إعـــــــلان

20-10-2010, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

ارجو من الاخوة الشيعة التوضيح في هذه المسالة :
جواز بهتان المخالفين وغيبتهم والوقيعة فيهم
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود ابن سرحان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذر هم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
وكذلك راي الخوئي في كتابه مصباح الفقاهة

واسئلتي هي :
1-ما هو الداعي لمثل هذا التصرف مع المخالفين ..؟ مع امكانية بيان الحق دون كذب او بهتان
2- هل يجوز اتهام الوهابي مثلا بانه فعل كذا وكذا من الافعال القبيحة وهو لم يفعلها حقيقة كوسيلة لرد ما يطرحه من اراء وافكار
3-لماذا لا يكون الرد على المخالف بالحجة والبرهان والدليل دون اللجوء لمثل هذه الاساليب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و هل وجدتنا يا اخي بيوم من الايام
نقول على الوهابي شيء؟ بدون ما نعطي دليل؟

راجع مواضيعنا التي تخص الرد على الوهابية
و سوف تجد مع كل موضوع دليل

مع التحية

**حسن المغربي** · 20-10-2010, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

و هل وجدتنا يا اخي بيوم من الايام
نقول على الوهابي شيء؟ بدون ما نعطي دليل؟

راجع مواضيعنا التي تخص الرد على الوهابية
و سوف تجد مع كل موضوع دليل

مع التحية

يعني هل ترفض تطبيق هذه الرواية وفتوى المرجع السيد الخوئي ؟ وهل يرفضها غيرك من الشيعة؟
وهل اجد اجابة على الاسئلة الاخرى بارك الله بك ؟

**بريق سيف** · 20-10-2010, 05:19 PM

الأخ حسن المغربي

هل أنت متفهم للمذهب الجعفري وتفهم ما معنى أن من أصول المذهب الإمامة ؟

هل هذه الروايات تنطبق على السني العادي المسلم اليوم ؟

هل تعلم من هو المخالف المنكر لإمامة أمير المؤمنين عليه السلام ؟

هل تعلم ما هو الفرق بين الناصبي والمسلم السني العادي ؟

هل تعلم ما الفرق بين الذي يبغض أمير المؤمنين وأهل البيت ويتدين بذلك وبين الذي يكره ؟

أرجو أن تراجع معلوماتك جيدا ثم قم بنقولات أبحاث الخارج لعلمائنا الكرام

مع العلم أن هذه الأبحاث ليست للعوام لان بها تفاصيل وشروح

وللملاحظة لم تصدر عن معصومين فبالإمكان نقضها إن تطلب النقض ومن ينقضها طلبة المراجع أنفسهم لانهم أهل إختصاص وليس أنت حتى تأتي بهذه النقولات وتلزم أتباع الطائفة ؟

للأسف أنت ومن يدور في هذا الفلك غير موفقين في نقل هذه الأمور لانها لا تعني شيئا للطائفة الإمامية الحقة

**بريق سيف** · 20-10-2010, 05:48 PM

من هو المخالف عند السيد الخوئي - قدس سره -

وأمّا الصلاة على المخالف فقد ذهب صاحب الحدائق (قدس سره) إلى عدم

وجوب الصلاة عليه كالكافر ، ونسبه إلى بعضهم ، وهذا يبتني على مسلكه من كفر المخالفين وإنما اُمرنا بالمعاشرة معهم تقية

وهذا ممّا لا يمكن المساعدة عليه ، لما قدّمناه في محلِّه من أن المخالف مسلم محكوم بالطهارة ويترتب عليه ما يترتب على المسلم من الآثار التي منها وجوب الصلاة عليه بخمس تكبيرات

وهذا ممّا لا يمكن المساعدة عليه ، لما قدّمناه في محلِّه من أن المخالف مسلم محكوم بالطهارة ويترتب عليه ما يترتب على المسلم من الآثار التي منها وجوب الصلاة عليه بخمس تكبيرات (2) .

والظاهر من كلمات الأكثرين وجوب خمس تكبيرات في الصلاة عليه ، وهذا الظهور في كلام العلاّمة في قواعده قوي بل كاد يكون صريحاً ، حيث إنه بعد ما بيّن أن صلاة الميِّت خمس تكبيرات قال : وتقول بعد الاُولى كذا وبعد الثانية كذا ... وتقول بعد الرابعة كذا إن كان مؤمناً ، وكذا إن كان مخالفاً ، ثم تكبّر الخامسة فتنصرف (3) . بل صرح به الصدوق في هدايته (4) ، بل ادعي عليه الإجماع في كلمات بعضهم ، ولكن ذهب المحقق (قدس سره) إلى وجوب أربع تكبيرات في الصلاة على المخالف(5)، ولعلّ هذا هو المشهور فيما بين من تأخر عنه . وذهب بعضهم إلى التخيير بين التكبير عليه بأربع أو بخمس .

والصحيح من هذه الأقوال هو الأوّل الموافق لظاهر إطلاق الأكثرين ، وذلك للمطلقات الدالّة على أن الصلاة على الميِّت خمس تكبيرات كالصحيحة الواردة في صلاة هبة الله بن آدم على أبيه آدم (عليه السلام) (6) حيث ورد في ذيلها أن الصلاة بخمس تكبيرات سنة جارية في ولد آدم إلى يوم القيامة ، وتخصيص المخالف يحتاج إلى دليل مخصص ولا دليل عليه إلاّ أمران ، كلاهما لا يمكن المساعدة عليهما .

أحدهما : الأخبار الواردة في أن الصلاة على المؤمن خمس تكبيرات وعلى المنافق أربع (1) ، وهي وإن كان بعضها صحيحاً ومعتبراً إلاّ أ نّا قدمنا عدم دلالتها على وجوب الأربع في المخالف ، لأن المنافق غير المخالف ، فان المنافق هو المضمر للكفر والمظهر للإسلام كذباً ، والمخالف مسلم وغير مضمر للكفر إلاّ أنه لا يعتقد بالولاية ، وأين أحدهما من الآخر ؟

وثانيهما : ما رواه الشيخ عن أحمد بن محمد بن عيسى وقد اشتملت على أن المؤمن يصلّى عليه بخمس والمنافق بأربع(2) وهي ظاهرة في المدعى لو خليت ونفسها لكونها صادرة عن الإمام الرضا (عليه السلام) والمنافق في عصره في مقابل المؤمن المعتقد بالولاية وظاهره المخالف .

إلاّ أنها أيضاً غير صالحة للاستدلال بها ، لأنها بملاحظة ما في قبالها من الروايات المتقدِّمة التي قلنا إن المراد بالمنافق فيها غير المخالف جزماً لا بدّ من حملها على غير المخالف . ويعضده الشهرة المنعقدة بين الأصحاب على العمل بالمطلقات المتقدمة وعدم الفرق في ذلك بين الشيعة والمخالفين . على أ نّا قد ناقشنا في سندها ، لأن طريق الشيخ إلى أحمد بن محمد بن عيسى قد ذكر متبعضاً ولا يدرى أن ما يرويه من الأخبار التي رواها عنه بطريقه الصحيح أو مما رواه عنه بطريقه الضعيف .

فالمتحصل : أن الصلاة على المخالف كالصلاة على المؤمن من حيث وجوب التكبير خمساً .

التنقيح في شرح العروة الوثقى - باب الطهارة ص 243 - 244

**حسن المغربي** · 20-10-2010, 06:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

الأخ حسن المغربي

هل أنت متفهم للمذهب الجعفري وتفهم ما معنى أن من أصول المذهب الإمامة ؟

هل هذه الروايات تنطبق على السني العادي المسلم اليوم ؟

هل تعلم من هو المخالف المنكر لإمامة أمير المؤمنين عليه السلام ؟

هل تعلم ما هو الفرق بين الناصبي والمسلم السني العادي ؟

هل تعلم ما الفرق بين الذي يبغض أمير المؤمنين وأهل البيت ويتدين بذلك وبين الذي يكره ؟

أرجو أن تراجع معلوماتك جيدا ثم قم بنقولات أبحاث الخارج لعلمائنا الكرام

مع العلم أن هذه الأبحاث ليست للعوام لان بها تفاصيل وشروح

وللملاحظة لم تصدر عن معصومين فبالإمكان نقضها إن تطلب النقض ومن ينقضها طلبة المراجع أنفسهم لانهم أهل إختصاص وليس أنت حتى تأتي بهذه النقولات وتلزم أتباع الطائفة ؟

للأسف أنت ومن يدور في هذا الفلك غير موفقين في نقل هذه الأمور لانها لا تعني شيئا للطائفة الإمامية الحقة

بغض النظر عن ماهية المخالف لكم.. هل تجيزون الوقيعة فيه والافتراء عليه وغيبته...؟
واتمنى ان ارى اجابات لا اسئلة بارك الله فيك
ملاحظة: الرواية والصورة نقلتها من موقع ياحسين

**بريق سيف** · 20-10-2010, 07:23 PM

سؤال تم توجيهه للمرجع الكبير آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني - دام ظله - عام 2008 م

بسمه تعالى

نحن مجموعة من الشيعة الامامية، حيث نقطن في محيط غالبيته من ابناء العامة (السنة)، الذين يعتبروننا كفاراً ويقولون ويعتقدون بكفر الشيعة، فهل نعاملهم بالمثل ونعتبرهم كفاراً ونتعامل معهم ككفّار؟

راجين من سماحتكم أن تبيّنوا لنا الموقف الشرعي الذي ينبغي أن نلتزمه وفق الظروف التي بيّناها أعلاه.

إمضاء: عدد من المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب:
كل من يشهد بوحدانية الله تبارك وتعالى ويشهد برسالة خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم، فهو مسلم، ونفسه وعرضه وماله كنفس ومال وعرض اتباع المذهب الجعفري مصون ومحترم ومحقون.

وواجبكم الشرعي أن تعاشروا كل من يتشهد بالشهادتين ـ ولو أعتبروكم كفارا ـ بالمعروف وتتعاملوا معهم بالتي هي أحسن.

واذا فُرض أن يتعاملوا معكم بالباطل، فلا بد أن تلتزموا أخلاق أئمتنا ولا تزيغوا عن طرق الحق والعدل الذي ألزمونا اتباعه.

ولو مرض منهم احد فلا بد من عيادته وزيارته، ولو مات منهم ميت حضرتم جنازته وشيّعتموه،
ولو قصدكم بحاجة لبيتم وقضيتم حاجته،

ولا بد أن تسلموا لحكم الله تعالى الذي يقول:{ و لايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوی}.

وأن تعملوا بقوله تعالى:{ ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا » و السلام عليكم و رحمه الله وبركاته.

الشيخ الوحيد الخراساني

**حسن المغربي** · 20-10-2010, 08:09 PM

لا حول ولا قوة الا بالله
اخ بريق ارجو ان ترد على ما اوردته في مشاركتي وكذلك على الاسئلة التي وضعتها وشكرا لك

**... شباب ...** · 20-10-2010, 08:16 PM

هذا جزآء من لايقرأ القرءآن ولايتدبر معانيه

**شيخ الطائفة** · 20-10-2010, 08:33 PM

1- الفتوى مختصة بالمخالف (الجاحد) لا المخالف الجاهل

2- هناك نصوص واضحة من الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم- في أحكام من خالف أهل البيت -صلوات الله عليهم-
فلا داعى للأستعانة بالفقه الجعفري لمعرفة أحكام المخالفين (الجاحدين) لولاية الأمام
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

3- وكأن مذهبكم يوزع الورد و الأبتسامات على الشيعة و يدعوا إلى توحيد المسلمين ضد أعداء الأمة ...
هل نسيت فتاويكم بكفر الرافضة و أنهم أسوء من اليهود و النصارى
وأنهم خطر محدق بالأمة و يجب الخلاص منه ...
وغيرهم ممن يسمينا حمير اليهود و الذهبي يقول غائط الكلاب وغيره يقول أحمق الناس و أغباهم و غيرها من أسلوب يصلح لمراهقين في الشارع لا علماء
بل وصل الموضوع إلى أهدار الدم و العرض و ما شابه
من لديه ماضى أسود في تكفير الأخرين مثل مذهبكم لا يأتى بفتاوى تفيد نفاق المخالفين (أكرر الجاحدين)

4- من يتكلم بالفقه يجب أن يكون ملماً بالفقه الجعفري و لا يختار ما يناسبه فقط
ففي فقهنا للناصبي أحكام و للمخالف العارف الجاحد أحكام و للمخالف الجاهل أحكام

**... شباب ...** · 20-10-2010, 08:43 PM

هذه الفتوى فيه تقية فالشيعة يعلمون بأن مليار ونص المليار مسلم فى العالم يخالفون مذهبهم وهم على علم وجاحدين لها يقينآ لأنها ليست من أصول الدين كما يعتقد الشيعة فكيف حال المليار ونص المليار مسلم اِذآ .

**بريق سيف** · 20-10-2010, 08:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

لا حول ولا قوة الا بالله
اخ بريق ارجو ان ترد على ما اوردته في مشاركتي وكذلك على الاسئلة التي وضعتها وشكرا لك

الأخ حسن المغربي أعتقد في كلام الشيخ الوحيد الخراساني وهو تلميذ السيد الخوئي ومطلع على كافة أبحاثه الكفاية ولا تغرف من الأبحاث الفقهية مالا علم لك به

**بريق سيف** · 20-10-2010, 08:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

هذه الفتوى فيه تقية فالشيعة يعلمون بأن مليار ونص المليار مسلم فى العالم يخالفون مذهبهم وهم على علم وجاحدين لها يقينآ لأنها ليست من أصول الدين كما يعتقد الشيعة فكيف حال المليار ونص المليار مسلم اِذآ .

أنت تكذب

لأن المخالف المسلم محكوم بأنه مسلم حاله حال الشيعي الإمامي الأثنى عشري من الناحية الفقهية فلا مورد للتقية هنا

**حسن المغربي** · 21-10-2010, 07:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

1- الفتوى مختصة بالمخالف (الجاحد) لا المخالف الجاهل

2- هناك نصوص واضحة من الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم- في أحكام من خالف أهل البيت -صلوات الله عليهم-
فلا داعى للأستعانة بالفقه الجعفري لمعرفة أحكام المخالفين (الجاحدين) لولاية الأمام
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

3- وكأن مذهبكم يوزع الورد و الأبتسامات على الشيعة و يدعوا إلى توحيد المسلمين ضد أعداء الأمة ...
هل نسيت فتاويكم بكفر الرافضة و أنهم أسوء من اليهود و النصارى
وأنهم خطر محدق بالأمة و يجب الخلاص منه ...
وغيرهم ممن يسمينا حمير اليهود و الذهبي يقول غائط الكلاب وغيره يقول أحمق الناس و أغباهم و غيرها من أسلوب يصلح لمراهقين في الشارع لا علماء
بل وصل الموضوع إلى أهدار الدم و العرض و ما شابه
من لديه ماضى أسود في تكفير الأخرين مثل مذهبكم لا يأتى بفتاوى تفيد نفاق المخالفين (أكرر الجاحدين)

4- من يتكلم بالفقه يجب أن يكون ملماً بالفقه الجعفري و لا يختار ما يناسبه فقط
ففي فقهنا للناصبي أحكام و للمخالف العارف الجاحد أحكام و للمخالف الجاهل أحكام

هل تعتبر ان ما قلته يبرر للشيعة - استنادا لهذه الروايات - ان يكذبوا على المخالف وان يقعوا في عرضه ويتهموه بما لم يفعل من قبائح الافعال للرد على ما يقول ...واباحة غيبته وبهته ؟؟؟
ولماذا لا يكون الرد عليهم بالحجة والدليل لا بالكذب والوقيعة بهم وبهتانهم ؟؟؟
اليس هذا دليلا على ضعف الحجة والافلاس عندما يلجا الشخص الى اتهام مخالفه او محاوره في عرضه بكيل من التهم الباطلة لرد حجته وصد الناس عنه ؟
اي عقل يقبل ان تكون هذه التصرفات جزء من الدين ؟ بل والاكثر من ذلك ان المرء يؤجر عندما يبهت المخالف ويغتابه ويكذب عليه ؟
اسئلة اتمنى ان اجد اجابة مباشرة عليها ولا داعي لخلط شعبان في رمضان

**انصار الصدر00** · 21-10-2010, 10:55 AM

طيب نفس النص موجود عندكم بسند حسن او صحيح على ما اذكر

ماذا تفعل به

تفضل

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كيف تفسرون هذه الروايات

كيف تفسرون هذه الروايات

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين