تويت
حبيبي الارض لم تكن من حقها بل هي صدقة بنص حديث رسول الله ...والخبر لم يصلها فطلبت منه الارض بناءا على ما وصلها وقد أوضح لها الامر لاحقا فرضيت وطلبت زوجته اسماء بنت عميس لتمريضها فأرسلها زوجها من فورها وهذا يدل على امتياز العلاقة بين الصديق وبيت الامام علي .
-
-
ولوسمحت يااحمد كرار
لاتضيف سلام الله بعد ذكر اسم
ابو بكر!
من اعطاكم الحق ان تضيفوا
الصحابه واصحاب واتباع الصحابه
وتابعين جيران الصحابه في
الصلاة على الرسول واله؟
من اعطاكم الحق باخذ هذه الميزه
التي اختص بها الله النبي واله الطاهرين؟
هل هناك ايضا“سوء فهم عندكم! وتريدون
سلب الصلاه وتسلم عند ذكر الرسول
واله!وتوزعون هذا الحق على الصحابه
واتباع الصحابه واهل الصحابه؟
جاوبني يااستاذ احمد كرار!تعليق
-
هات دليلك ان الزهراء عليها السلام رضيت على ابي بكر .المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
بسمه تعالى
..................
الزميل كرار احمد
قلت
واقولأولا يا أختاه ..
كلمة صاحب وردت أيضا لشخصين على دين واحد ..وهما موسى والخضر
قال عز وجل :" َالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً }الكهف76 وموسى والخضر مسلمين لله ..كذلك النبي والصديق ..
بل وصف الله النبي بأنه صاحب الكفار في قوله تعالى:
(أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ) الأعراف : 184
ومعنى الآية ـ كما في بعض تفاسير أهل السنة ـ :
أولم يتفكر هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا فيتدبروا بعقولهم، ويعلموا أنه ليس بمحمد جنون؟ ما هو إلاَّ نذير لهم من عقاب الله على كفرهم به إن لم يؤمنوا، ناصح مبين.
إلى غير ذلك من الأمثلة التي تدل على أن وصف الصاحب لا يتضمن أي اشتراط لأي نوع من الموافقة، ما عدا المرافقة، والتي يكفي فيها المعية المكانية..
وقلت
واقولالفضيلة في الصحبة والنصرة ..وقد أثبت مشايخكم هذه النصرة المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.
إنَّ الله تبارك وتعالى هو مع الناس جميعهم بمعنى أنه تبارك وتعالى لا تخفى عليه خافية، فهو قد أحاط بكل شيء، قال تعالى في سورة المجادلة/ 7 : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ، فعندما يكون هناك - مثلاً - نبيٌّ يتحاور مع آخرين سواء كانوا مؤمنين أو كفار فإنَّ الله يعلم نجواهم، وهو بهذا المعنى ثالثهم أو رابعهم أو خامسهم.. وهكذا، فهل يعقل أن الكافر يكتسب فضيلة بسبب أنه الثاني ؟!!!
مع ملاحظة آية سورة المجادلة لعلمنا أن رسول الله (ص) لا يريد أن يطمئن أبا بكر بل يريد أن يُهدِّده، فهو يريد أن يقول له: لا تحسبنَّ أننا لوحدنا فإنَّ الله شاهد معنا وهو ثالثنا، فلو أنك فعلت ما يكشف أمرنا باضطرابك الشديد، فإنَّ الله سوف يجازيك على هذا الجرم فإنه (يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ، وبهذا ينسجم الحديث النبوي مع القرآن الكريم.
قلت
واقولطبعا جنابك قفزت على قوله تعالى :" إن الله معنا " لأن فيها الفضيلة بشك صريح ...فمعية الله لنبيه
ليست كمعية النخلوقات لبعضها وهي تشريف للنبي بلا شك وإدخال الصديق فيها هو من باب التشريف له سلام الله عليه .
وهو لم يستثن الصديق ..وإنما المقصود هو النبي بالسكينة فهو الذي يجب أن يطمئن الصديق ويشفق عليه ..
إن كان المقصود بالمعية هي معية المكان، فهذا - فضلاً عن كونه باطلاً في نفسه - فإنَّه يُقال للسلفي المجسِّم: إن الله في السماء - حسب عقيدتك - فكيف أصبح في الغار؟وإن كان المقصود بالمعية معية التأييد؛ فمن الواضح أنَّ أبا بكر لم يكن مؤيَّداً، وإلاَّ لما كان خائفًا.
