إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

(( الصحابه كفروا بالقران وازالوا السنن النبويه الشريفه في كتب السنه ))

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • انت تعلمت فقط بالحساب
    5
    x
    5
    =
    هبل
    3
    +
    1
    =
    الات والعزى ومناة
    هذا انت تاريخكم ياكفره انت راح تموت لانكم افلستم ماعندكم غير الخرافات وابن سبئا كافر مثلكم ورغم كفره اشرف من سيدكم الي امه اخته عمته
    وبنته زوجته؟؟؟؟؟
    هل تعرفوها ام اخبر الموقع
    يايهودي بعد لسه مابديت انتظرونا بالصواريخهههههههه

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
      يامفترى على الدّين لماذا تتعب فى نفسك لكى تريد انكار خلافة الصدّيق رضى الله عنه فمشكلتنا معكم ليست فى الخلافة السياسية بل فى الخلافة الدينية والتى تقولون انتم الامامة أصلآ من أصول الدين وها انت تقول لم يبايع عليّ رضى الله عنه أبى بكر فى الأشهر الاولى لمرض زوجته ووفاتها وفى النهاية بايعه بعد ستة أشهر أو بعد سنتين يعنى سقطت عقيدتكم بان الامامة أمر ألهى .




      ارجو ان تنظروا الى اقتباس كلام هذا الغريق مثله كمل الغريق في وسط بحر هائج لاتنفعه قصبه ان امتلات ماء فتوقف تفسه يقول ان القران يقصد كاذب اعوذ با لله من ذلك ومن كفره الامامه بامر الله تعالى وليس بامر ابو سفيان وبني قينقاع والنضير وقريضه اتباعكم ورازقيكم اما ان تكفر بالقران وتكذب النبي فانت يهودي كافر عابد وثن وهو الات و هبل لاتنكر ذلك هكذا كانوا يقولون للنبي كيف تختارالسماء نبيا ياكل الطعام ويمشي بالاسواق ومثلهم انت ياكافر

      قال الله تعالى بمحكم كتابه العزيز (( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين )) وهم انتم وال اميه وهنا كفركم رب العزة المتعال اصنامكم لاتقوم ياهذا كما كفر المغتصبين الاوائل ابو بكر وعمر وعائشه التي سمته سم الزنيخ وهو في حالة مرض وغيبوبه كما ذكرها علمائكم باب لد النبي البخاري وذكرها احمد بن حنبل فتريد ان ترد الناس الى ملتكم وملة ابائكم الاولين الكفره الفجره لعبادة الاصنام يامفتري وكافر يهودي صرف انت ومن تبع الكفره امثالكم شو دخل الشيعه اذا الله كفركم وانت خلاص كالاعمى في ظلام في ليل داكن لاشاعاتك ومزجاك لاعلى المسلمين من اهل السنه حاليا واقسم بالقران يعرفون عجزكم وهروبكم تتصنعون بخيال وتدخلون دخول المحامي في محكمة الزور لقتنصوا كلمة فارغه لتكون لهم وسيله للكن هيهات امامك جبال وفطاحل كسرت راسك ومسخته لحم متانثر على النواصب ولم يبقى لك الان ان ترفس رفساتك الاخيره ياكافر الاسلام لايدنسه يهودي مثلك قطع مرتبك منهم بفحمنا لك وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين واليخساء الكفره ابناء حنتمه وصهاك واليخساء اليهود والملوك الاراذل الذي يتربص بهم خروج القائم دفاعكم عن الاراذل لاينفع سيعلقكم على اغصان الشجر واول محمكه عليهم باذن الله تعالى وجاء نصر الله والفتح والتشيع يغزوا العالم
      لامفر الزمن والافات ستقضي عليكم ويعذبكم الله بايدي الؤمنين براية لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله شئتم ام ابيتم يانواصب سيتوافاكم الاجل وتنتهي المده وتخرج الشمس المحمديه بنور ولاية علي قتالكم والفاني العبد الدار ومزيل اوثانهم من جوف الكعبه فلاعوده لها يانواصب ولاينفعكم ملك الزور والبهتان انتهت مدتكم وجاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهووووووووووقا اليوم وغدا ياهند وصهاك وحنتمه اليوم وغدا ياصهاك هههههههههههههه

