إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 26-05-2010, 11:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هههههههههههههههه والله ضحكت مجبرا على كلامك
فلم ارى احدا مثلك يكذب ويزين كذبه ويستحسنه
طيب انت غير ملزم بتفسير الالباني هات الروايه الصحيحه للالباني بلفظ العتره فقط وساعتبرك صادقا
وان لم تحضره فستظل كاذبا فالجميع سيشهد على ما قلته واذكرك بقولك وادعاؤك كذبا على الالباني رحمه الله

يا منيعي هل انت من أولاد البغيا
ليش تزعل ليس انت بالذات المقصود بل كل من ينكر فضائل اهل البيت عليهم السلام
فهذا حديث سيد المرسلين يا علي لا يبغضك إلا ابن حيض أو ابن زنا
أنت أعرف بنفسك
كما قال تعالى
بل الانسان على نفسه بصيرة

ولأن ارجع الى تصحيح الألباني
ونترك الحكم للمشاهد من هو الكذاب
من هو الدجال
1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب . ج 4 ص 330 .
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( صحيح )
عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
( صحيح المشكاة 6143 التحقيق الثاني ) ج 3 ص 226
لكتاب : صحيح الترمذي
المؤلف :
المحقق :
الناشر :
الطبعة :
عدد الأجزاء :
مصدر الكتاب :
[ الكتاب ]
1761 - ( صحيح )
[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد . ج 4 ص 355
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

المكتبة الشاملة القرص الليزري

**المنيعي** · 26-05-2010, 11:46 AM

[quote=عبد العباس الجياشي]

يامنيعي هل انت من أولاد البغيا
ليش تزعل ليس انت بالذات المقصود بل كل من ينكر فضائل اهل البيت عليهم السلام
فهذا حديث سيد المرسلين يا علي لا يبغضك إلا ابن حيض أو ابن زنا
أنت أعرف بنفسك
كما قال تعالى
بل الانسان على نفسه بصيرة

وهل قال هذا الامام علي رضي الله عنه هذا الكلام حاشاه ياجاهل ؟
بالله عليكم كيف تحمل المراه الطبيعيه وهي حائض
الهذه الدرجه لا عقل لك فقط تقلد ما يقولونه وتسلم عقلك للاخرين
لا اقول الا الحمدالله على نعمه العقل ونحن نتنزه وحاشا الامام علي ان يقول هذا الكلام
ولا ادري ربما عندكم يجوز ان تحمل المراه التى تحيض ولم لا فنحن في زمن الغرائب والعجائب

وسابقا كنت اقول فعلا انت من المهرجين ولاناقه لك بحوار الرجال و احاديثهم وانت اثبت لي هذا والان انما ارد عليك لاكسب بك اجرا ولعلي استطيع اقناعك بخطأ ما ينطق به لسانك

تقول

ولأن ارجع الى تصحيح الألباني
ونترك الحكم للمشاهد من هو الكذاب
من هو الدجال

يبدو انك لاتتابع الموضوع ولم تقراه ولو قراته اشك انك فهمت
اولا لم ينكر احد هذه الروايه ولا انا انكرتها
ثانيا الصيغه مختلفه فقد زعم اصحابك ان الروايه اتتت بصيغه
كتاب الله وعترتي دون لفظ اهل البيت
لهذا قلت انا ردا على زعم احد اصحابك

هههههههههههههههه والله ضحكت مجبرا على كلامك
فلم ارى احدا مثلك يكذب ويزين كذبه ويستحسنه
طيب انت غير ملزم بتفسير الالباني هات الروايه الصحيحه للالباني بلفظ العتره فقط وساعتبرك صادقا
وان لم تحضره فستظل كاذبا فالجميع سيشهد على ما قلته واذكرك بقولك وادعاؤك كذبا على الالباني رحمه الله

اقرا ما لونته باللون الاحمر اعلاه فهل فهمت يا عزيزي كيف انت كاذب ودجال ولست انا كما اتهمتني به فان كنت قدها وقدود هات ما طلبناه
واللا فالسكوت من ذهب