وإن كان المقصود بالمعية معية النصر؛ فضمير الجمع لا يدل على فضيلة لأبي بكر، حتى على القول بدخوله في المراد من الضمير، وذلك لأنَّ النصر قد يكون للمؤمنين (معنا) ، ويكون من ليس منهم معهم فينتصر ويغنم، فلا يكون النصر فضيلة إلاَّ بضميمة الإيمان، وإيمان أبي بكر مختلف فيه، فالزيدية والاثني عشرية تنفيانه، ولا يثبته إلا شيعة أبي بكر (أهل السنة) ، وقولهم هذا ليس حجة على غيرهم بلا بينة صحيحة.
وقلت
واقولالله أكرم الصديق بما هو أكبر من التعزية .أكرمه بمعيته ..
اصحاب الكهف كان معهم كلبهم فهل نعتبر ذلك شرفا للكلب
او لاصحاب الكهف
وسأبقي قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته
تعليق
-
احتجاج الطبرسي لا نصدقه وإسناداته واهية وليس بحجة علينا ايها الأخ الكريم .
ونحن يا أستاذ خادم العترة لا نجحد مناقب أهل البيت ..بل نجحد الافتراء على الصحابة ولعنهم بغير دليل صحيح .
وما قاله المقداد (الصاحبي الجليل) الى شيخكم الأول !?
نصدقه أم .............................
المقداد كان من خلص أصحاب الامام وقد أترعت نفسه
بالولاء العميق له , وكان من الناقمين على أبي بكر لتقلده منصب الحكم وقد قال له :
يا ابا بكر ارجع عن ظلمك , وتب الى ربك , والزم بيتك , وابك
على خطيتك , وسلم الأمر الى صاحبه الذي هو أولى به منك , فقد علمت ما عقده رسول الله (ص)في عنقك من يبعثه..( يشير بذلك الى
حديث الغدير الذي بايع فيه المسلمون الامام أمير المؤمنين بالامرة
والخلافة )
وألزمك بالنفوذ تحت راية أسامة بن زيد وهو مولاه , ونبه على بطلان وجوب هذا الأمرلك , ولمن عضدك عليه , بضمه لكما الى
الى علم النفاق , ومعدن الشنئان عمرو بن العاص الذي أنزل الله فيه
على نبيه (ص) (* ان شانئك هو الأبتر *)
وأضاف بعد ذلك قائلا :
اتق الله وبادر بالاستقامة قبل فوتها , فان ذلك أسلم لك في حياتك وبعد وفاتك , ولا تركن الى دنياك , ولا تغرنك قريش وغيرها
فمن قليل تضمحل عنك دنياك , ثم تصير الى ربك فيجزيك بعملك ,
وقد علمت وتيقنت أن علي بن أبي طالب هو صاحب الأمر بعد رسول الله (ص) فسلمه اليه بما جعله الله له , فانه أتم لسترك وأخفف لوزرك فقد والله نصحت لك ان قبلت نصيحتي , والى
الله ترجع الأمور
(الاحتحاج 1-101)
تعليق
-
لا لا ياهنوف
هذا لايصح فارفعي رجليك بدون امر
لانك كذا تتعبين نفسك حيث ان ابابكر الصديق رضي الله عنه في الجنةتعليق
-
لا لا ياهنوف
هذا لايصح فارفعي رجليك بدون امر
لانك كذا تتعبين نفسك حيث ان ابابكر الصديق رضي الله عنه في الجنة هل كنت معه
تعليق
-
اخوي اقول لك العميد 66 كان مع ابوبكر لكن بالمشمشالمشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر هل كنت معه
بس بلا زحمه دوسوا برجل وحده لأن الأخوه كثيرين اللي يريد اكثر من رجل يصف بالطابور
تعليق
-
زميلنا لا يؤخذ بكلام العواطف والاحاسيسالمشاركة الأصلية بواسطة العميد 66
اذا كان لديك دليل علمي يثبت فضائل ابو بكر فطرحه وألا.....
سوف تبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا أفضليته
تعليق
-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .
********************************
الأخت هنوف ..
قلتم:
" بل وصف الله النبي بأنه صاحب الكفار في قوله تعالى:
(أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ) الأعراف : 184
ومعنى الآية ـ كما في بعض تفاسير أهل السنة ـ :
أولم يتفكر هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا فيتدبروا بعقولهم، ويعلموا أنه ليس بمحمد جنون؟ ما هو إلاَّ نذير لهم من عقاب الله على كفرهم به إن لم يؤمنوا، ناصح مبين.
إلى غير ذلك من الأمثلة التي تدل على أن وصف الصاحب لا يتضمن أي اشتراط لأي نوع من الموافقة، ما عدا المرافقة، والتي يكفي فيها المعية المكانية
افهمي الآية ..
النبي وصف بصاحبهم ..وهو مؤمن ..كذلكوصف الصديق بصاحبه أيضا وهو مؤمن ..
والمرافقة المكانية هنا فضيل .لأن مجرد البقاء بجانب رسول الله في مكة رغم هجرة اللجميع عدا الامام علي ..هي فضيلة لأن هذه هي قمة التضحية والرغبة في مؤازرة رسول الله .
وقولك :
" واقول
إنَّ الله تبارك وتعالى هو مع الناس جميعهم بمعنى أنه تبارك وتعالى لا تخفى عليه خافية، فهو قد أحاط بكل شيء، قال تعالى في سورة المجادلة/ 7 : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ، فعندما يكون هناك - مثلاً - نبيٌّ يتحاور مع آخرين سواء كانوا مؤمنين أو كفار فإنَّ الله يعلم نجواهم، وهو بهذا المعنى ثالثهم أو رابعهم أو خامسهم.. وهكذا، فهل يعقل أن الكافر يكتسب فضيلة بسبب أنه الثاني ؟!!!
مع ملاحظة آية سورة المجادلة لعلمنا أن رسول الله (ص) لا يريد أن يطمئن أبا بكر بل يريد أن يُهدِّده، فهو يريد أن يقول له: لا تحسبنَّ أننا لوحدنا فإنَّ الله شاهد معنا وهو ثالثنا، فلو أنك فعلت ما يكشف أمرنا باضطرابك الشديد، فإنَّ الله سوف يجازيك على هذا الجرم فإنه (يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ، وبهذا ينسجم الحديث النبوي مع القرآن الكريم.
قلت
لا ..الوضع هنا يختلف ....فمعية الله لنبيه هنا معية نصر وتأييد ورضا وعصمة ومعونة كما قال شيخكم الفيض الكاشاني في تفسيره ..عليه فإدخال الصديق في هذا النوع من المعية فضل .
وقولك :
" إن كان المقصود بالمعية هي معية المكان، فهذا - فضلاً عن كونه باطلاً في نفسه - فإنَّه يُقال للسلفي المجسِّم: إن الله في السماء - حسب عقيدتك - فكيف أصبح في الغار؟وإن كان المقصود بالمعية معية التأييد؛ فمن الواضح أنَّ أبا بكر لم يكن مؤيَّداً، وإلاَّ لما كان خائفًا.
وإن كان المقصود بالمعية معية النصر؛ فضمير الجمع لا يدل على فضيلة لأبي بكر، حتى على القول بدخوله في المراد من الضمير، وذلك لأنَّ النصر قد يكون للمؤمنين (معنا) ، ويكون من ليس منهم معهم فينتصر ويغنم، فلا يكون النصر فضيلة إلاَّ بضميمة الإيمان، وإيمان أبي بكر مختلف فيه، فالزيدية والاثني عشرية تنفيانه، ولا يثبته إلا شيعة أبي بكر (أهل السنة) ، وقولهم هذا ليس حجة على غيرهم بلا بينة صحيحة.
وقلت
لا بل مؤيد ..وإيمان الصديق ثابت ثبوت الجبال الرواسي ..ويكفينا هنا أن ننقل كلام إمامكم المعصوم الحسن العسكري في تفسيره للآية الكريمة لتعلمي أن النصر والتأييد لأبي بكر بسبب إيمانه ..
قال الامام :" ويقول إمام الشيعة المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة : ( أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله 
: لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) . ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].
وقولك :
" واقول
اصحاب الكهف كان معهم كلبهم فهل نعتبر ذلك شرفا للكلب او لاصحاب الكهف
وسأبقي قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته
معية الله لمحمد بن عبد الله ليست كمعية المخلوقات لبعضها ..وليست كمعية الله لأي مخلوق ...فمعية الله للنبي في هذا الموضع بالتحديد معية تشريف ونصرة وتأييد فإدخال الصديق فيها شرف له بلا ريب .
وقدمك لا يمكن أن تكون فوق الصديق ..لأنه في الجنة الآن معه حبيبه وصديقه وخليله ..رسول الله .
************************************************** ***
الأخ جليل ..
كتاب الاحتجاج ليس بثقة ومليء بالتناقضات ..
مثال ..ورد فيه أن المقداد غاضب ومعترض ..وها هم أهل البيت في نفس الكتاب يكذبون الرواية ..
ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال: ( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمــر، ولكن أبا بكر أفضل من عمــر) .["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء..
وهذه :" إننا كنا مع النبي على جبـل حـراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قـر، فإنه ليس عليك إلا نبـي وصــدّيق وشهيــد" ["الاحتجاج" للطبرسي].
وبالأساس الاحتجاج ليس بحجة علينا ..
**************************************
الأخ " abomoodi "
علمائك أقروا وأجمعوا على أن الصديق هو الصاتحب في الغار فكفوا عن تكذيب مشايخكم بالله عليكم .
تعليق
-
مازالت قدمك على ابو بكر لليوم الثالث على التواليالمشاركة الأصلية بواسطة هنوفزميلنا لا يؤخذ بكلام العواطف والاحاسيس
اذا كان لديك دليل علمي يثبت فضائل ابو بكر فطرحه وألا.....
سوف تبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا أفضليته تعليق
-
لا توجد اقدام على على الصديق لأنه بالجنة وقد أثبتنا أفضليته ورددنا على شبهات الأخت .تعليق
-
هذا كلام كرار احمد
( حبيبي الارض لم تكن من حقها بل هي صدقة بنص حديث رسول الله ...والخبر لم يصلها فطلبت منه الارض بناءا على ما وصلها وقد أوضح لها الامر لاحقا فرضيت وطلبت زوجته اسماء بنت عميس لتمريضها فأرسلها زوجها من فورها وهذا يدل على امتياز العلاقة بين الصديق وبيت الامام علي ).
اليوم سوف اثبت لك ان الارض من حق فاطمة(عليها السلام) وان بيعة ابو بكر فلتةوفي ما يلي حجتي عليك
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير
3801 - وقال أبو يعلى : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان قال : هذا ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه دعا رسول الله (ص) فاطمة ، وأعطاها فدكا .
الرابط:
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 129 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في رواية بن إسحاق أن من قال ذلك كان أكثر من واحد ولفظه أن رجلين من الانصار ذكرا بيعة أبي بكر قوله لقد بايعت فلانا هو طلحة بن عبيد الله أخرجه البزار من طريق أبي معشر عن زيد بن أسلم عن أبيه وعن عمير مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء قالا قدم على أبي بكر مال فذكر قصة طويلة في قسم الفئ ثم قال حتى إذا كان من آخر السنة التي حج فيها عمر قال بعض الناس لو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلانا يعنون طلحة بن عبيد الله ونقل بن بطال عن المهلب أن الذين عنوا أنهم يبايعونه رجلا من الانصار ولم يذكر مستنده في ذلك قوله فو الله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة بفتح الفاء وسكون اللام بعدها مثناة ثم تاء تأنيت أي فجأة وزنه ومعناه وجاء عن سحنون عن أشهب أنه كان يقولها بضم الفاء ويفسرها بانفلات الشئ من الشئ ويقول إن الفتح غلط وإنه إنما يقال فيما يندم عليه وبيعة أبي بكر مما لا يندم عليه أحد وتعقب بثبوت الروايات بفتح الفاء ولا يلزم من وقوع الشئ بغتة أن يندم عليه كل أحد بل يمكن الندم عليه .........
الرابط:تعليق
-
انا سأضع نعلي ( اجل الله الشيعة فقط ) في فم ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة
عجيب امركم يا كفرة ابي بكر افضل من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرم تطهيرا ؟؟؟!!!!!!!!
يا للعقول المتحجرة والتي ترغب بتجربة النار التي وقودها الناس والحجارة
هل يعق بان يكون ابي بكر افضل من اهل البيت والذي عبد الاصنام الى ان عجز ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!! !!!!!!
تعليق
-
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق