تويت
حسن المغربي حتى نبي الله ابراهيم سلام الله عليه لم يسلم من بهتانك له(((ماذا تقول في(((فبهت الذي كفر)))هل كان نبي الله يكذب عليه واندهش الذي كفر؟؟؟سبحان الله أردت ان تخرج من مأزق وقعت في أثم عظيم ؟؟؟ونسبت الكذب والافتراء الى نبي الله؟؟؟
-
-
القاء الحجج على الذي كفر فبهت أم الكذب والافتراء فبهت ؟؟؟حين قلت لك انت لا تفرق بين البهتان والمباهتة وحتى على قولك الاخير (بهت بمعنى دهش -تحير-لا يقدر على رد)))كحالك الان اينما تولي لا تجد مخرجاتعليق
-
المغربي :-الا ترى قد باهتناك وقد اتهمناك كي تتحقق في امورك الدينية وها هي وقيعة الحجج عليك قد وقعت والامر متروك لك وان عدت بهتناك واتهمناك كي تتبين واوقعنا الحجج لابراء ذمتنا ,,,أليس هذا ما جئت من أجله وقد تم التبيان وصلي اللهم على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمدتعليق
-
رد على هذه يا ابو غافر ودعك من محادثة نفسكالمشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربيتعليق
-
.يقول الجوهريّ: وبهت الرّجل- بالكسر- إذا دهش وتحيّر، وبهت- بالضّمّ- مثله، وأفصح منهما بهت، كما قال: جلّ ثناؤه فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ (البقرة/ 258) لأنّه يقال: رجل مبهوتالمشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
والحديث لم يقل ارموهم بالبهتان اين جاءت كلمة بهتان في الحديث لكي تحاور فيها
تعليق
-
لأجل ان تطمئن ايها المغربي اسم عضويتي في منتديات السرداب العائد لكم والذي تتباهون به وارجوا التحقق بنفسك (بأسم ابو غافر))ولكن هل تعطون حرية المشاركة ؟؟؟سلهم وسوف يكون لك رأيا اخر وأىة مشاركة وكما يقال بالهداوة تحذف ؟؟؟اما أنت الان فلك مطلق الحرية وتبدي رأيك وما تعتقد ,,,أتعرف لماذا؟؟؟لأن صاحب الدليل لا يخشى أحدا ولا متقولا ,,,أما غيره فتحذف المشاركة مجرد ان يطرحها وبهداوة لأن غيرنا يفتقر للدليل ولو علم القوم لأنفضوا من حولهم ويبقى التستر سلاحهم ,,,أما صاحب الدليل فلا تستر ,,,أطرح ما عندك وحتى لو تجاوزت ,,,والاشارة أبلغ من العبارة وهذه رسالة أخ لك يمد يده لأخراجك من النفق المظلم فهلا مددت يدك والسلام عليكمتعليق
-
ألأخ المغربي :-هل عندك جديد تطرحه سل ما بدى لك في العقائد في العبادات في الدليل العقلي هنا مدرسة محمد وال محمد (مدرسة من زقوا العلم زقا )والتيار الكهربائي انقطع وقد نفذ الشحن ولم يتبقى الا عشرة دقائق وبعدها أضطر للمغادرة فأرجوا أن تطرح ما يجول في خاطرك وما علينا الا الرد وبالدليل الشرعي وانا بانتظارك للدقائق المتبقيةتعليق
-
هل تقول ان هذا هو المعنى الوحيد لهذه الكلمة ؟ ام ان لها معنى اخر تفيده وهو الكذب والافتراء ؟ وكيف صرفت المعنى الى واحد منهما دون الاخرالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
الان الكلمة تحتمل معنيين :
1-الكذب والافتراء الذي يدهش سامعه لفظاعته
2- المفاجئة كالمعنى الوارد في الاية (فبهت الذي كفر)
فعلى اي اساس اخترت المعنى الثاني وتجاهلت المعنى الاول مع ان الكلمة تحتمله وهو من معانيها
اتمنى دائما ان ارى ردا كاملا على مداخلاتي :
*لم ار تعليقك على الرواية
الكافي ج 8 ص 285 عن أبي حمزه عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ، فقال : الكف عنهم أجمل . ثم قال : والله يا أبا حمزه ، إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا .
*لم ار تعليقك على قول الخميني في المكاسب المحرمة
والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف أحسن وأجمل لكنه مشكل إلا في بعض الأحيان ، مع أن السيرة أيضا قائمة على غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر إن طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحاتتعليق
-
يا حسن المغربي ما زلت تغمض عينيك عن رؤية الحقيقة وقد أعطيناك ما سألت وبالدليل ولكنك تريد أن تستشكل فقط وفقط ولا تريد الحقيقة وهذا ما تبين من ردك الاخير وتدور في حلقة فارغة لن تجني منها الا الخيبة وبعد أن لم ولن تحصل على بغيتك بخلط الالفاظ واستبدال المعاني بغير حق جئت ب(ان بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم أجمل؟؟؟وأنا سأجيبك وستجد ما أنت فيه من تيهان ولكن بشرط ؟؟؟هل تتبرأ مممن خالف وظلم ال محمد ؟؟؟هل تتبرأ(تلعن من ظلمهم وأغتصب حقهم وقتلهم واستباح دماء من اتبعهم ؟؟؟وما الضمانة على تعهدك ؟؟؟وسأجيبك وستجد ما انت ذهبت اليه باطلا ؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوغافر
تفسير المراغي/الجزء الثالث - ويكي مصدر
[عدل] [سورة البقرة (2): آية 258]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)
تفسير المفردات
الاستفهام للتعجيب والإنكار، وحاجّ جادل وقابل الحجة بالحجة،
فبهت: أي صار مبهوتا دهشا وأخذه الحصر من سطوع نور الحجة فلم يجد جوابا،
الظالمين: أي المعرضين عن قبول الهداية بالنظر في الدلائل القاطعة التي توصل إلى معرفة الحق.
المعنى الجملي
بعد أن أثبت فيما سلف أن الله ولي الذين آمنوا، وأن الطاغوت ولي الكافرين ضرب هنا مثلا يؤيد تلك القضية ويكون شاهدا على صدقها ودليلا على صحتها، فبيّن أن إبراهيم كيف وفقه الله وتولاه بولايته إلى الحجج القيمة التي أزال بها تلك الشبهات التي عرضها عليه خصمه حتى فاز عليه وفلج بحجته، وأن الذي حاجّه كيف عمى عن نور الحق، فانتقل من ظلمة من ظلمات الشكوك والأوهام إلى أخرى، وتردّى في مهاوى الهلاك بولاية الطاغوت له.
الإيضاح
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ) أي ألم ينته إلى علمك الذي يبلغ مرتبة اليقين قصص ذلك الملك الذي تجبر وادعى الربوبية، وعارض إبراهيم في ربوبية ربه - ويقال إنه نمروذ بن كنعان بن سام بن نوح عليه السلام.
(أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ) أي إن الذي أورثه الكبر والبطر، وحمله على الإسراف في الغرور والإعجاب بقدرته حتى حاجّ إبراهيم - هو إيتاء الله إياه الملك.
ثم بين تفصيل تلك المحاجة فقال:
(إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ) هذا جواب من إبراهيم حين كسر الأصنام التي تعبد من دون الله، وسفّه أحلام عابديها، فسأله نمروذ عن ربه الذي يدعو إلى عبادته قال: (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ).
فأنكر الملك الطاغية هذا الجواب.
و(قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ) أي أنا أحيى من حكم عليه بالإعدام بالعفو عنه، وأميت من شئت إماتته بالأمر بقتله.
وهذا الإنكار من ذلك الملك الجبار يدل على أنه لم يفهم قول إبراهيم
، فإن الحياة في جوابه بمعنى إنشاء الحياة في جميع العوالم الحية من نبات وحيوان وغيرها، وإزالة الحياة بالموت - وفي جواب نمروذ بمعنى أنه يكون سببا في الإحياء والإماتة، من أجل هذا أوضح إبراهيم جوابه كما حكى سبحانه عنه.
(قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ) أي إن ربي الذي يعطى الحياة ويسلبها بقدرته وإرادته، هو الذي يطلع الشمس من المشرق، فهو المكوّن لهذه الكائنات على ذلك النظام البديع، والسنن الحكيمة التي نشاهدها، فإن كنت تستطيع أن تفعل كما يفعل، فغيّر لنا شيئا من هذه النظم، فالشمس تطلع من المشرق فحوّلها وائت بها من المغرب.
(فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) أي فدهش ولم يجد جوابا، وكأنما ألقمه حجرا.
(وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) أي إن الله لا يهدى من أعرض عن قبول الهداية، ولم ينظر في الدلائل التي توصل إلى معرفة الحق ويستسلم للطاغوت، ويترك ما أعطاه الله من الفهم، اتباعا لهواه وشهواته التي تزين له ما هو فيه، وهو حينئذ قد ظلم نفسه وضلّ صلالا بعيدا.تعليق
-
قال الله تعالى :
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)
قال ابن كثير:
وَمَعْنَى قَوْله " أَلَمْ تَرَ " أَيْ بِقَلْبِك يَا مُحَمَّد " إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيم فِي رَبّه " أَيْ وُجُود رَبّه وَذَلِكَ أَنَّهُ أَنْكَرَ أَنْ يَكُون إِلَه غَيْره كَمَا قَالَ بَعْده فِرْعَوْن لِمَلَئِهِ " مَا عَلِمْت لَكُمْ مِنْ إِلَه غَيْرِي " وَمَا حَمَلَهُ عَلَى هَذَا الطُّغْيَان وَالْكُفْر الْغَلِيظ وَالْمُعَانَدَة الشَّدِيدَة إِلَّا تَجَبُّره وَطُول مُدَّته فِي الْمُلْك وَذَلِكَ أَنَّهُ يُقَال إِنَّهُ مَكَثَ أَرْبَعمِائَةِ سَنَة فِي مُلْكه وَلِهَذَا قَالَ " أَنْ أَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ" وَكَانَ طَلَبَ مِنْ إِبْرَاهِيم دَلِيلًا عَلَى وُجُود الرَّبّ الَّذِي يَدْعُو إِلَيْهِ فَقَالَ إِبْرَاهِيم " رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيت" أَيْ إِنَّمَا الدَّلِيل عَلَى وُجُوده حُدُوث هَذِهِ الْأَشْيَاء الْمُشَاهَدَة بَعْد عَدَمهَا وَعَدَمهَا بَعْد وُجُودهَا وَهَذَا دَلِيل عَلَى وُجُود الْفَاعِل الْمُخْتَار ضَرُورَة لِأَنَّهَا لَمْ تَحْدُث بِنَفْسِهَا فَلَا بُدّ لَهَا مِنْ مُوجِد أَوْجَدَهَا وَهُوَ الرَّبّ الَّذِي أَدْعُو إِلَى عِبَادَته وَحْده لَا شَرِيك لَهُ . فَعِنْد ذَلِكَ قَالَ الْمُحَاجّ وَهُوَ النُّمْرُود " أَنَا أُحْيِي وَأُمِيت " قَالَ قَتَادَة وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَالسُّدِّيّ وَغَيْر وَاحِد وَذَلِكَ أَنِّي أُوتَى بِالرَّجُلَيْنِ قَدْ اِسْتَحَقَّا الْقَتْل فَآمُر بِقَتْلِ أَحَدهمَا فَيُقْتَل وَآمُر بِالْعَفْوِ عَنْ الْآخَر فَلَا يُقْتَل فَذَلِكَ مَعْنَى الْإِحْيَاء وَالْإِمَاتَة وَالظَّاهِر وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُ مَا أَرَادَ هَذَا لِأَنَّهُ لَيْسَ جَوَابًا لِمَا قَالَ إِبْرَاهِيم وَلَا فِي مَعْنَاهُ لِأَنَّهُ مَانِع لِوُجُودِ الصَّانِع وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَدَّعِي لِنَفْسِهِ هَذَا الْمَقَام عِنَادًا وَمُكَابَرَة وَيُوهِم أَنَّهُ الْفَاعِل لِذَلِكَ وَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيت كَمَا اِقْتَدَى بِهِ فِرْعَوْن فِي قَوْله " مَا عَلِمْت لَكُمْ مِنْ إِلَه غَيْرِي " وَلِهَذَا قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم لَمَّا اِدَّعَى هَذِهِ الْمُكَابَرَة " فَإِنَّ اللَّه يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِق فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِب " أَيْ إِذَا كُنْت كَمَا تَدَّعِي مِنْ أَنَّك تُحْيِي وَتُمِيت فَاَلَّذِي يُحْيِي وَيُمِيت هُوَ الَّذِي يَتَصَرَّف فِي الْوُجُود فِي خَلْق ذَوَاته وَتَسْخِير كَوَاكِبه وَحَرَكَاته فَهَذِهِ الشَّمْس تَبْدُو كُلّ يَوْم مِنْ الْمَشْرِق فَإِنْ كُنْت إِلَهًا كَمَا اِدَّعَيْت تُحْيِي وَتُمِيت فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِب ؟
فَلَمَّا عَلِمَ عَجْزه وَانْقِطَاعه وَأَنَّهُ لَا يَقْدِر عَلَى الْمُكَابَرَة فِي هَذَا الْمَقَام بُهِتَ أَيْ أُخْرِسَ فَلَا يَتَكَلَّم وَقَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةتعليق
-
الفهرس » القرآن الكريم » مختارات من تفسير الآيات (1144)
رقـم الفتوى : 39851
عنوان الفتوى :آيات وتفسيره
اتاريخ الفتوى :6-11-2003
السؤال ما معنى المرجفون؟ واذكر الآية التي وردت فيها هذه الكلمة؟ -قال تعالى (والفتنة أشد من القتل) ما المقصود بالفتنة في هذه الآية؟ -ما المقصود بهذه الآية (فبهت الذي كفر)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالإرجاف هو الخوض في الأخبار السيئة وذكر الفتن، قال في لسان العرب: أرجف القوم إذا خاضوا في الأخبار السيئة وذكر الفتن، قال الله تعالى: وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ [الأحزاب: 60].
والمرجفون هنا تعني المنافقين: قال تعالى: لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ [الأحزاب: 60].
قال القرطبي: أهل التفسير على أن الأوصاف الثلاثة لشيء واحد. (14/218).
وأما عن سؤالك الثاني: فإن الفتنة في الآية الكريمة يقصد بها محاولة الكفار إرجاع المسلمين عن دينهم.
قال القرطبي: والفتنة أشد من القتل: أي الفتنة التي حملوكم عليها وراموا رجوعكم بها إلى الكفر أشد من القتل. (2/348).
وأما عن سؤالك الثالث: فمعنى فبهت الذي كفر: هو تحير ودهش وانقطعت حجته، كما في تفسير البغوي وغيره، والمعنى يمكنك أن تفهمه كاملا إذا عدت إلى أول الآية، وكانت تقص محاجة بين نبي الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم وبين الملك الكافر.
قال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [البقرة:258].
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaIdتعليق
-
فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ
معناه الكافر إندهش من الحجج والبراهين التي جاء بها نبي الله إبراهيم
أصابته دهشة من حجج إبراهيم ولم يقدر على الإتيان بحجة أعظم من حجة إبراهيم
لإن إبراهيم حجته مُدهشةَ فدُهشَ الذي كفر
فَبُهِتَ الذي كفر
فدهش الذي كفر من حجج خليل الله عليه السلام
فبُهِت فدُهش إندهش دُهش
بُهِت دُهش أو إندهشَ من شيئاً لايقدر أن يستوعبه عقله
لم يرى مثل هذه الحجة حيث إن الشمس لايستطيع الملك الكافر أن يأتي بها من المغرب
أو لم يستطع تحمل تلك الحجة العظيمة أي الآية أي الدليل الذي لا يقدر على تحملها عقله
فدهش ولم يقدر أن يرد عليه بحجة أقوى وأعظم وأدهش من تلك الحجةتعليق
-
بعد ان عجزت عن دخول الصفحة الرابعة من هذا الموضوع لاقرا ردودكم وارد عليها وقدمت شكوى بذلك
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=143785
قمت بدخول الصفحة الرابعة بصفة زائر وقرات ردود الاخوة فاقول لهم :
ان موضوعنا ليس عن تفسير اية "فبهت الذي كفر " وردودكم هي هروب في هروب ... وانما موضوعنا عن جواز بهتان المخالفين والطعن عليهم الواردة في الروايات العديدة التي وضعتها
فعودوا للموضوع يرحمكم اللهتعليق
-
يعني يا أخ حسن المغربي الأخوة شرحوا لك بما فيه الكفاية
ولا زلت تعاند وتحاول المراوغة
حتى الآن لم تجب على سؤالي
من هو الجاحد لديك
لماذا أفتريت على السيد الخوئي وقولته مالم يقلتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,090 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
154 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق