إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حوار بين ابوالوليد وبين احمد شكناني حول آية التطهير .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • حوار بين ابوالوليد وبين احمد شكناني حول آية التطهير .



    أشكر الأستاذ الفاضل " احمد شكناني " على طيب ادبه وسعة حلمه .
    أحببت في هذا الموضوع أن ندردش سوياً في حوار هادئٍ هادفٍ
    إن شاء الله
    للوصول إلى الحقيقة ..
    الحقيقة التي غابت عن الكثير بسبب الطائفية والتعصب الأعمى ..
    فهل تسمح ؟!
    ***
    قال تعالى :
    أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
    وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ
    هي ليست مناظرة بل دردشة وحوار هادئ ،،
    أسئلة خفيفة ولطيفة تكون من طرفي عن ( آية التطهير )

    ثمّ إذا انتهيت من أسئلتي تطرح ما تشاء ،،
    هل اتفقنا ؟



  • #2
    متابع لكم أخي الكريم وإن شاء الله نصل إلى كلمة سواء ..

    تعليق


    • #3
      نسال الله ذلك والله .. فموضوعي ، ليس لنصرة النفس او تعصب للمذهب .. فوالله أن رأيت الحق معكم فسوف اتبعه ولن أتوانه عنه ! وارجو منكم ذلك أيضا ً . وفق الله الجميع للحق وللهداية .

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة غفرانك ربي
        نسال الله ذلك والله .. فموضوعي ، ليس لنصرة النفس او تعصب للمذهب .. فوالله أن رأيت الحق معكم فسوف اتبعه ولن أتوانه عنه ! وارجو منكم ذلك أيضا ً . وفق الله الجميع للحق وللهداية .
        أنا أقول نصل إلى كلمة سواء ...
        فأنا ضد التعصب ..ونحن أهل السنة والجماعة دائماً ضد التعصب والتشنج وغير ذلك من السلوكيات غير المتحضرة ,....

        تعليق


        • #5
          هذا موضوعي عن آية التطهير وفيه رد الأستاذ احمد اشكناني :


          قلت : رقم المشاركة : 1










          آية التطهير ... إلزام وتحذير !!!




          الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
          وبعد ،،،


          سأقوم بالرد على شبهة واحدة مع وضع إلزام هام جداً ، فيما يتعلق بآية التطهير من حيث شبهة الرافضة حول
          (نون النسوة ) و ( ميم الجمع ) في الآية !
          قال تعالى :
          يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الأحزاب .

          قال الشيعة :
          لو كان المقصود بالآية ( أزواجه ) لقال الله عزوجل :

          عنكن و يطهركنبالتأنيث
          ولم يقل (عنكم ) بالتذكير .

          قلت :

          سبحان الله !

          حتى عوام الناس يدركون بفطرتهم أن الخطاب في لغتهم
          إذا جاء بصيغة التذكيرشملالذكور والإناث
          أما إذا جاء بصيغة التأنيثفالمقصود بهالأنثى أو الإناث فقط
          لأنه إذا خوطب ب " م " الجمع ، شمل الرجال والنساء .
          وإذا خوطب النساء
          بــ " نون النسوة " لم يدخل الرجال !

          وبالمثال يتضح المقال :
          لودخل رجل في مجلس فيه رجال ونساء !
          هل يقول : السلام عليكم .. أو السلام عليكن ؟!!


          وبهذا نزل القرآن .
          فقوله :
          { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ }
          يعم الرجال والنساء
          كقوله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ }

          ولذلك قال الله تعالى :
          { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
          وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ
          الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ }
          واستمر الخطاب بالتذكير
          إلى أن قال :
          { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم }
          ولا زال الخطاب بالتذكير
          ثم أفصح بالمقصود فقال بعد قوله (منكم)
          { مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ}
          وإذن فالمقصود الجميع الذكر والأنثى .

          لأنه إذا خوطب بــ " م " الجمع ، شمل الرجال والنساء .
          وإذا خوطب النساء
          بــ " نون النسوة " لم يدخل الرجال !


