحدثين ، أبومحمد الأسدي ، الكاهلي ، مولاهم الكوفي الحافظ .

أصله من نواحي الري . فقيل ولد بقرية أمه من أعمال طبرستان في

سنة إحدى وستين . وقدموا به إلى الكوفة طفلا ، وقيل : حملا

......
قال أحمد بن عبد الله العجلي ، الأعمش ثقة ثبت . كان محدث الكوفة

..


في زمانه . يقال : إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ، ولم يكن له كتاب

. قال : وكان يقرئ القرآن و [ هو ] رأس فيه . وكان فصيحا

. وكان أبوه من سبي الديلم. انتهى



حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن الرقاشي عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين يعني السبابة والوسطى .
لراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1026
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه

- حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: {اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
- "لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه".
هذا حديث حسن صحيح.

غرررررريب ايها النواصب ..الاعمش هنا صحيح و ثقه ..و لكن عندما يروي حديث يختص ال البيت ..صبح مشكوك ..
فتبا لقوم ..يسوؤهم كل فضيله ل ال بيت محمد ..

"مندل"
يحيى بن معين: الإمام الحافظ الجهبذ، شيخ المحدثين،يقول:


قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال الدورقي عنه ليس بهما بأس

http://islamport.com/d/1/trj/1/134/2...1+%D5%CF%E6%DE

فمن الصادق :
1-الناصبي
2-يحيى بن معين .





أين قرأت هذا يا هذا ..

سبحان الله النواصب الملاعين .؟..{يحرفون الكلم عن مواضعها }

{وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }المؤمنون71

هل ينسجم إذهاب الرجس والتطهير الوارد في الآية مع نساء النبي (ص) حيث قال الله فيهن؟
2336 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } . فحججت معه فعدل وعدلت معه بالإداوة فتبرز حتى جاء فسكبت على يديه من الإداوة فتوضأ فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما { إن تتوبا إلى الله } . فقال واعجبي لك يا ابن عباس عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه ...صحيح البخاري ج2ص871.


4213 - حدثنا مسدد عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال قال عمر
: وافقت الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه فدخلت عليهن قلت إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله صلى الله عليه وسلم خيرا منكن حتى أتيت إحدى نسائه قالت يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ؟ فأنزل الله { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات } . الآية صحيح البخاري ج4ص1629.

هل ينسجم إذهاب الرجس والتطهير الوارد في الآية مع نساء النبي (ص) حيث قال الله فيهن

{ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات }




و الان السؤال ::

هل ينسجم إذهاب الرجس والتطهير الوارد في الآية مع عترته وأهل بيته (ص) حيث قال الله فيهم؟

131 - ( 78 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى ( واللفظ له ) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي:والذي والذي فلق الحبة وبرأ برأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق. صحيح مسلم ج1ص86.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنه) ـ
3426 ـ صحيح البخاري ج3ص1360.
ـ 11012 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبد الله الزبيري ثنا يزيد بن مردانية قال حدثنا بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. مسند أحمد ج3ص3

هل ترى أنهم لو لم يكونوا معصومين مطهرين استحقوا هذه المراتب العظمى؟
من هو الأحق بخلافة الأمة والطاعة والاتباع أهل البيت(ع) أم غيرهم؟

3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي.سنن الترمذي ج5ص662.
ـ ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.....صحيح مسلم ج4ص1873



إذا لم يكن هذا عنادا ..من المنيعي و مشتقاته ...
فما هو العناد ؟؟

[quote=محايد33]

أيها المسكين ..الناصبي "المنيعي"
جاءو لينقذوك ...

مساكين ..

ههههههههههههههه
ينقذوني من ماذا ؟
اللي يقرا كلامك بقول وكانك افحمتنا بالحجه!!!!!! اين وانت في كل يوم افحمك وتاتيني بموضوع جديد وشبهه جديده ولا تجيب عما نطرحه لك وتتهرب
ثم هل الموضوع حكرا لي او لك لكي امنعهم او تمنعهم انت بان يدلوا بما عندهم

في سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 6 ص 226 - 227
الأعمش سليمان بن مهران ، الامام شيخ الاسلام ، شيخ المقرئين

والمحدثين ، أبومحمد الأسدي ، الكاهلي ، مولاهم الكوفي الحافظ .