**عبد العباس الجياشي** · 26-05-2010, 12:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لا باس باسلوبك هنا ولست اعارضك عليه لكنه يشوبه الغموض بخصوص الثقل الثاني وربما انت تقصده بلفظ العتره وهو لا يصح لوجود عطيه العوفي في السند
وحديث الثقلين اتى بعده الفاظ فاي حديث تقصده ؟
لهذا اريد ان تضع السند والمتن لكي اناقشك فيه
وهذا من اصل الحوار وادابه فان تريد
الانسحاب فلست امانع

يا علي لا يبغضك إلا ابن حيض
أو ابن زنا
أنت أعرف بنفسك
كما قال تعالى
بل الانسان على نفسه بصيرة
يقول أيتام آل أبي سفيان أن حديث كتاب الله وعترتي لا يصح
وهذا تحيح يشخ النواصب الألباني
نترك الحكم للمشاهد

ولأن ارجع الى تصحيح الألباني
ونترك الحكم للمشاهد من هو الكذاب
من هو الدجال
1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب . ج 4 ص 330 .
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( صحيح )
عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
( صحيح المشكاة 6143 التحقيق الثاني ) ج 3 ص 226
لكتاب : صحيح الترمذي
المؤلف :
المحقق :
الناشر :
الطبعة :
عدد الأجزاء :
مصدر الكتاب :
[ الكتاب ]
1761 - ( صحيح )
[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد . ج 4 ص 355
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

المكتبة الشاملة القرص الليزري

**المنيعي** · 26-05-2010, 01:17 PM

والله اخر زمن
ياتي محاورين كامثال عباس ومن قبله محايد يصفعون انفسهم وياتون بالنسخ واللصق دون ان ان يفهموا ما هيته
اقول الم تفهم يا عباس ما نقوله وقلناه سابقا
اظن كلامي واضح ولاداعي ان اكرر مشاركتي
قلنا لك الاحاديث صحيحه وراجع من اول الموضوع واختلافي مع احد اصحابك انه قال الحديث بصيغه كتاب الله وعترتي فقط دون اضافه صيغه اهل البيت وهو ما انكرته عليه
واكرر الروايات صحيحه وهي لا تخرج نساء كما تتوهمون وروايات الكساء كذلك لم تخرج نساء الرسول من اهل البيت
لكني لا اعلم كيف احاورك وانت تصفع نفسك
اذ تقول صافعا نفسك مستشهدا بروايه الالباني

يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد . ج 4 ص 355
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

فهل لاحظت كيف ان الالباني صفعك كما صفعت نفسك

يعني ارحم نفسك واحفظ ماء وجهك فانت لست اهلا للحوار كسلفك محايد

فنصيحه اقرا الموضوع من اوله ثم قل ما تريده ولا توقع نفسك بالاحراج مجددا

**حاتم1** · 26-05-2010, 01:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

عندما نكتب حديث صحيح (عندكم و في كتبكم و علمائكم المعتبرين ) تقولون ان الذهبي او ..غيره من تلك الحفنه ..قد ضعفه ..و قال انه منكر او ضعيف من ناحية السند ..

طيب السؤال :

الصحيحن (أصح الكتب بعد كتاب الله ) ..........عندكم طبعا ............

يضعفهما الذهبي ....

فما العمل من نتبع ...
الصحيحن .الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه او من خلفه )
ام الذهبي ..

السؤال محرج ..اليس كذلك ..
انتظر
جواب الحاتم ..
و االمنيعي ..

يا عزيزى قبل ان تهاجم الاخرين ليتك تنظر الى حالكم فى الحديث فمن اخباريه الى اصوليه ومن تضارب فى تصحيح الاحاديث حتى ان الكافي نسبة صحته عند البهبودى لا تتجاوز 27% وعندى المجلسي لا تتجاوز 37% لم يصل حتى نصف الكتاب ثم نجد من يقول من علمائكم من يقول البحث فى سند الكافي حرفة العاجز