          # فإن قلتم إن ( نون النسوة ) خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ،وآية التطهير ليس فيها نون النسوة !
          نطرح عليكم هذا الإلزام :



          يلزمكم إخراج فاطمة من آية التطهير ، لأنكم قلتم إن ( نون النسوة ) خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم .. وفي آية التطهير لايوجد نون نسوة !
          فيلزمكم إخراج فاطمة رضي الله عنها

          من آية التطهير .. لأنها من النساء !
          أو إدخال زوجات النبي
          في آية التطهير !
          فماذا تختارون ؟؟
          أمرين أحلاهما مر .






          وهنا قال أحمد اشكناني رقم المشاركة : 36


          ممكن سؤال لو سمحتم
          من الذي حدد اسماء اهل البيت في هذه الآية ؟
          أليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
          اذن الموضوع انتهى .



          قال ابوالوليد رقم المشاركة : 37:

          ليس موضوعي ولاتحرف الموضوع .. وان حاولت تحريف الموضوع فقد ثبت جهلك وافلاسك !
          رد على الالزام .. ولاحقا ارد على جميع اسئلتك .



          رد احمد اشكناني رقم المشاركة : 38


          انا لا احرف الموضوع
          لأن القضية المختلف عليها والاشكال الذي قمت بطرحه بينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
          وليس عندي ما ازيد على هذا الكلام
          راجع اسباب النزول
          وراجع اقوال العلماء الذين خصصوا هذه الآية في الخمسة






          تعليق


          • #6
            قلت رد على احمد اشكناني :

            اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتكوت مفترسانا لا احرف الموضوع
            لأن القضية المختلف عليها والاشكال الذي قمت بطرحه بينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
            وليس عندي ما ازيد على هذا الكلام
            راجع اسباب النزول
            وراجع اقوال العلماء الذين خصصوا هذه الآية في الخمسة



            موضوعي ليس حول النزول ... اجب على نقطة البحث او اعلن افلاسك !!



            طبعاً انا اقتبس مادار بيني وبين احمد شكناني وانا تعهدت ان التزم بالأدب هنا مالم تنتقض شروطي !



            وقال احمد :


            اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتكوت مفترساسألك :
            اذا اختلفت في فهم معنى آية من القرآن إلى من سترجع ؟
            الإجابة هي حل لاشكالك






            وكان ردي على احمد التالي :



            بالله عليكم يامنصفين .. هل رأيتم أحد من الشيعة رد على إلزامي ؟؟؟
            فياشيعة .. موضوعي ليس حول اسباب النزول او تفسير الأحاديث !
            فلن أتجاوز هذا الإلزام ومن خرج عن نقطة الإلزام سوف اعتبره جاهل ومفلس !!
            يرفع ..
            # فإن قلتم إن ( نون النسوة ) خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ،وآية التطهير ليس فيها نون النسوة !
            نطرح عليكم هذا الإلزام :



            يلزمكم إخراج فاطمة من آية التطهير ، لأنكم قلتم إن ( نون النسوة ) خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم .. وفي آية التطهير لايوجد نون نسوة !
            فيلزمكم إخراج فاطمة رضي الله عنها
            من آية التطهير .. لأنها من النساء !


            أو إدخال زوجات النبي


            في آية التطهير !

            فماذا تختارون ؟؟
            أمرين أحلاهما مر .




            تعليق


            • #7




              قال احمد شكناني :
              اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتكوت مفترسنعم يا شيخ
              سنحاول التقرب إلى الفكرة التي طرحتها واحاطتها بشكل افضل
              فالموضوع حقا ملفت وجدير بالنقاش
              ظاهر الآية يلزم اخراج جميع النساء من الآية لتحول السياق من المؤنث إلى المذكر
              حتى فاطمه عليها السلام تكون خارجة من هذه الآية وهذا ما نفهمة من ظاهر السياق
              فنحن لا نعاند ونعترف بالحق
              ولكن لماذا ادخلنا فاطمه (ع) في هذه الآية واخرجنا نساء النبي ؟
              فعلماء الشيعة وبعض علماء السنة يعترفون ان نساء النبي (ص) لا يشملهن هذه الآية ، فما هي ادلتهم ؟
              ولماذا وقع هذا الخلاف بيننا ؟

              أرجو ان تكون الفكرة وصلت يا شيخ




              قلت :

              الفكرة واصلة ولله الحمد من بداية الموضوع ،
              ولكن يبدو ان فكرتي لم تصلك بعد ياكتكوت ؟!!