أصله من نواحي الري . فقيل ولد بقرية أمه من أعمال طبرستان في

سنة إحدى وستين . وقدموا به إلى الكوفة طفلا ، وقيل : حملا

......
قال أحمد بن عبد الله العجلي ، الأعمش ثقة ثبت . كان محدث الكوفة

..


في زمانه . يقال : إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ، ولم يكن له كتاب

. قال : وكان يقرئ القرآن و [ هو ] رأس فيه . وكان فصيحا

. وكان أبوه من سبي الديلم. انتهى



حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن الرقاشي عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين يعني السبابة والوسطى .
لراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1026
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه

- حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: {اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
- "لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه".
هذا حديث حسن صحيح.

غرررررريب ايها النواصب ..الاعمش هنا صحيح و ثقه ..و لكن عندما يروي حديث يختص ال البيت ..صبح مشكوك ..
فتبا لقوم ..يسوؤهم كل فضيله ل ال بيت محمد ..

عرفت الان انك صفر بعلم الجرح والتعديل
من قال لك ان الاعمش ضعيف ؟!!!!!!
هل من الممكن ان تقتبس كلام الاخ حاتم حتى اعرف لماذا تثير بلبله بلا داعي
الاخ حاتم قال

تنويه ان السند الذى احظره ايضا هنا فيه الاعمش يورى بالعنعنه

لم يقل الاخ حاتم ان الاعمش ضعيف كما توهمت حتى تاتينا باثبات انه ثقه لانه لاخلاف عندنا بان الاعمش ثقه
انما فهمك القاصر وقله علمك بعلم الجرح والتعديل
ولهذا يقصد اخي بعنعنه الاعمش وهذا اشكال فلا تقبل عنعنه الاعمش لان هناك احتمال في التدليس باستثناء اذا الراوي شعبه حدث عن الاعمش
فان كان السند خاليامن عنعنه للاعمش كان يقول الاعمش حدثنا فلان فيقبل حديثه فلا خلاف عليه
هل فهمت ام لا ؟
انا اقول 90 بالميه انك لم تفهم

"

مندل"
يحيى بن معين: الإمام الحافظ الجهبذ، شيخ المحدثين،يقول:


قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال الدورقي عنه ليس بهما بأس

http://islamport.com/d/1/trj/1/134/2...1+%D5%CF%E6%DE

فمن الصادق :
1-الناصبي
2-يحيى بن معين .

يا زميل انت تتخبط كعادتك وتحاول ان تمرر كلامك
افهم يا زميل ان قول ابن معين ليس بهما باس في الراوي
لا يثبت انه ثقه
قال ابن أبي خيثمة لابن معين: إنَّك تقول: «فلان ليس به بأس»، و«فلان ضعيف»، قال: إذا قلت لك: «ليس به بأس» فهو ثقة، وإذا قلت: «هو ضعيف» فليس هو بثقة، ولا يكتب حديثه[1].
لكن من نظر في عدة تراجم؛ وجد أنَّ ابن معين يقول: لا بأس به، على من هم أهل التعديل المتوسط، بل وعلى من هو ليس بمرض عند ابن معين نفسه، كما قال في مندل بن علي العنزي، انظر «الكامل» لابن عدي (6/2447)[2]، مع أنَّ ابن معين كثيراً ما يقرن بين القولين فيقول: «فلان لا بأس به ثقة» فهذا اللفظ يطلقه كثيرا على من يراه ثقة، لكن ليس مطرداً، فإذا وثق الرجل غيره، حملناه على أنَّ الرجل ثقة، ولكن إذا قال غيره: «لا بأس به»، فيترجم له بـ «لا بأس به»، وقد ذكرت ذلك مفصلاً في «شفاء العليل» فارجع إليه في الباب الثاني([3]).

([1])«الكفاية» (ص:60)، مقدمة «لسان الميزان» (1/13).

([2]) قال في مندل بن علي: «ليس به بأس»، فقال عثمان بن سعيد.
قلت: فأخوه حبان؟ فقال: صدوق، فقلت: أيهما أعجب إليك، قال: كلاهما وتمرّ – أي: تشكك – كأنّه يضعفهما. اهـ «الكامل» (6/2447).

