تويت
أراك يا حسن المغربي تريد مخرجا مما وقعت فيه فوالله لن أدعك تخرج الا وانت هاربا مخزيا موليا ,,,أقرأ ما كتبته لك وما هو ات أشد عليكم
-
-
وكيف تفسر هذه الاية الكريمة :
سبحانك هذا بهتان عظيم
هل معنى البهتان هنا هو المفاجئةتعليق
-
استمر في هروبك ومحاولة تغطية الموضوع فلن اناقش الا ما يخص موضوعيالمشاركة الأصلية بواسطة ابوغافرتعليق
-
حين حاججه ابراهيم سلام الله عليه (فبهت الذي كفر )عندكم يعني افترى فأن قلت هذا عندنا فأقول لك لقد كذبت وهذه مواقعكم فأذهب اليها فسترى الذي كتبته لك (دهش -تحير)تعليق
-
أبعث غيرك لأنك ركيك ولا تفرق بين المباهتة والبهتان فليأت غيرك وسيجدني هنا ان شاء الله فأنت تريد تعريف المعرف وتوضيح الواضحات فليأتي غيرك وسيعلمكم لاحقا (((انه بهت)))تعليق
-
والله انك على باطل وتعلم انك على باطل وتعلم اني اعلم انك على باطل
واضع لك الاسئلة التي هربت منها :
1- الا ياتي البهتان بمعنى الكذب والافتراء كقوله تعالى:
سبحانك هذا بهتان عظيم
2- ضع لنا من معاجم اللغة العربية ان البهتان معناه المفاجئة
3- ما معنى قول الخوئي " واتهامهم "
4- وضعت لك تعريف البهت من موقع شيعي فلم تعلق عليه
اي رد خارج الموضوع سوف يهملتعليق
-
حسن المغربي انت تقر بأن الرواية ليس فيها بهتان وبعدها حين وقعت في مأزق مع الاسف الشديد كذبت وأتيت بالبهتان وهو غير موجود في الرواية (تحرف الكلم )وتقحم قرينة فيها بهتان وهي خارج الموضوع(باهتوهم)(حيروهم-أدهشوهم بالدليل)وانت حقيقة لا تفرق فما ذنبي أنك لا تستوعب ؟؟؟اضع امامك ثلاثة خيارات :-1- ان كنت سائلا فقد أجبناك 2-ان كنت مستشكلا وها قد رددناك أدخل في موضوعك واختار أي موضوع تريده شريطة أن لا تتهربتعليق
-
المصيبة انك لا تفرق بين اتهامهم وتجريمهم؟؟؟؟ما معنى التهمة ؟؟؟التحقيق والتحقق في شبهة؟؟؟؟فما هذا الذي كتبته لك اعلاه ؟؟؟أليس لغرض ان تتحقق -أن تتفكر _ان تتدبر ؟؟؟فلماذا قلة الفهم التي عندك ؟؟؟تعليق
-
حسن المغربي هل أستوعبت المباهتة ؟؟؟هل استوعبت اتهامهم؟؟؟فأذا استوعبتها هل انتفى موضوعك بعد هذا التبيان؟؟؟وهل استفدت من التبيان حتى ننتقل الى موضوع اخر عسى أن يهديك ربي ؟؟؟لسنا دعاة مغالبة ,,نحن دعاة حق وهذا الحق أراده الله العلي القدير ,,اخبرنا هل عندك من جديد وانتظر ردكتعليق
-
إقتباس:المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
انا اتحدث عن شرعنة الوقيعة ذاتها ولا يهمني ضد من
وانتظر تفسيرك لمعنى الوقيعة والبهتان الوارد في الرواية وقول الخوئي ؟
اولا نجيبك
الوقيعة : الغيبة
باهتوهم :الزامهم بالحجج القاطعة وجعلهم متحيرين لايحيروا جوابا قال تعالى (فبهت الذين كفروا)
اما ما قلته انت اعلاه فانه يدل على سوء خلقك وقلة تربيتك وهذا من اخلاق مذهبك
فانا لم اسيء اليك ولم اتهمك باللف والدوران والتحايل وكانت هذه او مشاركة لي معك وكان هذا ظنك فينا فيتضح انك ليس اهل بالاحترام
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} (30)
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
”فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ“ و”كَمَثَلِ الْحِمَار“ و”عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ“.تعليق
-
أخي الغالي الكريم طالب الكناني ايقاع الحق فرض واجب وحتى الايقاع عندهم على ما في دواخلهم يفسرونه سوءا في حين الايقاع هو القول البليغ ويقع حجة عليهم وجزاك الله خيرا على هذه الصورة لخادم,,,,,,,لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ,,,أخي حسن المغربي سارع الى الحق قبل فوات الاوان فأن الحق منتصر لا محال وهذا وعد الهي ولن يخلف الله الميعادالتعديل الأخير تم بواسطة ابوغافر; الساعة 25-10-2010, 10:46 PM.تعليق
-
يا سبحان الله اين اقررت ان الرواية ليس فيها بهتان (اطلب ان تضع لي اين اقريت) والرواية واضحة :المشاركة الأصلية بواسطة ابوغافر
إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذر هم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
وهذا الخميني يقر بالمعنى الذي تحاولون انكاره فيقول في كتابه المكاسب المحرمة ج1-صفحة 252
والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف أحسن وأجمل لكنه مشكل إلا في بعض الأحيان ، مع أن السيرة أيضا قائمة على غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر إن طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات
وكذلك ما رواه الكافي ج 8 ص 285 عن أبي حمزه عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ، فقال : الكف عنهم أجمل . ثم قال : والله يا أبا حمزه ، إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا .
هذا بالاضافة الى اسئلتي في مشاركتي السابقة . .
واعتذر للاخ طالب اذا اسات اليه
تعليق
-
وهذه تفاسير العلماء لمعنى كلمة البهتان
وقال المناويّ: البهتان: كذب يبهت سامعه ويدهشه ويحيّره لفظاعته، وسمّي بذلك لأنّه يبهت أي يسكت لتخيّل صحّته، ثمّ ينكشف عند التّأمّل.
وقال الكفويّ: البهتان: هو الكذب الّذي يبهت سامعه أي يدهش له ويتحيّر. وهو أفحش من الكذب، وإذا كان بحضرة المقول فيه كان افتراء.
موسوعة الصفات المذمومة 34-البهتان
وقوله تعالى: وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ (الممتحنة/ 12).تعليق
-
أليس هذا أقرار (باهتوهم ))وهذا ما خطته يمينك ولا يوجد لفظ (البهتان))وهذا دليل تلاعبك بالالفاظ كيفما تشتهيتعليق
-
لا ادري من يتلاعب بالالفاظ فينا ومشاركاتي السابقة كافية في الرد عليكالمشاركة الأصلية بواسطة ابوغافرتعليق
تعليق