              فإلزامي حول احتجاجكم بميم الجمع
              لإخراج امهات المؤمنين من آية التطهر التي تزعمون ان فيها العصمة .
              والزمكم بانكم لو اخرجتم نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ، بهذه الحجة لخرجت فاطمة رضي الله عنها .


              وإن قلت : إن الآية محصورة في أهل الكساء فقط لا غيرهم ،فإلزمك بالزام حسب فهمك وهو عدم شمول الآية لباقي الأئمة ؟!!

              ارجو ان تكون وصلت فكرتي ..
              كما أرجو ان ترد على إلزامي الأول ومن ثم نتعرج للثاني !
              أرجو ان تلتزم بهذا حتى نصل الى الطريق السوي بعون الله .

              تعليق


              • #8
                قال احمد رقم المشاركة : 72

                احسنت يا شيخ الفكره وصلت وشكرا على التوضيح
                ودعنا من الأئمة الآن لأننا لو اتفقنا ان الخمسه اصحاب الكساء هم المعنيين في هذه الآية ولا يشملهم نساء النبي (ص) فسوف ننطلق للبحث عن النقطة الثانية التي تعرضت لها
                وقد اعترفت لك يا شيخ اننا نقر ان فاطمه خارجة من هذه الآية حسب ظاهر الآية ولم اعاند
                فكل من يقرأ الآية يعتقد بهذا الاعتقاد وهو خروج جميع النساء حتى فاطمه من هذه الآية لتغير السياق من التأنيث إلى التذكير
                ولكن ما الدليل الذي اعتمدناه في ادخال النساء أو فاطمه في هذه الآية
                علماً أن الآية لم تذكر اسماء
                ومعلومه مهمة ايضا ارجو ان لا تغفلوا عنها
                الآية نزلت مستقلة ( آية التطهير )
                وهذا ايضا علينا الالتفات إليه
                ونقطة مهمة أخرى :
                عدم ادعاء نساء النبي (ص) أن هذه الآية نزلت فيهم !
                شبهات كثيره تحوم حول هذه الآية ونسبتها لنساء النبي (ص)

                ففي نظرك يا شيخ كيف يمكننا حسم هذه القضية ؟





                قلت رقم المشاركة : 76


                تمعن في ماسأشير عليه باللون الأحمر !!!



                اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتكوت مفترس
                وقد اعترفت لك يا شيخ اننا نقر ان فاطمه خارجة من هذه الآية حسب ظاهر الآية ولم اعاند
                فكل من يقرأ الآية يعتقد بهذا الاعتقاد وهو خروج جميع النساءحتى فاطمه من هذه الآية لتغير السياق من التأنيث إلى التذكير
                ولكن ما الدليل الذي اعتمدناه في ادخال النساء أو فاطمه في هذه الآية



                ممتاز جدا ًً ...
                سوف أسلم لك جدلاً أن سياق الآيات لاتدخل فيهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم !
                إذاً أنت تقر إن فاطمة لاتدخل في " آية التطهير " أليس كذلك ؟!

                سؤال :
                فماالذي أدخل فاطمة رضي الله عنها في ( آية التطهير ) ؟؟
                أرجو أن لاترد علي ولا بأي حديث .. لأن حواري معك حول آية وليس حديث !
                فحواري معك حول ( آية التطهير ) وأرجو الإلتزام بذلك لوسمحت .
                انتظر ردك .




                تعليق


                • #9
                  وقال احمد اشكناني :

                  تصدق يا شيخ اني استطيع تعقيد المسالة اكثر مما تظن
                  فإني لو اعتمدت على السياق فسوف اخرج علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام من الآية وليست فاطمه فقط

                  لأن السياق يدل على ان الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وآله ، فتحول الخطاب من المؤنث إلى المذكر يدل ـ ظاهرياً ـ على دخول رسول الله صلى الله عليه وآله ضمن الآية فوجب تغيير السياق
                  فبهذه المعادلة ادخلت لك النبي (ص) ونسائه فقط في هذه الآية !