      تعليق


      • التمساح ينزل للموقع اوشيئ ضيف وثانيا مختفي وثالثا من اخرج يكتب ويهرب

        هههههههههههههههههه
        سيد شباب صقر صار عنده اربعة اللقاب هنا ههههههه

        تعليق



        • والله انا اعترف انكم عندكم شيمه


          اولاها


          الغدر


          الشتم


          السباب


          والعجز


          واللف والدوران



          ودموع تماسيح



          وعبادة اصنام


          ومبيدي السنن



          وكفرة بالقران والسنن النبويه




          على كفرهم اسيادهم
          ابو بكر


          عمر بن حنتمه



          عائشه



          حفصه



          عثمان ال اميه



          والعباسيون

          قاعدة السم عقارب صحراويه



          لكن نعل موجوده

          نعرف كيف نظربهم



          ونقطع دابرهم

          فلاحجه عندهم

          فقط شائعات وسب وشتم وراجعوا كل المتكوب
          وتاكدوا من كلامي

          البحث من اول صفحه الى الاخر

          تعليق


          • الحمد لله متم نوره ومنجز وعده الحمد لله مظهر دينه وناصر عبده



            بسم الله وبالله والصلاة على قائد الأنبياء والأولياء محمد وعلى آله الأطهار ثوار الأرض والسماء


            · إن المجتمع عموماً يتعامل مع قضية الإمام (ع) ورايته وثورته ببرود شديد ويكتفي ببعض المؤلفات المشوشة والمعقدة ويكتفي بذكره في مناسبة واحدة أو بطريقة تقديم التعازي والتبريكات له (ع) في المناسبات المختلفة .
            · رغم إن المجتمع عموماً يقدم الكثير من التضحيات والخسائر من أجل قضايا هي أدنى بكثير من قضية الإمام(ع)، وهو مستعد الى تقديم خسائر كبيرة من أجل مصالح قومية أو طائفية أو من أجل حقوق وطنية هنا وهناك وهو ينفق الأموال والجهود والخطابات من أجل معركة مادية على أسلحة أو أراضي أو سجناء أو حقوق علمية أو من أجل حصص وزارية أو إنتخابات حزبية أو أي شيء من المعارك الدنيوية التي تملأ الواقع في نفس الوقت الذي يبخل به على قضية الإمام(ع) .
            · رغم إن الإمام المهدي (ع) هو الذي يستحق فعلاً أكبر التضحيات وهو الذي يستحق فعلاً الخدمة والتعب ، لأنه هو أمر الله وهو إختيار الله وبالنتيجة فالتضحيات للإمام المهدي (ع) هي التضحيات الوحيدة التي تكون خالصةً لله سبحانه وعظيمة في عينه جل جلاله .
            · وثورة الإمام المهدي (ع) هي الثورة التي ستحررنا من كل المصائب والمشاكل والذلة والخضوع والخنوع والجهل ، فمن المفترض أن تتوجه الطاقات كلها لخدمة ثورة المنقذ (ع) ، فبدل أن نشغل أوقاتنا في التصارع على أمور ومكتسبات مادية وجزئية وصغيرة وتافهة في أحيان كثيرة ، فلماذا لا نوجه كل طاقاتنا في خدمة ثورة المنقذ (ع) ودعوته ونطلب تسديداته ليجعل تضحياتنا في الإتجاه الصحيح وفي الطريق الحق للثورة الإلهية العالمية المباركة .
            · وطبعاً فإن كثيرون من الذين يديرون معارك مادية ووهمية يجعلون لمعاركهم القداسة ويعتبرونها مقدمة لثورة المنقذ (ع) رغم إنها ليست أكثر من صراعات مادية ومن أهداف طائفية أو قومية ومن غايات حزبية بعيدة عن جوهر ثورة المنقذ (ع) ، بل ومعارضة لمنهج المنقذ (ع) .
            · فالمطلوب أن نفهم أن ثورة المنقذ (ع) هي المشروع الإلهي الحقيقي وهي التي تستحق كل الخدمة والتعب والعناء والتضحيات ، والمطلوب أن نعرف أن التضحيات في ثورة المنقذ (ع) هي تضحيات في ساحة الله سبحانه وهي التضحيات الأشرف والأعظم عند الله جل جلاله ..
            · فالدفاع عن ثورة المنقذ (ع) سواء قبل إعلان ظهوره الشريف أو مع إعلان الظهور أو بعد إعلان الظهور هو العمل الأشرف وهو التكليف الأكبر وهو الذي يستحق الصبر والعناء والتضحية ، ومن أهم هذه التضحيات هي أن نترك الكثير من مصالحنا الدنيوية خدمةً لثورة المنقذ (ع) ، ونترك كثير من حقوقنا الشخصية دفاعاً عن حق المنقذ (ع) ونتحمل كثير من الإعراض الموجود في المجتمع ونعرف أن كل ذلك بعين الله سبحانه ، والمنقذ (ع) يستحق أكثر من ذلك .


            إن الإمام الحسين (ع) قد قدم الفداء العظيم لله جل جلاله وهو يعلمنا بذلك أن نقدم الفداء الكبير في ساحة الله سبحانه ، والإمام المهدي (ع) هو اليوم ساحة الله سبحانه وله الفداء الكبير
            كما ان الامام الحسيين يوضح لنا ميل الشريعه بمحاولة ابو بكر وعمر وعائشه فاقام الحد عليهم ووضح كفرهم ولولاهم ماظلم طفل على وجه الارض وبمعاركهم التي يسموها فتوحات رجعت الاسلام قرون وقوت وشجعت اليهود والنصارى وارجع عثمان اليهود بعدما جلاهم رسول الله ولم يكتفي بذلك بل اعطاهم ثروات المسلمين الفقراء من اجل نصرة اليهود فسلمهم مفاتيح بيت مال المسلمين وفتوحات عمر خاطئه لان اليهود لهم فيها حسابات دقيقه واخذوا يقولون ويخبرون سائر الناس انه دين التعصب ودين السيف والدماء لادين السماح ودين التحرير فالزموا الحجه على الناس بفتوحاتهم الظاله فكل معاركهم كانت خاطئه لان رسول الله كانت فتوحاته دفاعيه وليس هجوميه فما اخذوا منها الا ان يغزون الدول وكرهوا الاسلام من تلك اهوائهم ومطامعهم بالثروات لااكثر

            تعليق


            • البراهين الكاذبة ( وقال الذين كفروا لاتسمعوا لهذا القرآءن وألغوا فيه لعلكم تغلبون ) هل تفهم معنى الآية ياغبى ياأبن سبأ القرن الواحد والعشرين كفلر قريش قالوا لما تسمعوا القرآءن يتلى شوشو عليه لكى لاتسمعوه لان القرآءن من يسمعه يدخل قلبه فانت كذلك تشوش الموضوع بروايات كاذبة للتشويش لأنك عارف أنى أتى ببراهين وأدلة على كذبك ولهذا ألتجأت للتشويش والنسخ واللصق بروايات كاذبة أنت أصبحت تلغوا فى الموضوع لكى تشوش على الأعضاء لانك عارف الحق ولكن كاره .
              ثم ياغبى ياأغبى الأغبياء لو قرأنا هذه الآية على أجهل شخص وأمّى فى اللغة العربية لقال لك أنزلت على الرسول
              (( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين ))
              أنت فعلآ والله تريد سفت وير جديد فى عقلك هههههههههههه

              تعليق


              • ما قاله الرسولٍ في حقٍ ٍ:
                منهـٍـٍـــٍــٍـٍــٍـٍــٍـٍـٍـٍـا:
                (عنوان صحيفة المؤمن حب علي)
                (لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي)
                (حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي)
                (أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي)
                (الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن آل فرعون و أفضلهم علي)
                (من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي)
                (نادى المنادي يوم القيام يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم و نعم الأخ علي)
                (لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي)
                (اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي)
                (خلقت من شجرة واحدة أنا و علي)
                (أعلم أمتي من بعدي علي)
                (زينوا مجالسكم بذكر علي)
                (أقضى أمتي علي)
                (براءة من النار حب علي)
                (من كنت مولاه فمولاه علي)
                (لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي)
                (أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي)
                (أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما و هو علي)
                (لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية علي)
                (أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي)
                (أنا المنذر و الهادي من بعدي علي)
                (علي الصديق الأكبر)
                (علي الفاروق بين الحق و الباطل)
                (علي كفه و كفي في العدل سواء)
                (علي أخي في الدنيا و الآخرة)
                (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر)
                (علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا)
                (علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله )
                (علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين)
                (علي منزلتة مني كمنزلة هارون من موسى)
                (علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده)
                (علي مع القرآن و القرآن مع علي)
                (علي و شيعته هم الفائزون)
                (علي باب علمي و مبين لأمتي ما أرسلت له)
                (علي حبه إيمان و بغضه كفر)
                (علي قسيم الجنة والنار)
                (علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن)
                (علي حبيب بين خليلين بيني و بين ابراهيم)
                (علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله)
                (علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي)
                (علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله)
                (علي حبه حسنة و لا تضر معها سيئة)
                (علي ذكره عبادة و النظر في وجهه عبادة)
                (علي بمنزلة الكعبة)
                (علي مني مثل رأسي من بدني)
                ------------ --------- ------
                من أ جـ مـ ل ما قاله الشعراء في عليٍ:

                بولس سلامة (مسيحي الديانة)
                جلجل الحق في المسيحي حتى
                عد من فرط حبه علويا

                أنا من يعشق البطولة والإلهام
                والعدل والخلاق الرضيا

                فإذا لم يكن علي نبيا
                فلقد كان خلقه نبويا

                أنت رب العالمين إلهي
                فأنلهم حنانك الأبويا

                وأنلني ثواب ما سطرت كفي
                فهاج الدمع في مقليا

                سفر خير الأنام من بعد طه
                ما رأى الكون مثله آدميا

                يا سماء اشهدي ويا أرض قري
                واخشعي إنني ذكرت عليا

                .. وله أيضاً ...
                هو فخر التاريخ لا فخر شعب
                يدعيه ويصطفيه وليا

                لا تقل شيعة هواه علي
                إن في كل منصف شيعيا

                إنما الشمس للنواظر عيد
                كل طرف يرى الشعاع السنيا

                عبد الباقي العمري البغدادي(سني المذهب)
                >>قد كتبت هذه القصيده في قبة
                من الداخل<<

                أنت العلي الذي فوق العلى رفعا
                ببطن مكة عند البيت إذ وضعا

                وأنت نقطة باء مع توحدها
                بها جميع الذي في الذكر قد جمعا

                وأنت صنو نبي غير شرعته
                لأنبياء الله العرش ما شرعا

                وأنت أنت ركن الذي حطت له قدم
                في موضع يده الرحمن قد وضعا

                وأنت ركن يجير المستجير به
                وأنت حصن لمن من دهره فزعا

                وأنت أنت الذي للقبلتين مع
                النبي أول من صلى ومن ركعا

                وأنت أنت الذي في نفس مضجعه
                في ليل هجرته قد بات مضطجعا

                ما فرق الله شيئاً في خليقته
                من الفضائل إلا عندك اجتمعا

                وباب خيبر لو كانت مسامره
                كل الثواب حتى القطب لانقلبا

                فأقبل نفوس العالمين ثنا
                بمثله العالم العلوي ما سمعا

                ... وله أيضاً ...
                يا أبا الأوصياء أنت لطه
                صهره وأبن عمه وأخوه

                إن لله في معانيك سراً
                اكثر العالمين ما علموه

                أنت ثاني الآباء في منتهى
                الدور وآباؤه تعد بنوه

                خلق الله آدماً من تراب
                فهو ابن له وأنت أبوه

                تعليق


                • شهادة علي بن أبي طالب في أبي بكرقد ذكر ابن الجوزي بسنده في كتابه "التبصرة": «لما قبض أبو بكر الصديق وسجى عليه ارتجت المدينة بالبكاء كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فجاء علي بن أبي طالب مستعجلاً مسرعاً مسترجعاً فقال: "رحمك الله يا أبا بكر كنت إلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنيسه ومستراحه وثقته وموضع سره ومشاورته وكنت أول القوم إسلاماً وأخلصهم إيماناً وأشدهم لله يقيناً وأخوفهم لله وأعظمهم غناء في دين الله عز وجل وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد بهم على الإسلام وأحسنهم صحبة وأكثرهم مناقب وأفضلهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم وسيلة وأشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم هدياً وسمتاً وأشرفهم منزلة وأرفعهم عنده وأكرمهم عليه فجزاك الله عن رسوله وعن الإسلام أفضل الجزاء... فإنا لله وإنا إليه راجعون رضينا عن الله عز وجل قضاءه وسلمنا له أمره والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلك أبداً كنت للدين عزا وحرزا وكهفا فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك" فسكت الناس حتى قضى كلامه ثم بكوا حتى علت أصواتهم وقالوا: صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم.» [27].


                  وراك وراك حتى تهتدى لطريق الحق وتكف عن الكذب على آل البيت وهم برئيون منك .

                  تعليق


                  • ( 199 )ساندوا وعضدوا رأي عمر مقابل النص الصريح .
                    ومن ذلك أيضا نستنتج أن هؤلاء لم يقبلوا يوما نصوص الغدير التي نصب بها النبي صلى الله عليه وآله عليا خليفة له على المسلمين ، وتحينوا الفرصة السانحة لرفضها عند وفاة النبي فكان اجتماع السقيفة وانتخاب أبي بكر من نتيجة هذا الاجتهاد ، ولما استتب لهم الامر وتناسى الناس نصوص النبي بشأن الخلافة ، بدأوا يجتهدون في كل شيء حتى استطالوا على كتاب الله فعطلوا الحدود وأبدلوا الاحكام فكانت مأساة فاطمة الزهراء بعد مأساة زوجها وإبعاده عن منصة الخلافة ، ثم كانت مأساة قتل مانعي الزكاة ، وكل ذلك من الاجتهاد مقابل النصوص ، ثم كانت خلافة عمر بن الخطاب نتيجة حتمية لذلك الاجتهاد إذ أن أبابكر اجتهد برأيه وأسقط الشورى التي كان يستدل بها هو نفسه على صحة خلافته وزاد عمر في الطين بلة عندما ولي اُمور المسلمين فأحل ما حرم الله ورسوله (1) وحرم ما أحل الله ورسوله (2).
                    ولما جاء عثمان بعده ذهب شوطا بعيدا في الاجتهاد فبالغ أكثر ممن سبقوه حتى أثر اجتهاده في الحياة السياسة والدينية بوجه عام فقامت الثورة ودفع حياته ثمن اجتهاده .
                    ولما ولي الامام علي أمور المسلمين وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس إلى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين ولكن بعضهم صاح واسنة عمراه ! وأكاد اعتقد وأجزم بأن الذين حاربوا الامام عليا وخالفوه ، إنما فعلوا ذلك لانه - سلام الله عليه - حملهم على الجادة وأرجعهم إلى النصوص الصحيحة مميتا بذلك كل البدع والاجتهادت التي ألصقت بالدين طوال ربع قرن وقد ألفها الناس وخاصة منهم أصحاب الاهواء والاطماع الدنيوية الذين اتخذوا مال الله دولا وعباد الله خولا وكدسوا الذهب والفضة وحرموا المستضعفين من أبسط الحقوق التي شرعها الاسلام .
                    ____________
                    ( 1 ) كقضية إمضائه الطلاق الثلاث صحيح مسلم باب الطلاق الثلاث سنن أبي داوود ج 1 ص 344 .
                    ( 2 ) كتحريمه متعة الحج ومتعة النساء صحيح مسلم كتاب الحج صحيح البخاري كتاب الحج باب التمتع .
                    ( 200 ) وقد نجد أن المستكبرين في كل عصر يميلون إلى الاجتهاد ويطبلون له لانه يفسح لهم المجال للوصول إلى مآربهم من كل طريق . أما النصوص فتقطع عليهم وجهتهم وتحول بينهم وبين ما يرومون .
                    ثم أن الاجتهاد وجد له أنصارا في كل عصر ومصر حتى من المستضعفين أنفسهم لما فيه من سهولة التطبيق وعدم الالتزام .
                    ولان النص فيه التزام وعدم حرية وقد يسمى عند رجال السياسة الحكم الثيوقراطي يعني حكم الله ولان الاجتهاد فيه حرية وعدم إلتزام بالقيود وربما يسمونه الحكم الديمقراطي يعني حكم الشعب فالذين اجتمعوا في السقيفة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ألغوا الحكومة الثيوقراطية التي أسسها رسول الله على مبدأ النصوص القرآنية ، وأبدلوها بحكومة ديمقراطية يختار الشعب فيها من يراه صالحا لقيادته ، على أن أولئك الصحابة لم يكونوا ليعرفوا كلمة « الديمقراطية » لانها ليست عربية ولكنهم يعرفون نظام الشورى (1).
                    فالذين لا يقبلون النص على الخلافة - اليوم - هم أنصار « الديمقراطية » ويفتخرون بذلك مدعين أن الاسلام هو أول من ارتأى هذا النظام ، وهم أنصار الاجتهاد والتجديد وهم اليوم أقرب ما يكونون من النظم الغربية ولذلك نسمع اليوم من الحكومات الغربية تمجيدا لهؤلاء وتسميتهم بالمسلمين المتطورين والمتسامحين .
                    أما الشيعة أنصار « الثيوقراطية » أو حكومة الله والذين يرفضون الاجتهاد مقابل النص ويفرقون بين حكم الله والشورى ، فالشورى عندهم لا علاقة لها بالنصوص وإنما الاجتهاد والشورى في ما لا نص فيه ، أفلا ترى أن الله سبحانه
                    ____________
                    ( 1 ) رغم أنه في الواقع لم يحصل حتى هذا النوع من الانتخاب إذ أن الذين انتخبوا لا يملكون حق تمثيل الامة بأي وجه من الوجوه علاوة على غياب الكثيرين من وجوه المسلمين الذين لهم حق الانتخاب فكانت كما جاء في الشعر المسنوب إلى أمير المؤمنين يخاطب أبا بكر :

                    فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم * فـكـيـف بـهذا والمـشـيرون غــيـب
                    وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم * فـغـــيـرك أولـى بالـنبـي وأقــرب

                    تعليق


                    • شهادة علي بن أبي طالب في أبي بكر
                      قد ذكر
                      ابن الجوزي بسنده في كتابه "التبصرة": «لما قبض أبو بكر الصديق وسجى عليه ارتجت المدينة بالبكاء كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فجاء علي بن أبي طالب مستعجلاً مسرعاً مسترجعاً فقال: "رحمك الله يا أبا بكر كنت إلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنيسه ومستراحه وثقته وموضع سره ومشاورته وكنت أول القوم إسلاماً وأخلصهم إيماناً وأشدهم لله يقيناً وأخوفهم لله وأعظمهم غناء في دين الله عز وجل وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد بهم على الإسلام وأحسنهم صحبة وأكثرهم مناقب وأفضلهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم وسيلة وأشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم هدياً وسمتاً وأشرفهم منزلة وأرفعهم عنده وأكرمهم عليه فجزاك الله عن رسوله وعن الإسلام أفضل الجزاء... فإنا لله وإنا إليه راجعون رضينا عن الله عز وجل قضاءه وسلمنا له أمره والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلك أبداً كنت للدين عزا وحرزا وكهفا فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك" فسكت الناس حتى قضى كلامه ثم بكوا حتى علت أصواتهم وقالوا: صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم.» [27].

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعنة الدائمة
                        على أعدائهم من الأولين إلى الآخرين إلى يوم الدين

                        أحببت أن أخدم أخي وزميلي البراهين القاطعه

                        وقد كلفني لفتح هذا الموضوع المهم

                        وسيكون فيها مناقشة مايلي :

                        (( الصحابه كفروا بالقران وازالوا السنن النبويه الشريفه في كتب السنه ))


                        يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم )

                        طيب بعد وفاة الرسول التقى جيشان احدهما بقيادة مسيلمة والأخر بقيادة ابوبكر
                        سوال من المرتد ومن الذي يحبهم الله حسب الأية ارجو الاجابة

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة العقلاني3
                          يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم )

                          طيب بعد وفاة الرسول التقى جيشان احدهما بقيادة مسيلمة والأخر بقيادة ابوبكر
                          سوال من المرتد ومن الذي يحبهم الله حسب الأية ارجو الاجابة
                          فالنكمل معاً هذه الآية الكريمة :

                          قال تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {المائدة/54} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ {المائدة/55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ {المائدة/56} ))


                          وهذه الآية مختصة بأمير المؤمنين علي ومنذرة ببأسه (1) وبأس أصحابه، كما نص عليه أمير المؤمنين يوم الجمل، وصرح به الباقر والصادق، وذكره الثعلبي في تفسيره، ورواه صاحب مجمع البيان عن عمار، وحذيفة، وابن عباس، وعليه إجماع الشيعة وقد رووا فيه صحاحا متواترة عن أئمة العترة الطاهرة، فتكون آية الولاية على هذا واردة بعد الايماء إلى ولايته، والاشارة إلى وجوب إمامته، ويكون النص فيها توضيحا لتلك الاشارة، وشرحا لما سبق من الايماء إليه بالامارة

                          (1) نظير قول رسول الله صلى الله عليه وآله: لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالايمان، يضرب أعناقكم وانتم مجفلون عنه اجفال الغنم،

                          فقال أبو بكر: انا هو يارسول الله، قال: لا،

                          قال عمر: انا هو يا رسول الله، قال: لا

                          ولكنه خاصف النعل، قال وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وآله،

                          أخرجه كثير من أصحاب السنن وهو الحديث 610 في أول صفحة 393 من الجزء 6 من الكنز ومثله قوله صلى الله عليه وآله: إن منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله، فقالابو بكر: أنا هو، وقال عمر: انا هو، قال: لا، ولكنه خاصف النعل في الحجرة، فخرج علي ومعه نعل رسول الله يخصفها. أخرجه الامام احمد بن حنل من حديث أبي سعيد في مسنده،ورواه الحاكم في مستدركه، وابو يعلى في المسند،، وغير واحد من أصحاب السنن، ونقله عنهم المتقي الهندي في ص 155 من جزئه السادس



                          <H5>فهذه الآية نزلت على الصحابة تحذرهم من إرتدادهم وأيضاً ثبت إرتدادهم وخصوصاً المدعو ابو بكر أتريد أن تعرف كيف ؟؟</H5>

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة العقلاني3
                            يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم )

                            طيب بعد وفاة الرسول التقى جيشان احدهما بقيادة مسيلمة والأخر بقيادة ابوبكر
                            سوال من المرتد ومن الذي يحبهم الله حسب الأية ارجو الاجابة

                            لنضعها تحت المجهر :

                            فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ((وهنا المقصود بها آل محمد ))

                            أذلة على المؤمنين ((وهنا المقصود بها آل محمد ))

                            أعزة على الكافرين ((وهنا المقصود بها آل محمد ))

                            يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ((وهنا المقصود بها آل محمد ))

                            ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

                            هل تستطيع أن تخرج هذه الصفات خارج آل محمد

                            أتحداك

                            لإن مطلع الآية قد وصفت الذين سيأتي بهم بأنه يحبهم ويحبونه

                            الله سبحانه لم يخصص حبه لإحد من الناس بينما جميع الناس يحبونه

                            والذي أخصهم بالحب فقط محمد وآل محمد

                            هل تستطيع أن تنكر ذلك ؟؟

                            لإن حديث واحد سينسف كل ما جئت به

                            سبحان الله حتى مناقب آل محمد تسرق وتنسب لهؤلاء

                            اللهم إلعن كل من جحد فضل آل محمد

                            تعليق


                            • من شك به لى تعقيب على مانقلته فى المشاركة السابقة 238 لأن هناك الكثيييييييييييييييير من المغالطات التى لو هذا تفكيرك لكانت طامة كبرى .
                              سأرد فى الليل اِن شآء الله لأنى خارج من المنزل الآن .

                              تعليق


                              • والذي أخصهم بالحب فقط محمد وآل محمد
                                ياسبحان الله هل الله يخصص حبه لمحمّد و لآل بيته فقط فمن أين لك هذا التفسير الجهنمى وماهذا الغلوا الزائد عن حاجته .
                                هل المصطفى بعثه الله لآله فقط هل تعلم بأن كلامك هذا فقد طعنت فى الله ورسوله لأنهما خصصا عبادة الله وطاعته ومحبة الله ورسوله لفئة معينة فقط وبالتالى فقد أسقطت الرسالة التى جآء بها محمّد من ربه وهى عبادة الله وأن لانشركوا به شئيآ وطاعة رسوله ألم تقرا قول الله تعالى
                                ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )
                                فهل أتباع محمّد لآله فقط وهل هذه اآية نزلت على آله فقط فمالكم كيف تحكمون .
                                سبحان الله حتى مناقب آل محمد تسرق وتنسب لهؤلاء

                                ثم أى مناقب التى تسرق فأنت من سرقت مناقب آل البيت بكذبك عليهم وأفترآء وهم برئيون منك .
                                فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ((وهنا المقصود بها آل محمد ))
                                أذلة على المؤمنين ((وهنا المقصود بها آل محمد ))


                                أعزة على الكافرين ((وهنا المقصود بها آل محمد ))

                                يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ((وهنا المقصود بها آل محمد ))

                                ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

                                أنت تريد دروس فى التفسير العلمى لكى لاترجع لتفسير مثل هذا .

                                (ويحرفون الكلم عن مواضعه )

                                فانت قلتها مرة صراحة تفسر فى القرآءن بالعين المجردة فيبدوا أنك لك عين خارقة .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X