النتيجه ان الروايه لم يقف تضعيفها على الذهبي بل ذكرنا لك العله واقوال العلماء وليس الذهبي ذكر هذه العله بل حتى الامام احمد ذكر العله فى الروايه التى نقلتها انها الم ترقى لصحه لكل ما فيه بل قال مقارب ثم ذكرنا لك ادله على ان محمد بن مصعب لا يرى الحديث كما هو عن الاوزاعي على هذا الرابط

http://www.yahosain.cjb.com/vb/showpost.php?p=1501360&postcount=175

وذكرنا لك بعض اقوال العلماء وليس الذهبي حتى تذهب الى الحديث عنه وكانه هو فقط من طعن فى الروايه فتامل وعى الموضوع لانى اجدك تريد ان تجعل التضعيف مختص بالذهبي وهذا خطا واضح مما نقلها من تضعيف العلماء لرواية محمد بن مصعب عن الاوزاعى ولم نتطرق الى الحديث عن محمد بن مصعب نفسه ما فيه من ضعف ونما اطتفينا بعله واحده وهى روايته عن الاوزاعى ففهم وستوعب فلم يتفرد الذهبي بتضعيفه واخذنا به حتى تقول الذهبي الذهبي

http://www.yahosain.cjb.com/vb/showpost.php?p=1500559&postcount=171

**عبد العباس الجياشي** · 26-05-2010, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هههههههههههههههه والله ضحكت مجبرا على كلامك
فلم ارى احدا مثلك يكذب ويزين كذبه ويستحسنه
طيب انت غير ملزم بتفسير الالباني هات الروايه الصحيحه للالباني بلفظ العتره فقط وساعتبرك صادقا
وان لم تحضره فستظل كاذبا فالجميع سيشهد على ما قلته واذكرك بقولك وادعاؤك كذبا على الالباني رحمه الله

يقول أيتام آل أبي سفيان أن حديث كتاب الله وعترتي لا يصح
وطالبوا بتصحيح الألباني
وهذا تصحيح يشخ النواصب الألباني
نترك الحكم للمشاهد
وأما حاتمي لا تطفر وتأتي بصفحات أخرى
سوف أرفع أمرك الى الادارة
ولأن ارجع الى تصحيح الألباني
ونترك الحكم للمشاهد من هو الكذاب
من هو الدجال
1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب . ج 4 ص 330 .
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( صحيح )
عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
( صحيح المشكاة 6143 التحقيق الثاني ) ج 3 ص 226
لكتاب : صحيح الترمذي
المؤلف :
المحقق :
الناشر :
الطبعة :
عدد الأجزاء :
مصدر الكتاب :
[ الكتاب ]
1761 - ( صحيح )
[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد . ج 4 ص 355
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

المكتبة الشاملة القرص الليزري

**عبد العباس الجياشي** · 26-05-2010, 05:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هههههههههههههههه والله ضحكت مجبرا على كلامك
فلم ارى احدا مثلك يكذب ويزين كذبه ويستحسنه
طيب انت غير ملزم بتفسير الالباني هات الروايه الصحيحه للالباني بلفظ العتره فقط وساعتبرك صادقا
وان لم تحضره فستظل كاذبا فالجميع سيشهد على ما قلته واذكرك بقولك وادعاؤك كذبا على الالباني رحمه الله

هذا تصحيح الألباني
إذن من هو الكذاب
من هو الدجال
من هو المفّتري
من هو المظحكككككككك
- ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة .
وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن
ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن .
ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . ج 4 ص 330 .
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

**عبد العباس الجياشي** · 26-05-2010, 10:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

يا فراس لم ولن تفهم اصول الحديث او حتى المناقشه هنا وهذا ما الاحظه فيك حيث انك تستعجل الرد بافراط دون ان تركز فيما يقوله محاورك
وحديث الثقلين صحيح لكن ليس بصيغه العتره فقط بل باضافه اهل البيت وهو ليس حجه لكم
لانه الحديث لا يصح بلفظه العتره فقط فتامل
وكم من حديث اتى بلفظ العتره وقد تم تضعيفه
من اهل الجرح والتعديل لانه ثبت انه لا يصح
وركز لان الحديث لو صح وثبت انه صحيح بلفظ العتره فقط لكان حجه لكم وفيما تقولونه
فانتم تخرجون ال عقيل والعباس وزوجات الرسول عليه الصلاه والسلام وهم من اهل البيت

هذا تصحيح الألباني
إذن من هو الكذاب
من هو الدجال
من هو المفّتري
من هو المظحكككككككك
- ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة .
وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن
ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن .
ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . ج 4 ص 330 .
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

**ذو الفقار آل محمد** · 27-05-2010, 01:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

اجبنا وقلنا ان الراوي عطيه مدلس ولا يحتج بحديثه وقد جرحه الكثير من العلماء فلا يقبل حديثه فما الذي لم تفهمه ؟
وبالطبع ناخذ من علمائنا فلست انا من ضعف الراوي عطيه العوفي

من ضعفه :
فقال أحمد _ كما في العلل (رقم 1306) _ : ( كان هشيم يضعف حديث عطية ). وانظر : التاريخ الصغير (1/267) .
وقال أحمد _ كما في العلل (رقم 4502) _ : ( وكان سفيان _ يعني الثوري _ يضعف حديث عطية ).
وأسند أبوداود _ كما في سؤالات الآجري (1/238رقم308) _ أن الشافعي قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ( عطية ما أدري ما عطية ! ). وانظر : مناقب الشافعي للبيهقي (1/549)
وقال البخاري _ كما في التاريخ الكبير (4/رقم 2041): ( كان يحيى يتكلم فيه ) . وانظر : التاريخ الكبير (5/360) والصغير (1/267).
وقال عبدالله بن أحمد _ كما في العلل (رقم 1306) _ : سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال : ( هو ضعيف الحديث ).
وقال البخاري _ كما في التاريخ الصغير (1/267) _ قال أحمد في حديث عبدالملك عن عطية عن أبي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم الثقلين ) : ( أحاديث الكوفيين هذه مناكير ).
وقال يحيى بن معين _ في رواية ابن الجنيد (رقم 234) _ : ( كان ضعيفاً في القضاء ، ضعيفاً في الحديث ).
وقال _ في رواية أبي الوليد بن أبي الجارود كما في الضعفاء للعقيلي (3/359) _ : (كان عطية العوفي ضعيفاً ).
وقال _ في رواية ابن أبي مريم كما في الكامل (7/84) _ : ( ضعيف إلا أنه يكتب حديثه ).
وقال أبوحاتم الرازي _ كما في الجرح والتعديل (3/1/رقم 2125) _: ( ضعيف ، يكتب حديثه ، وأبونضرة أحب إليّ منه ).
وقال أبوزرعة الرازي _ الموضع السابق من الجرح _ : ( ليّن ).
وقال أبوداود _ كما في سؤالات الآجري ( 1/264رقم376) _: ( ليس بالذي يُعتمد عليه ).
وقال النسائي _ كما في الضعفاء والمتروكون (رقم 481) _ : ( ضعيف ).
وقال الجوزجاني _ كما في أحوال الرجال (رقم 42) _ : ( مائل ).
وقال ابن خزيمة _ كما في صحيحه (4/68) _ : ( في القلب من عطية بن سعد العوفي ).
وقال الساجي _ كما في تهذيب التهذيب _ : ( ليس بحجة ، وكان يقدم علياً على الكل ).
وقال ابن حبان _ كما في المجروحين (2/176) بعد أن ذكر قصته مع الكلبي _ : ( فلا يحل الاحتجاج به ، ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب ).
وقال ابن عدي _ كما في الكامل (7/85) _ : ( وقد روى عنه جماعة من الثقات ، ولعطية عن أبي سعيد ( الخدري ) أحاديث عداد ، وعن غير أبي سعيد ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، وكان يعد من شيعة الكوفة ).
وقال الدارقطني _كما في السنن (4/39) _ : ( ضعيف ) .
وقال _ كما في العلل (4/6) _ : ( مضطرب الحديث ).
وقال الحاكم _ كما في المستدرك (2/290) _ : ( وإنما يعرف هذا الحديث من حديث سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد ، وليس من شرط هذا الكتاب ).
وقال _ كما في المستدرك (4/392) _ : ( وقد روي في هذا الباب عن عطية العوفي حديث لم أر من إخراجه بدا وقد علوت فيه أيضاً ).
وقال البيهقي _ كما في السنن الصغير (2/101) وفي المعرفة (6/144) _ : ( ضعيف ).
وقال _ كما في السنن الكبرى (8/126) _ : ( لا يحتج بروايته ).
وانظر : السنن الكبرى (7/66) (2/126) (6/30) والصغير (2/217) .
ورجح الذهبي _ كما في السير (5/325) _ أنه : ( ضعيف الحديث ).
وانظر : الميزان (5/100) .
بل قال _ كما في المغني (2/436) _ : ( تابعي مشهور ، مجمع على ضعفه ) .
أما ابن حجر فقال _ كما في التقريب (رقم 4616) _ : ( صدوق يخطىء كثيراً ، وكان شيعياً مدلساً ، من الثالثة ، مات سنة إحدى عشرة ( يعني ومائة ) ).

النـتـيجة :
يتبين مما سبق أنه ضعيف الحديث وهو قول عامة أهل الحديث ، وهم : سفيان الثوري وابن عيينة وهشيم ويحيى القطان وأحمد وأبوحاتم وأبوزرعة الرازيان وأبوداود والنسائي والجوزجاني والساجي وابن خزيمة وابن حبان وابن عدي والدارقطني والحاكم والبيهقي.

وكل هؤلاء الكوكبه من العلماء يضعفون ويقدحون الراوي عطيه العوفي وانت تعاند !!!!
هل انا اناقش معاند لا يفهم بالروايات ويحتج علينا

يا منوعي ليش التحدي والمهاترات على ابطال الشيعة

{انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا}
هل نساء النبي من اهل البيت؟
( سنن الترمذي )
3787 حدثنا قتيبة بن سعيدحدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبيسلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليهوسلم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمةفدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهرهفجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أمسلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أمسلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه .

تحقيق الألباني :
صحيح مضى برقم ( 3425
صحيح وضعيف سنن الترمذي : ج8ص286

2979 - ( صحيح )
عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه و سلم إنما يريد الله ليذهب عنكمالرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه و سلمفاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهلبيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنتعلى مكانك وأنت إلي خير . ( صحيح مضى برقم 3435 )
صحيح الترمذي : ج3 ص 226

( سنن الترمذي )
3205 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بنالأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلىالله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما يريدالله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسناوحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهبعنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانكوأنت على خير قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء عن عمر بن أبيسلمة .

تحقيق الألباني :
صحيح ، الروض النضير ( 976 و 1190 )
صحيحوضعيف سنن الترمذي :باب، 3205ج7 ص205

( سنن الترمذي )
3787 حدثنا قتيبةبن سعيد حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عنعمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلىالله عليه وسلم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فيبيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعليخلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراقالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي البابعن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه .

تحقيق الألباني :
صحيح مضى برقم ( 3425 )
نفس المصدر السابق : ج8ص287
( سنن الترمذي )
3786 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بنالحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول اللهصلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ياأيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتيقال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة ابن أسيد قال وهذا حديث حسنغريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهلالعلم .

تحقيق الألباني :
صحيح ، المشكاة ( 6143 / التحقيق الثاني )
نفس المصدر السابق: ج8 ص186
2562- ( صحيح )
عن عمر بن أبي سلمة ربيبالنبي صلى الله عليه و سلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه و سلمإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعافاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهلبيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنتعلى مكانك وأنت على خير . ( صحيح الروض النضير 976 و 1190 : أخرجه مسلم عائشةمختصرا
صحيح الترمذي : ج3 - ص 91

واياك والتحدي روح حط راسك بالرمل

**المنيعي** · 27-05-2010, 01:47 AM

لا حول ولاقوه الا بالله
لا ادري هل هذه محاوله للتشتيت ام لكم هدف اخر

يا اخوان انا لم اضعف الروايات منها الالباني وروايات الكساء لانها في الاصل لا تخرج نساء النبي من اهل بيته
مالكم لا تفهمون ؟
اكرر
والله العظيم لم اضعف روايه الالباني ولكن عباس مسكر مخه واشك انه يفهم اللغه العربيه
انا انكرت على احد اصحابكم عندما قال حديث الله وعترتي ولم يضف اهل بيتي
هل فهمتم الان ام لا ؟
والروايات لاتخرج نساء الرسول من اهل البيت
ولم ننكرها
هل فهمتم الان ام لا
اما قولك يا ذو الفقار

واياك والتحدي روح حط راسك بالرمل

يبدو انك لا يستهان بك وحاول ان تعدل الفاظك لكن انتبه لنفسك جيدا فانت تخاطب المنيعي
فهلا تاتينا بروايه تثبت خروج نساء الرسول من اهل البيت كما عجز من سبقك ؟

**المنيعي** · 27-05-2010, 01:53 AM

يقول عباس بعد مشاركه اخي حاتم1

وأما حاتمي لا تطفر وتأتي بصفحات أخرى
سوف أرفع أمرك الى الادارة

لماذا ترفع امره الى الاداره ؟!!!!!
الانه افحمك ؟
كان الاجدر ان ترد على المشاركه ولما عجزت تهدد ؟!!!!!

هذه مشاركه اخي حاتم وليس بها لك اساءه بل فيها
اخراسك وافحامك

عزيزى قبل ان تهاجم الاخرين ليتك تنظر الى حالكم فى الحديث فمن اخباريه الى اصوليه ومن تضارب فى تصحيح الاحاديث حتى ان الكافي نسبة صحته عند البهبودى لا تتجاوز 27% وعندى المجلسي لا تتجاوز 37% لم يصل حتى نصف الكتاب ثم نجد من يقول من علمائكم من يقول البحث فى سند الكافي حرفة العاجز

النتيجه ان الروايه لم يقف تضعيفها على الذهبي بل ذكرنا لك العله واقوال العلماء وليس الذهبي ذكر هذه العله بل حتى الامام احمد ذكر العله فى الروايه التى نقلتها انها الم ترقى لصحه لكل ما فيه بل قال مقارب ثم ذكرنا لك ادله على ان محمد بن مصعب لا يرى الحديث كما هو عن الاوزاعي على هذا الرابط

http://www.yahosain.cjb.com/vb/showpost.php?p=1501360&postcount=175

وذكرنا لك بعض اقوال العلماء وليس الذهبي حتى تذهب الى الحديث عنه وكانه هو فقط من طعن فى الروايه فتامل وعى الموضوع لانى اجدك تريد ان تجعل التضعيف مختص بالذهبي وهذا خطا واضح مما نقلها من تضعيف العلماء لرواية محمد بن مصعب عن الاوزاعى ولم نتطرق الى الحديث عن محمد بن مصعب نفسه ما فيه من ضعف ونما اطتفينا بعله واحده وهى روايته عن الاوزاعى ففهم وستوعب فلم يتفرد الذهبي بتضعيفه واخذنا به حتى تقول الذهبي الذهبي

http://www.yahosain.cjb.com/vb/showpost.php?p=1500559&postcount=171

**ذو الفقار آل محمد** · 27-05-2010, 01:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لا حول ولاقوه الا بالله
لا ادري هل هذه محاوله للتشتيت ام لكم هدف اخر

يا اخوان انا لم اضعف الروايات منها الالباني وروايات الكساء لانها في الاصل لا تخرج نساء النبي من اهل بيته
مالكم لا تفهمون ؟
اكرر
والله العظيم لم اضعف روايه الالباني ولكن عباس مسكر مخه واشك انه يفهم اللغه العربيه
انا انكرت على احد اصحابكم عندما قال حديث الله وعترتي ولم يضف اهل بيتي
هل فهمتم الان ام لا ؟
والروايات لاتخرج نساء الرسول من اهل البيت
ولم ننكرها
هل فهمتم الان ام لا
اما قولك يا ذو الفقار
يبدو انك لا يستهان بك وحاول ان تعدل الفاظك لكن انتبه لنفسك جيدا فانت تخاطب المنيعي
فهلا تاتينا بروايه تثبت خروج نساء الرسول من اهل البيت كما عجز من سبقك ؟

يا منوعي انظر الى تحديك للشيع - وانا متشيع وافخر
انت كذبت نفسك ووضعت نفسك في موقف لا تحسد عليه
إقتباس:
هههههههههههههههه والله ضحكت مجبرا على كلامك
فلم ارى احدا مثلك يكذب ويزين كذبه ويستحسنه
طيب انت غير ملزم بتفسير الالباني هات الروايه الصحيحه للالباني بلفظ العتره فقط وساعتبرك صادقا
وان لم تحضره فستظل كاذبا فالجميع سيشهد على ما قلته واذكرك بقولك وادعاؤك كذبا على الالباني رحمه الله

اقرا ما لونته باللون الاحمر اعلاه فهل فهمت يا عزيزي كيف انت كاذب ودجال ولست انا كما اتهمتني به فان كنت قدها وقدود هات ما طلبناه
واللا فالسكوت من ذهب

**ذو الفقار آل محمد** · 27-05-2010, 01:58 AM

من هو الان الكاذب والدجال ؟
النواصب اتباع الحميراء ام الجمل
ام شيعة علي
روح واعمل تحديث لمعلوماتك

**المنيعي** · 27-05-2010, 01:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقار آل محمد

يا منوعي انظر الى تحديك للشيع - وانا متشيع وافخر
انت كذبت نفسك ووضعت نفسك في موقف لا تحسد عليه
إقتباس:
هههههههههههههههه والله ضحكت مجبرا على كلامك
فلم ارى احدا مثلك يكذب ويزين كذبه ويستحسنه
طيب انت غير ملزم بتفسير الالباني هات الروايه الصحيحه للالباني بلفظ العتره فقط وساعتبرك صادقا
وان لم تحضره فستظل كاذبا فالجميع سيشهد على ما قلته واذكرك بقولك وادعاؤك كذبا على الالباني رحمه الله

اقرا ما لونته باللون الاحمر اعلاه فهل فهمت يا عزيزي كيف انت كاذب ودجال ولست انا كما اتهمتني به فان كنت قدها وقدود هات ما طلبناه
واللا فالسكوت من ذهب

اخي روايه الالباني بها لفظ كتاب الله وعترتي اهل بيتي
وليس كتاب الله وعترتي فقط دون اضافه اهل بيتي كقول اصحابك

يعني احد زملائك قال منذ بدايه الموضوع كتاب الله وعترتي فقط

فهمت الان ؟

**المنيعي** · 27-05-2010, 03:06 AM

وبعد ان وصلنا للصفحه 11 ولم يثبت محايد المسكين بعد ان افحمناه ان المنيعي ناصبي
ان لنا ان ندحض اقواله في خصوص ان نساء الرسول من اهل بيته وهي الحقيقه الساطعه
يقول الله تعالى في كتابه الحكيم
قال تعالى :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب

يقول الله تعالى ايضا في كتابه الحكيم

{وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران121

كلمة "أهل" (مذكرة) لذالك جآت هنا "عنكم" والمقصود الزوجات.
الأدلة القرانية على تذكير "أهل"
وادلتنا من القران الكريم

{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود

ويقول تعالى في كتالبه الحكيم
{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص

يعني كلمه اهل ترمز الى زوجه الرجل فهل تنكرون الادله الواضحه واللغه العربيه واضحه
فلا يمكن تاويل معانيها ولوي تحريف المعنى
ولعل هناك اشكال في في فهمكم اللغه العربيه فلاباس ان ناتي لكم من سيبويه

"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
كتاب سيبويه ج3/ص600

ومن معاجم اللغه العربيه
لسان العرب ج11/ص29و أهل البيت سكانه و أهل الرجل أخص الناس به و أهل بيت النبي أزواجه وبناته وصهره أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذي هم آله

العين ج4/ص89أهل أهل الرجل زوجه وأخص الناس به والتأهل التزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به .

وايضا
لسان العرب ج2/ص16
و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره .

بل ان هناك احاديث صحيحه وثابته تثبت ان الرسول عليه الصلاه والسلام يذكر فيها زوجاته اهل بيته منها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "
صحيح البخاري ج2/ص932
صحيح مسلم ج4/ص2133

وايضا

" قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

صحيح البخاري ج5/ص2124
صحيح مسلم ج3/ص1578