([3])«شفاء العليل
ولا تنسى ان الراوي عطيه العوفي مدلس وقد جرحه العديد من العلماء كما تقدمت ترجمته

أين قرأت هذا يا هذا ..

سبحان الله النواصب الملاعين .؟..{يحرفون الكلم عن مواضعها

ما معنى سؤالك هذا وكانك تستنكر ما يقوله الاخ حاتم
هل تنكر ان معنى الزوجه هو الاهل
ننتظر اجابتك مع ملاحظه ورجاء حاااار جدا ان لاتقفز على مشاركاتنا

على ما يبدو ..لا ترى بعينيك ..
فإنها لا تعمى الابصار ..

(((((((((((( ق بن ماجة حبان بن علي العنزي الكوفي روى عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل بن خالد الأيلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس بن يزيد وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين بن المثنى وأبو الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين قال أحمد حبان أصح حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن بن معين كلاهما سواء وقال عثمان الدارمي عنه حبان صدوق قلت أيهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كأنه يضعفهما وقال الدوري عنه حبان امثلهما وقال مرة عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة عنه إنما تركا لمكان الوديعة وقال بن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال بن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشيء وقال أبو داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا اكتب حديثه وقال محمد بن عبد الله ))))))))))))))))))

لحد الان لم تجاوبني :



العجلي في معرفة الثقات (2/ 140) وقال: عطية العوفي كوفي تابعي ثقة وليس بالقوي.


http://islamport.com/d/1/trj/1/200/4410.html



ثم قلنا له ...له لم يتفرد ..العجيلي بهذا :



فكتبنا له ..:



المنتخب من ذيل المذيل - الطبري - ص 128 وفي نسختي " دار الفكر ج11/647
قال :
( ذكر من هلك منهم في سنة 111 )
* منهم عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس ويكنى أبا الحسن .
قال ابن سعد : أخبرنا سعيد بن محمد بن الحسن بن عطية قال جاء سعد بن جنادة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام وهو بالكوفة فقال يا أمير المؤمنين إنه ولد لي غلام فسمه فقال هذا عطية الله فسمى عطية وكانت أمه رومية وخرج عطية مع ابن الأشعث هرب عطية إلى فارس وكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن ادع عطية فإن لعن علي بن أبي طالب عليه السلام وإلا فاضربه أربعمائة سوط واحلق رأسه ولحيته فدعاه وأقرأه كتاب الحجاج وأبى عطية أن يفعل فضربه أربعمائة سوط وحلق رأسه ولحيته فلما ولى قتيبة بن مسلم خراسان خرج إليه عطية فلم يزل بخراسان حتى ولى عمر بن هبيرة العراق فكتب إليه عطية يسأله الإذن له في القدوم فأذن له فقدم الكوفة فلم يزل بها إلى أن توفى سنة 111 . وكان كثير الحديث ثقة إن شاء الله. انتهى




من أين نأخذ ..الاحاديث ..
من ..
1-الناصبي المنيعي ..
2-علماء -السنة -

و من الصادق ..
المنيعي ..
او
العجيلي

اجبنا وقلنا ان الراوي عطيه مدلس ولا يحتج بحديثه وقد جرحه الكثير من العلماء فلا يقبل حديثه فما الذي لم تفهمه ؟
وبالطبع ناخذ من علمائنا فلست انا من ضعف الراوي عطيه العوفي

من ضعفه :
فقال أحمد _ كما في العلل (رقم 1306) _ : ( كان هشيم يضعف حديث عطية ). وانظر : التاريخ الصغير (1/267) .
وقال أحمد _ كما في العلل (رقم 4502) _ : ( وكان سفيان _ يعني الثوري _ يضعف حديث عطية ).
وأسند أبوداود _ كما في سؤالات الآجري (1/238رقم308) _ أن الشافعي قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ( عطية ما أدري ما عطية ! ). وانظر : مناقب الشافعي للبيهقي (1/549)
وقال البخاري _ كما في التاريخ الكبير (4/رقم 2041): ( كان يحيى يتكلم فيه ) . وانظر : التاريخ الكبير (5/360) والصغير (1/267).
وقال عبدالله بن أحمد _ كما في العلل (رقم 1306) _ : سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال : ( هو ضعيف الحديث ).
وقال البخاري _ كما في التاريخ الصغير (1/267) _ قال أحمد في حديث عبدالملك عن عطية عن أبي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم الثقلين ) : ( أحاديث الكوفيين هذه مناكير ).
وقال يحيى بن معين _ في رواية ابن الجنيد (رقم 234) _ : ( كان ضعيفاً في القضاء ، ضعيفاً في الحديث ).
وقال _ في رواية أبي الوليد بن أبي الجارود كما في الضعفاء للعقيلي (3/359) _ : (كان عطية العوفي ضعيفاً ).
وقال _ في رواية ابن أبي مريم كما في الكامل (7/84) _ : ( ضعيف إلا أنه يكتب حديثه ).
وقال أبوحاتم الرازي _ كما في الجرح والتعديل (3/1/رقم 2125) _: ( ضعيف ، يكتب حديثه ، وأبونضرة أحب إليّ منه ).
وقال أبوزرعة الرازي _ الموضع السابق من الجرح _ : ( ليّن ).
وقال أبوداود _ كما في سؤالات الآجري ( 1/264رقم376) _: ( ليس بالذي يُعتمد عليه ).
وقال النسائي _ كما في الضعفاء والمتروكون (رقم 481) _ : ( ضعيف ).
وقال الجوزجاني _ كما في أحوال الرجال (رقم 42) _ : ( مائل ).
وقال ابن خزيمة _ كما في صحيحه (4/68) _ : ( في القلب من عطية بن سعد العوفي ).
وقال الساجي _ كما في تهذيب التهذيب _ : ( ليس بحجة ، وكان يقدم علياً على الكل ).
وقال ابن حبان _ كما في المجروحين (2/176) بعد أن ذكر قصته مع الكلبي _ : ( فلا يحل الاحتجاج به ، ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب ).
وقال ابن عدي _ كما في الكامل (7/85) _ : ( وقد روى عنه جماعة من الثقات ، ولعطية عن أبي سعيد ( الخدري ) أحاديث عداد ، وعن غير أبي سعيد ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، وكان يعد من شيعة الكوفة ).
وقال الدارقطني _كما في السنن (4/39) _ : ( ضعيف ) .
وقال _ كما في العلل (4/6) _ : ( مضطرب الحديث ).
وقال الحاكم _ كما في المستدرك (2/290) _ : ( وإنما يعرف هذا الحديث من حديث سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد ، وليس من شرط هذا الكتاب ).
وقال _ كما في المستدرك (4/392) _ : ( وقد روي في هذا الباب عن عطية العوفي حديث لم أر من إخراجه بدا وقد علوت فيه أيضاً ).
وقال البيهقي _ كما في السنن الصغير (2/101) وفي المعرفة (6/144) _ : ( ضعيف ).
وقال _ كما في السنن الكبرى (8/126) _ : ( لا يحتج بروايته ).
وانظر : السنن الكبرى (7/66) (2/126) (6/30) والصغير (2/217) .
ورجح الذهبي _ كما في السير (5/325) _ أنه : ( ضعيف الحديث ).
وانظر : الميزان (5/100) .
بل قال _ كما في المغني (2/436) _ : ( تابعي مشهور ، مجمع على ضعفه ) .
أما ابن حجر فقال _ كما في التقريب (رقم 4616) _ : ( صدوق يخطىء كثيراً ، وكان شيعياً مدلساً ، من الثالثة ، مات سنة إحدى عشرة ( يعني ومائة ) ).

النـتـيجة :
يتبين مما سبق أنه ضعيف الحديث وهو قول عامة أهل الحديث ، وهم : سفيان الثوري وابن عيينة وهشيم ويحيى القطان وأحمد وأبوحاتم وأبوزرعة الرازيان وأبوداود والنسائي والجوزجاني والساجي وابن خزيمة وابن حبان وابن عدي والدارقطني والحاكم والبيهقي.


وكل هؤلاء الكوكبه من العلماء يضعفون ويقدحون الراوي عطيه العوفي وانت تعاند !!!!
هل انا اناقش معاند لا يفهم بالروايات ويحتج علينا