                  ما رأيك بهذه المعادلة اعتقد انها النقطة الحاسمة التي تحاول الوصول إليها ، اليس كذلك يا شيخ ؟

                  فكيف ادخل علماء الشيعة وبعض علماء السنة علي وفاطمه والحسن والحسين ضمن الآية ؟








                  وكان ردي على احمد :



                  اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليدتمعن في ماسأشير عليه باللون الأحمر !!!





                  ممتاز جدا ًً ...
                  سوف أسلم لك جدلاً أن سياق الآيات لاتدخل فيهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم !
                  إذاً أنت تقر إن فاطمة لاتدخل في " آية التطهير " أليس كذلك ؟!

                  سؤال :
                  فماالذي أدخل فاطمة رضي الله عنها في ( آية التطهير ) ؟؟
                  أرجو أن لاترد علي ولا بأي حديث .. لأن حواري معك حول آية وليس حديث !
                  فحواري معك حول ( آية التطهير ) وأرجو الإلتزام بذلك لوسمحت .

                  انتظر ردك .



                  انتظر ردك هداك الله .




                  والآن بهذا قد يكون انتهى الحوار هناك .. فأرجو منك استاذي الكريم ان تلبي ماطلبته منك في بداية موضوعي وهو الرد على الإلزام !

                  تعليق


                  • #10
                    الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
                    وبعد ،،،


                    سأقوم بالرد على شبهة واحدة مع وضع إلزام هام جداً ، فيما يتعلق بآية التطهير من حيث شبهة الرافضة حول
                    (نون النسوة ) و ( ميم الجمع ) في الآية !
                    قال تعالى :
                    يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الأحزاب .
                    قال الشيعة :
                    لو كان المقصود بالآية ( أزواجه ) لقال الله عزوجل :

                    عنكن و يطهركنبالتأنيث
                    ولم يقل (عنكم ) بالتذكير .

                    قلت :

                    سبحان الله !

                    حتى عوام الناس يدركون بفطرتهم أن الخطاب في لغتهم
                    إذا جاء بصيغة التذكيرشملالذكور والإناث
                    أما إذا جاء بصيغة التأنيثفالمقصود بهالأنثى أو الإناث فقط
                    لأنه إذا خوطب ب " م " الجمع ، شمل الرجال والنساء .
                    وإذا خوطب النساء
                    بــ " نون النسوة " لم يدخل الرجال !

                    وبالمثال يتضح المقال :
                    لودخل رجل في مجلس فيه رجال ونساء !
                    هل يقول : السلام عليكم .. أو السلام عليكن ؟!!


                    وبهذا نزل القرآن .
                    فقوله :
                    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ }
                    يعم الرجال والنساء
                    كقوله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ }

                    ولذلك قال الله تعالى :
                    { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
                    وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ
                    الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ }
                    واستمر الخطاب بالتذكير
                    إلى أن قال :
                    { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم }
                    ولا زال الخطاب بالتذكير
                    ثم أفصح بالمقصود فقال بعد قوله (منكم)
                    { مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ}
                    وإذن فالمقصود الجميع الذكر والأنثى .

                    لأنه إذا خوطب بــ " م " الجمع ، شمل الرجال والنساء .
                    وإذا خوطب النساء
                    بــ " نون النسوة " لم يدخل الرجال !


                    # فإن قلتم إن ( نون النسوة ) خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ،وآية التطهير ليس فيها نون النسوة !
                    نطرح عليكم هذا الإلزام :



                    يلزمكم إخراج فاطمة من آية التطهير ، لأنكم قلتم إن ( نون النسوة ) خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم .. وفي آية التطهير لايوجد نون نسوة !
                    فيلزمكم إخراج فاطمة رضي الله عنها

                    من آية التطهير .. لأنها من النساء !
                    أو إدخال زوجات النبي
                    في آية التطهير !
                    فماذا تختارون ؟؟
                    أمرين أحلاهما مر .

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

                      يا علي


                      لك جزيل الشكر يا شيخ على التواصل لاستكمال الحوار في هذا المنتدى المبارك ونحن ايضا نأمل الوصول إلى الحق والحقيقة وان اتضح ان الحق معكم فلن نعاند لأننا اهل الدليل اينما مال نميل

                      واشكر نقلك لما دار بيننا لأننا سجلنا تقدماً ملحوظاً في الحوار ووقفنا عند نقطه مهمة لم تبينها في آخر رد لي عليك

                      سألتك

                      كيف ادخل علماء الشيعة وبعض علماء السنة علي وفاطمه والحسن والحسين ضمن الآية ؟

                      ولم تجبني

                      لأننا الآن انا وانت اختلفنا في فهم الآية حتى انني كما قلت لو اعتمدنا فقط على ظاهر الآية والسياق فسوف نخرج فاطمه سلام الله عليها أيضاً فما هو الحل يا شيخ ؟

                      واسالك سؤال ارجو ان تجيبني بكل صراحه

                      هل علي عليه السلام داخل في هذه الآية أم لا ؟
                      اعني آية التطهير


                      ( احمد اشكناني )

                      تعليق


                      • #12
                        ]ذكر في صحيح مسلم قوله عن زيد بن أرقم أن محمد قال : «ألا وأني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله عز وجل وهو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلاله» ثم قال «وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي » فقلنا من اهل بيته نساؤه؟ قال : «لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها, اهل بيته أصله وعَصَبَتــُه الذين حرموا الصدقة بعده » صحيح مسلم ج7 ص123 باب فضائل الامام علي


                        >>

                        تعليق


                        • #13
                          بارك الله فيك مولاي محايد
                          وشكرا على الإضافة القيمة
                          وسيكون لنا وقفه مع امثال هذه الروايات حينما نصل إليها في الوقت المناسب

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

                            ووقفنا عند نقطه مهمة لم تبينها في آخر رد لي عليك

                            سألتك

                            كيف ادخل علماء الشيعة وبعض علماء السنة علي وفاطمه والحسن والحسين ضمن الآية ؟

                            ولم تجبني

                            لأننا الآن انا وانت اختلفنا في فهم الآية حتى انني كما قلت لو اعتمدنا فقط على ظاهر الآية والسياق فسوف نخرج فاطمه سلام الله عليها أيضاً فما هو الحل يا شيخ ؟

                            واسالك سؤال ارجو ان تجيبني بكل صراحه

                            هل علي عليه السلام داخل في هذه الآية أم لا ؟
                            اعني آية التطهير


                            ( احمد اشكناني )
                            أستاذي الفاضل ..
                            أنت تريد تسيير الحوار إلى التفسير ..
                            وهذا لايعجزني بفضل الله للرد عليه والتوضيح في الأمر !
                            ولكن .. حوارنا ونقاشنا حول آية التطهير !!

                            سوف ابسط لك المسألة ومن ثم أريد منك أن ترد على إلزامي ولاتحاول تغيير مساره إلى التفسير لو سمحت !

                            هل فاطمة تدخل في آية التطهير أو لا ؟؟

                            تعليق


                            • #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

                              رب اشرح لي صدري

                              يا علي

                              اجبت على سؤالك يا شيخ فلماذا تكرر السؤال

                              وقد اعترفت لك يا شيخ اننا نقر ان فاطمه خارجة من هذه الآية حسب ظاهر الآية ولم اعاند
                              فكل من يقرأ الآية يعتقد بهذا الاعتقاد وهو خروج جميع النساء حتى فاطمه من هذه الآية لتغير السياق من التأنيث إلى التذكير

                              ولكن ما الدليل الذي اعتمدناه في ادخال النساء أو فاطمه في هذه الآية
                              علماً أن الآية لم تذكر اسماء


                              وارجو منك ان تنصفني وتجيبني كما اجيبك واعتقد ان هذا ابسط حق لي عليك
                              انا اجيب على سؤال وانت تجيب على سؤال

                              هل علي عليه السلام داخل في هذه الآية أم لا ؟

                              والحوار عام وغير مقيد وكل اسئلتي عن آية التطهير فلو خرجت عن هذا البحث يحق لك لومي أما لو كان السؤال عن آية التطهير فلا ارى اي مانع من طرحه

                              ( احمد اشكناني )

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X