إعـــــــلان

**حسن المغربي** · 26-10-2010, 06:11 PM

يعني يا أخ حسن المغربي الأخوة شرحوا لك بما فيه الكفاية

ولا زلت تعاند وتحاول المراوغة

حتى الآن لم تجب على سؤالي

من هو الجاحد لديك

لماذا أفتريت على السيد الخوئي وقولته مالم يقل

الاخوة نشطوا في جلب تفسير الاية "...فبهت الذي كفر..." من كتب التفسير وهذا تحايل لاننا غير مختلفين في معنى هذه الاية !!! فدعوكم من هذا الاسلوب
وارجو التعليق على الرواية التالية:
الكافي ج 8 ص 285 عن أبي حمزه عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ، فقال : الكف عنهم أجمل . ثم قال : والله يا أبا حمزه ، إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا .
وكذلك قول الامام الخميني وهو مرجع شيعي كبير حين قال في كتابه المكاسب المحرمة ج1-صفحة 252:
والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف أحسن وأجمل لكنه مشكل إلا في بعض الأحيان ، مع أن السيرة أيضا قائمة على غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر إن طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات
فها هو المرجع الخميني قد فهم من هذه الروايات ما تحاولون انكاره وصرفه عن معناه
فها هو ال

**من شك به فقد كفر** · 26-10-2010, 07:05 PM

ياأخي المغربي نحن نشطنا في إقناعك بأن باهتوهم معناها أدهشوهم بمالديكم من حجج ودلائل
ولايوجد أي تفسير لها غير ذلك
أما إنك تريد أن تملي علينا تفسيرك لها فمعناه إنك تتهمنا بشيئاً ليس عندنا

وبالنسبة للرواية التي تتحجج بهاعلينا :
الكافي ج 8 ص 285 عن أبي حمزه

فهي أصلاً ضعيفة أنها ساقطة سندا ومشوشة متنا
وبعد
ونضرب بها عرض الجدار
لنأخذ الرواية كاملة ليس كما جزئتها حضرتك ياأخ مغربي والتي دائماً مانشاهدعند القوم يأتون بروايات مقطعة إرباً إرباً:

الرواية الكاملة والغير مبتورة سندا ومتنا :

((431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبدالرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل، ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت : كيف لي بالمخرج من هذا ؟ فقال لي : يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه أن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عزوجل : ( واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامى والمساكين وابن السبيل (الانفال : 40 ) فنحن أصحاب الخمس والفئ وقد حرّمّناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولاحق ولا حجة. الكافي 8\285 ))

نأتي هنا على التعليق على السند :

التعليق على السند :

والذي فيه علتين بوجود مغالي ضعيف جدا : وهو علي بن العباس الرازي, و مجهول : علي بن محمد.

قال العلامة الحلي في رجاله ص234 : علي بن العباس الرازي رمي بالغلو وغمز عليه، ضعيف جدا، وله تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك مذهبه، لا يلتفت إليه ولا يعبأ بما رواه.

**حسن المغربي** · 26-10-2010, 07:36 PM

ياأخي المغربي نحن نشطنا في إقناعك بأن باهتوهم معناها أدهشوهم بمالديكم من حجج ودلائل
ولايوجد أي تفسير لها غير ذلك

وهل انتم اعلم من الله باللغة العربية , وقد استعمل هذه الكلمة في الدلالة على الكذب والافتراء حين قال
سبحانك هذا بهتان عظيم (النور)
وقوله ايضا:
... وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
وواضح من هاتين الايتين ان المعنى هو الكذب والافتراء

فاما انكم مخطئون في قصر العنى على ما تذهبون اليه او ان الله اخطأ -والعياذ بالله - حين استخدمها للدلالة على الكذب والافتراء كما هو واضح في الايتين السابقتين
فاللفظة تحتمل عدة معاني وحملها على معنى واحد يحتاج الى قرينة

أما إنك تريد أن تملي علينا تفسيرك لها فمعناه إنك تتهمنا بشيئاً ليس عندنا

لا يا اخي فقد جلبت لك ايات ,وجلبت لك تفسير البهت من موقع شيعي وكذلك جلبت لك اقوال علماء اللغة ولم يك ذاك تفسيري

التعليق على السند :

والذي فيه علتين بوجود مغالي ضعيف جدا : وهو علي بن العباس الرازي, و مجهول : علي بن محمد.

