تويت
المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامة
الخوئي يسلم عليك ويقول مش بوزك
الرجل ثقه شئت أم أبيت وترضى عليه الصدوق والترضي عديل الوثاقه
-
تأدب ماهذا الكلام !!
الرجل ثقه شئت أم أبيت وترضى عليه الصدوق والترضي عديل الوثاقه -
ما دخل هذه بموضوعنا عن زرارة ؟
ألا ترى أنك حامل أسفار تلقط من هنا وهنا..تعليق
-
هناك فرق بين الخلاف في حكم شرعي وبين الاختلاف في منهج قبول رواية لان الاختلاف في الحكم الشرعي ناتج عن الاختلاف في فهم الدليل اما الاختلاف الناتج في منهج قبول رواية فناتج عن عدم القبول بالمنهج من اساسه من قبل البعضالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنابن حزم لاقي زرارة ؟
وهل لو اختلف علماؤك في قضية يعني لا تحتج بها ؟!!
أليس علمائك وصحابتكم مختلفين في زواج المتعة فيرى حليته سعيد بن جبير وابن عباس وابن جريج ويحرمه البقية !
فهل تحلله لأجل هؤلاء بسبب الخلاف ؟
ولا تنسى هديتي اعلاه
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
أثبت لنا ما تدعيه على زرارة من كتبك ...إلا إذا كتب الشعة حجة عليك فأخبرنيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
اقرأ هديتي اعلاهتعليق
-
لا ليست حجة عليالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
ولا يوجد في كتبنا شيئ يثبت ان زرارة مات ولم يعرف امام ازمانه
لكن ثبت من كتبكم انه مات ميتة من لم يعرف امام زمانه واعتذاركم نسفناه واثبتنا ضعف الرواية عن الرضاتعليق
-
باسمه تعالى ،،
إذا إمامك جاهل جدا جدا ولا يعرف من هو الأفطح !!
وأنت اعتذرت بأنه لعله سقط ولعل ويمكن وقد لا تنفع بالبحث مع الوهابية لأنكم دوما ترفضون بقولنا هناك تصحيف بالسند ..أو ما شابه ...
هههههههههههههههههههه الأفطح بن الباقر
تعليق
-
هديتك التي جلبتها واضح أنك تخلط لهذا وضعتها وتقيس شيئ على شيئ لتهرب منا !!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامةتعليق
-
لعلك تجهل اننا لا نرفع علامائنا الى مرتبة القداسة ؟؟؟
نحن اذا اخطأ العالم عندنا قلنااخطأ فالحق عندنا احب من الرجال ولسنا مثلكم
وبن حزم اذا لم يكن هناك سقط فقد اخطأ في النسب او ربما سهى ونسي ...والكلام ليس عن عبد الله بن جعفر بل الكلام عن زرارة الذي اثبتنا من كتبكم انه مات ميتة جاهليةتعليق
-
اذا لم يكن لديك شيئ مفيد فيسعك السكوت والجلوس على دكة المشاهدةالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
اثبتنا لكم ضعف الحسن بن محمد العلوي وان النجاشي ضعفه والطوسي قال بانه من العامة والحلي ايضا توقف في قبول روايته مع ان الشيخ الصدوق ترضى عليه
والعجب ان من ترضى الله عنه في كتابه ليسوا ثقات ومن ترضى عليه الصدوق ثقة
تعليق
-
طيب هو ضعيف وأسلم لك بذلك ..
وجاء في كتاب الكشي أيضاً ج: ( 1 ) ص: ( 373 ) ح: ( 255 )
حمدويه بن نصير ( ممن يعتد بتوثيقاته) ، قال : حدثني محمد بن عيسى بن عبيد ( ثقة ) عن محمد ابن أبي عمير ( ثقة ولا يروي إلا عن ثقة )، عن جميل بن دراج وغيره ، قال : وجه زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة يستخبر له خبر أبي الحسن عليه السلام وعبد الله بن أبي عبد الله ، فمات قبل أن يرجع إليه عبيد .
قال محمد بن أبي عمير ، حدثني محمد بن حكيم ، قال : قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام وذكرت له زرارة وتوجيهه ابنه عبيدا إلي المدينة ، فقال أبو الحسن : اني لأرجو ا أن يكون زرارة ممن قال الله تعالى " وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ " .
هذه تنهي الموضوع ...تعليق
-
باسمه تعالى ،،
انظر كيف عمك الخوئي ينسف لك موضوعك نسفا ........ على رأسك ورأس ابن حجر .... آل ابن حجر آل
يقول السيد : وقد تقدم في الروايتين الاخيرتين الصحيحتين من الكشي : أن زرارة كان مهاجرا إلى الله تعالى .
قلت : يقصد السيد بالروايتين ما أوردتهما أنا بالمشاركة رقم 41.
تعليق
-
بل أنت يجب أن تكتفي بالمشاهده !!!المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامةاذا لم يكن لديك شيئ مفيد فيسعك السكوت والجلوس على دكة المشاهدة
اثبتنا لكم ضعف الحسن بن محمد العلوي وان النجاشي ضعفه والطوسي قال بانه من العامة والحلي ايضا توقف في قبول روايته مع ان الشيخ الصدوق ترضى عليه
والعجب ان من ترضى الله عنه في كتابه ليسوا ثقات ومن ترضى عليه الصدوق ثقة
أنت تخلط نحن في وادي وأنت في وادي آخر !!!! تقيس شيئ على شيئ ولاتعرف حتى قاعدة التلازم !!!تعليق
-
ايوة كذا تعجبني ....المكابرة ما من وراها فايدة
والاقرار بالحق يرفع صاحبه ويفرض احترامه
اما قولك بان تلك الروايات تنهي الموضوع ... فقد تدبرت الروايات قبل ان توردها الان ولم اجد فيها الا انها تدين زرارة بن اعين اكثر واكثر
خاصة الرواية الاولى فهي تدين زرارة وثبت انه مات ولم يعرف امام زمانه حيث مات قبل رجوع ابنه اليه
اما لرواية الثانية ففيها محمد بن حكيم مجهول
والخوئي لا يرى قاعدة توثيق كل من روى عنهم بن ابي عمير
وكذلك الشهيد الثاني لم يوثق محمد بن حكيم لجهالتهتعليق
-
اذا كان شيخ الصدوق الذي ترضى عنه لم يشفع له ترضيه عنه فكيف يقبل بترضيه عمن لم يعاصره ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
هذه القاعدة تم ضربها ونسفها من الجذورتعليق
تعليق