قال العلامة الحلي في رجاله ص234 : علي بن العباس الرازي رمي بالغلو وغمز عليه، ضعيف جدا، وله تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك مذهبه، لا يلتفت إليه ولا يعبأ بما رواه.

نعم انت تنسخ من هذا الموقع
http://alsoal.com/2355
وبما ان الرواية ضعيفة فلا نحتج بها
ولكن لم ارك تعلق على قول الخميني الذي هو مرجع كبير عندكم

**من شك به فقد كفر** · 26-10-2010, 07:43 PM

إبحث عن موضوع آخر وسترى كيف تُبهتكم أجوبتنا أي ((تُدهشكم أجوبتنا))
وإذا لم تكن هذه المفردة موجودة في كتبكم أضيفوها حب بالله
حتى لايأتي مخالف ويفتري علينا ماليس عندنا
والسلام على من يستحق السلام

قال تعالى :

"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ(18)"

(الأنبياء)

**بريق سيف** · 26-10-2010, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

والله انك على باطل وتعلم انك على باطل وتعلم اني اعلم انك على باطل
واضع لك الاسئلة التي هربت منها :
1- الا ياتي البهتان بمعنى الكذب والافتراء كقوله تعالى:
سبحانك هذا بهتان عظيم
2- ضع لنا من معاجم اللغة العربية ان البهتان معناه المفاجئة
3- ما معنى قول الخوئي " واتهامهم "
4- وضعت لك تعريف البهت من موقع شيعي فلم تعلق عليه
اي رد خارج الموضوع سوف يهمل

أولا الإتهام واضح يا أخ حسن مغربي

حين تظهر البينة يوجد إتهام والبينة هي نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام فالإتهام هنا يكون عن بينة وليس الإتهام بدون بينة كأن تأتي بمؤلف يخالف رسول الله والقرآن الكريم مما يجعل الأخرين يتهمون صاحب المؤلف بالمخالفة وعليه تجوز غيبة المخالف الجاحد وتوجيه الإتهام له بانه يحاول او حاول نصب العداء

ثانيا

تعليقا على الإمام الخميني في المكاسب المحرمة

فإن السيد الخميني لم يكن يرى الإفتراء والوقيعة بل يرى الكف عن المخالفين أجمل وذلك ردا على صاحب الجواهر

فإن رأي السيد الخميني هو الكف

والوقيعة في المصطلحات الفقهية هي الغيبة

لأن ما تخوض فيه هو أبحاث الغيبة

ويبدو أنك حتى الأن لم تفهم ماذا نقلت من الأبحاث عن السيدين - قدس سرهما -

وعليه لم توفق في نقلك للألفاظ عن السيدين لان لهما مدلولا آخر غير ما تحاول برهانه

حتى الآن لم تجب ما معنى الجاحد لديك

**بريق سيف** · 26-10-2010, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

والله انك على باطل وتعلم انك على باطل وتعلم اني اعلم انك على باطل
واضع لك الاسئلة التي هربت منها :
1- الا ياتي البهتان بمعنى الكذب والافتراء كقوله تعالى:
سبحانك هذا بهتان عظيم
2- ضع لنا من معاجم اللغة العربية ان البهتان معناه المفاجئة
3- ما معنى قول الخوئي " واتهامهم "
4- وضعت لك تعريف البهت من موقع شيعي فلم تعلق عليه
اي رد خارج الموضوع سوف يهمل

أولا الإتهام واضح يا أخ حسن مغربي

حين تظهر البينة يوجد إتهام والبينة هي نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام فالإتهام هنا يكون عن بينة وليس الإتهام بدون بينة كأن تأتي بمؤلف يخالف رسول الله والقرآن الكريم مما يجعل الأخرين يتهمون صاحب المؤلف بالمخالفة وعليه تجوز غيبة المخالف الجاحد وتوجيه الإتهام له بانه يحاول او حاول نصب العداء

ثانيا

تعليقا على الإمام الخميني في المكاسب المحرمة

فإن السيد الخميني لم يكن يرى الإفتراء والوقيعة بل يرى الكف عن المخالفين أجمل وذلك ردا على صاحب الجواهر

فإن رأي السيد الخميني هو الكف

والوقيعة في المصطلحات الفقهية هي الغيبة

لأن ما تخوض فيه هو أبحاث الغيبة

ويبدو أنك حتى الأن لم تفهم ماذا نقلت من الأبحاث عن السيدين - قدس سرهما -

وعليه لم توفق في نقلك للألفاظ عن السيدين لان لهما مدلولا آخر غير ما تحاول برهانه

حتى الآن لم تجب ما معنى الجاحد لديك

**بريق سيف** · 26-10-2010, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

والله انك على باطل وتعلم انك على باطل وتعلم اني اعلم انك على باطل
واضع لك الاسئلة التي هربت منها :
1- الا ياتي البهتان بمعنى الكذب والافتراء كقوله تعالى:
سبحانك هذا بهتان عظيم
2- ضع لنا من معاجم اللغة العربية ان البهتان معناه المفاجئة
3- ما معنى قول الخوئي " واتهامهم "
4- وضعت لك تعريف البهت من موقع شيعي فلم تعلق عليه
اي رد خارج الموضوع سوف يهمل

أولا الإتهام واضح يا أخ حسن مغربي

حين تظهر البينة يوجد إتهام والبينة هي نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام فالإتهام هنا يكون عن بينة وليس الإتهام بدون بينة كأن تأتي بمؤلف يخالف رسول الله والقرآن الكريم مما يجعل الأخرين يتهمون صاحب المؤلف بالمخالفة وعليه تجوز غيبة المخالف الجاحد وتوجيه الإتهام له بانه يحاول او حاول نصب العداء

ثانيا

تعليقا على الإمام الخميني في المكاسب المحرمة

فإن السيد الخميني لم يكن يرى الإفتراء والوقيعة بل يرى الكف عن المخالفين أجمل وذلك ردا على صاحب الجواهر

فإن رأي السيد الخميني هو الكف

والوقيعة في المصطلحات الفقهية هي الغيبة

لأن ما تخوض فيه هو أبحاث الغيبة

ويبدو أنك حتى الأن لم تفهم ماذا نقلت من الأبحاث عن السيدين - قدس سرهما -

وعليه لم توفق في نقلك للألفاظ عن السيدين لان لهما مدلولا آخر غير ما تحاول برهانه

حتى الآن لم تجب ما معنى الجاحد لديك

**من شك به فقد كفر** · 26-10-2010, 08:21 PM

ياأخي يامغربي

يوجد فرق كبير بين البهتان والعياذ بالله
وبين الذي يصاب ببهت

المباهتة المداهشة نباهتهم نداهشهم يباهتون يداهشون ينبهتون يندهشون

ياأخي المشكلة في عقلك لايستوعب ولا يفهم مانكتبه لك لإن في رأسك فكرة وقد أتعبتك تلك الفكرة

الفكرة وهي تريد أن تبهتنا أو تدهشنا بمالديك

فلم تقدر على ذلك

فتحولت المباهتة إلى بهتان معناه تحاول أن تتغاضا عن أو تخالف رأيه أو تفتري عليه أو تتهمه بماليس عنده

جئناك بالكثير من الدلالات لكنك تصر على تلك الفترة القبيحة التي في رأسك

وهنا ينطبق عليك البهتان العظيم

تريد أن تمحق الباطل وتزهق الحق

تريد أن تثبت علينا الباطل

ولاتريد أن تدهشنا بماذكرته في موضوعك

نندهش بما لديك من حجة عظيمة وقوية

وعندما لم نندهش ((نبهت)) تحول ماعندك أو دليلك إلى البهتان يعني إتهام أو محاولة تكذيب مالدى القوم

فأرحم نفسك وهات لنا بشئ يبهتنا أو يدهشنا

والمشكلة إنك لا تأتينا بشئ مدهش

جئت لتصيبنا بدهشة لكي نبهت

لكنك فشلت وعندما فشلت أن تدهشنا

أصبح الموضوع فيه بهتان إي إتهامنا بماليس لدينا وهنا تصبح بهتان يامغربي

لإنك لم تبحث عن أسانيد ولم تبحث عن صحة ماجئتنا به

بهتان الفعل الذي يأتي عندما تعجز أن تأتي بحجة أقوى من الحجج التي عند القوم الذين تريد أن تدهشهم بمالديك

أصبت ببهتان تختلف عن جئت ببهتان
أصبت ببهته معناه أصبت بدهشة
جئت ببهتان معناه جئت بإتهام
فعند ذلك
البهتان آثم ومرجوع عليك
ونقاضيك بهذا البهتان (إتهام ماليس لدينا)
ولانقاضيك إن أصبت ببهته (الدهشة)

**من شك به فقد كفر** · 26-10-2010, 08:54 PM

وهل انتم اعلم من الله باللغة العربية , وقد استعمل هذه الكلمة في الدلالة على الكذب والافتراء حين قال
سبحانك هذا بهتان عظيم (النور)
وقوله ايضا:
... وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
وواضح من هاتين الايتين ان المعنى هو الكذب والافتراء

فاما انكم مخطئون في قصر العنى على ما تذهبون اليه او ان الله اخطأ -والعياذ بالله - حين استخدمها للدلالة على الكذب والافتراء كما هو واضح في الايتين السابقتين
فاللفظة تحتمل عدة معاني وحملها على معنى واحد يحتاج الى قرينة

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

ياأخي وتاج رأسي
أفهم على ماأكتبه ولاتتهمني إتهام لم آتي به
هل تريد أن أفسر لك ((ولاتتهمني إتهام لم آتي به))
يعني يصبح بهتان أنت جئت ببهتان يعني بتهمة لم أفعلها

فتح مخك شوية :

وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ

معناه يأتون بتهمة يفترون به علينا أو عليكم أو عليك

والتي نحاول أن نوصلك لها هي التي لدينا :

فبهت الذي كفر

دهش الذي كفر

دهش الرجل الذي جاء ليتهمنا

دهش ذلك الملك الكافر من حجج نبينا إبراهيم العظيمة

بُهت دُهش إندهش أصاب بدهشة

أما إذا أصريت يامغربي على إن قوله تعالى :فبهت الذي كفر

هي معناها كقوله تعالى : يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ

إذا فسرت هذه الآية على نفس التفسير الذي كان مع الملك الكافر الذي ذكره الله في كتابه فبهت الذي كفر
معناه النبي إبراهيم جاء ببهتان إلى الملك الكافر أي جاء بإتهام للملك الكافر
وهذا لم يأتي به خليل الله
وحاشاه إذا كان هكذا

إنتبه أخي المعاند

لو كان النبي إبراهيم جاء ببهتان إلى الملك الكافر

فيصبح جاء بإتهام حاشاه حسب ماتريد أن تفسره أنت وتربط هذه الآية بتلك

وهذا لايجوز أن يكون لنبي الله إبراهيم
لو أصريت يامغربي على مافي عقلك فأنك تتهم نبي الله إبراهيم وهو لم يأتي بها

والآن هل عرفت الفرق ؟؟

أم تصر على إتهام نبينا إبراهيم بمالم يفعله

فنقول جاء المغربي ببهتان عظيم على نبي الله إبراهيم

وهذه فيها فرق كبير عن :

فبهت الذي كفر
فبهت الملك الذي كفر بماشاهده من آية وحجة عظيمة جاء بها نبينا إبراهيم

يعني حاشاك يامغربي من كلمة كفر

دهش المغربي الذي كفر

دهش من الذي شاهده من أجوبة القوم

فكر جيداً ونحن لانستعجلكم بالإجابة
كما يفعله أكثر المخالفين دائماً وتقولون أين أنتم أو عجزتم أو تأخرتم أو خرستم أو لقمناكم

وقد جئت بواحدة من هذه المفردات التي ذكرتها أنت في مشاركة سابقة
وإذا لم تأتي بإحدى هذه المفردات فيكون هنا بهتان
يعني إتهام
أنا أكون قد أتهمتك بما لم تأتي به أو لم يكن في مشاركاتك كما إدعيت أنا

والسلام على من كان مع الهدى

**حسن المغربي** · 26-10-2010, 09:24 PM

أما إذا أصريت يامغربي على إن قوله تعالى :فبهت الذي كفر

هي معناها كقوله تعالى : يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ

إذا فسرت هذه الآية على نفس التفسير الذي كان مع الملك الكافر الذي ذكره الله في كتابه فبهت الذي كفر
معناه النبي إبراهيم جاء ببهتان إلى الملك الكافر أي جاء بإتهام للملك الكافر
وهذا لم يأتي به خليل الله
وحاشاه إذا كان هكذا

ما شاء الله اما انك لم تقرا ما اكتبه واما انك تكذب علي وتقولني ما لم اقل
فقد قلت سابقا هذه الكلمة لها عدة معاني وانتم الذين تصرون على قصر معناها على الهشة والمفاجئة فقط .اما عندي فهي كلمة تحمل اكثر من معنى واولها الكذب والافتراء والبهتان
وعلى كل حال الخوميني اعلم منكم كلكم وقد نص بوضوح على جواز الافتراء والقذف عليهم
انتهى

**من شك به فقد كفر** · 26-10-2010, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

وهل انتم اعلم من الله باللغة العربية , وقد استعمل هذه الكلمة في الدلالة على الكذب والافتراء حين قال
سبحانك هذا بهتان عظيم (النور)
وقوله ايضا:
... وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
وواضح من هاتين الايتين ان المعنى هو الكذب والافتراء

فاما انكم مخطئون في قصر العنى على ما تذهبون اليه او ان الله اخطأ -والعياذ بالله - حين استخدمها للدلالة على الكذب والافتراء كما هو واضح في الايتين السابقتين
فاللفظة تحتمل عدة معاني وحملها على معنى واحد يحتاج الى قرينة

لا يا اخي فقد جلبت لك ايات ,وجلبت لك تفسير البهت من موقع شيعي وكذلك جلبت لك اقوال علماء اللغة ولم يك ذاك تفسيري

نعم انت تنسخ من هذا الموقع
http://alsoal.com/2355
وبما ان الرواية ضعيفة فلا نحتج بها
ولكن لم ارك تعلق على قول الخميني الذي هو مرجع كبير عندكم

أعتقد بأن هذه مشاركتك ياأخ مغربي ولم تكن مشاركة عضو آخر

مرة آخرى ماهو الفرق بين الآيتين :

يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ

هذه تفسيرها تختلف إختلاف جذرياً عن تفسير ماجاء بالآية الكريمة ((فبهت الذي كفر))
فهذه فيها أصيب الكافر بالدهشة إندهش لما رآى من آية عظيمة لم يقدر أن يستوعبها

وتلك نوافقك الرأي فيها بأن تفسيرها آتى بتهمة على شخص أو قوم مالم يفعلونه أصلاً

فهل لك أن تقارن بين الدهشة والتهمة أي بهت دهشة وبهتان إتهام
هداك الله وأصلح بالك
تابع مشاركاتك أخي مغربي
فأنا لاأقتبس من جيبي أبداً

**حسن المغربي** · 27-10-2010, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أعتقد بأن هذه مشاركتك ياأخ مغربي ولم تكن مشاركة عضو آخر

مرة آخرى ماهو الفرق بين الآيتين :

يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ

هذه تفسيرها تختلف إختلاف جذرياً عن تفسير ماجاء بالآية الكريمة ((فبهت الذي كفر))
فهذه فيها أصيب الكافر بالدهشة إندهش لما رآى من آية عظيمة لم يقدر أن يستوعبها

وتلك نوافقك الرأي فيها بأن تفسيرها آتى بتهمة على شخص أو قوم مالم يفعلونه أصلاً

فهل لك أن تقارن بين الدهشة والتهمة أي بهت دهشة وبهتان إتهام
هداك الله وأصلح بالك
تابع مشاركاتك أخي مغربي
فأنا لاأقتبس من جيبي أبداً

في النتيجة هل توافق على ان كلمة " بهت " ومشتقاتها تاتي بعدة معاني وليس معنى واحد فقط ؟
وما تعليقك على قول الخوميني بجواز القذف على المخالفين
وحتى نرى اثر هذه الروايات والفتاوي على سلوك علماء الشيعة تابعوا هذا الموضوع
http://www.al-zhraa.net/vb/showthrea...4945#post14945

**بريق سيف** · 27-10-2010, 02:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

ما شاء الله اما انك لم تقرا ما اكتبه واما انك تكذب علي وتقولني ما لم اقل
فقد قلت سابقا هذه الكلمة لها عدة معاني وانتم الذين تصرون على قصر معناها على الهشة والمفاجئة فقط .اما عندي فهي كلمة تحمل اكثر من معنى واولها الكذب والافتراء والبهتان
وعلى كل حال الخوميني اعلم منكم كلكم وقد نص بوضوح على جواز الافتراء والقذف عليهم
انتهى

ما معنى الإفتراء في اللغة يا أستاذ ؟؟!!!!

**بريق سيف** · 27-10-2010, 02:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

في النتيجة هل توافق على ان كلمة " بهت " ومشتقاتها تاتي بعدة معاني وليس معنى واحد فقط ؟
وما تعليقك على قول الخوميني بجواز القذف على المخالفين
وحتى نرى اثر هذه الروايات والفتاوي على سلوك علماء الشيعة تابعوا هذا الموضوع
http://www.al-zhraa.net/vb/showthrea...4945#post14945

لو سمحت أنت الآن تحاول الهرب مرة ثانية

رجاءا إبقى في صلب الموضوع ولا تشتتنا في مواضيع اخرى

لم تفسر لنا ما معنى كلمة جاحد وكذبت على السيد الخوئي وقد مررنا ذلك

والأن تحاول الكذب على الإمام الخميني

أجب ما معنى الإفتراء

**حسن المغربي** · 27-10-2010, 02:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

لو سمحت أنت الآن تحاول الهرب مرة ثانية

رجاءا إبقى في صلب الموضوع ولا تشتتنا في مواضيع اخرى

لم تفسر لنا ما معنى كلمة جاحد وكذبت على السيد الخوئي وقد مررنا ذلك

والأن تحاول الكذب على الإمام الخميني

أجب ما معنى الإفتراء

لا علاقة لكلمة جاحد بالموضوع !!! فهي ليست مذكورة في الرواية او كلام الخوئي او كلام الخوميني
اين كذبت على الخوئي؟
والخوميني وضعت لك كتابه ورقم الصفحة وكلامه ايضا ...
ولكن يبدو انك تحاول ان تطبق هذه الروايات واراء علمائك علي فتتهمني بما لم افعل

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كيف تفسرون هذه الروايات

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين