مع السلامة ياهارب من الحقيقة ولكن سوف أسعى جاهدآ لكى أرجعك لصوابك وأنقذك من الضلال الذى أنت فيه عسى ان أنال الأجر من الله .
وزميلك من شك به فلى معه حوار بخصوص موضوع الشاب الأمرد .

أي حوار تتحدث عنه نحن نريد تفسير يبين لنا من هذا الأمرد الذي وصفته تلك الأحاديث
\
/
رأى ربه جل ثناؤه جعدا قططا أمرد في حلة حمراء


وقدمنا لكم الأدلة على صحتها لديكم

ومن هو الذي رآه هكذا أتفترون على النبي الكذب ؟؟

أليس هذا بشرك عظيم أن تجعل مع الله إله آخر جعدا قططا أمرد ؟؟
أهذا هو ربكم ؟؟

نحن ربنا هو الله فقط وليس الأمرد الأجعد

تعال لموضوعك سوف تجد الجواب .

الذين يكذبون على النبي متعمدين ليسوا فقط كفار وإنما بشرهم النبي إن مقعدهم في النار ؟؟

روى الهيثمي في مجمع الزوائد:1/151: (عن عبدالله بن عمرو قال كان عند رسول الله(ص)ناس من أصحابه وأنا معهم وأنا أصغر القوم فقال النبي(ص): من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار . فلما خرج القوم قلت:كيف تحدثون عن رسول الله(ص)وقد سمعتم ما قال ! وأنتم تنهمكون في الحديث عن رسول الله(ص)؟! فضحكوا فقالوا: يا ابن أخينا إن كل ما سمعنا منه عندنا في كتاب ! ). انتهى .

فمن هم أولئك الذين يتعمدون الكذب على رسول الله
أليسوا هم ماتسمونهم بأصحابه ؟؟

يبدوا أنك مثل صاحبك لاتفهم قلنا لك مادليلك على تكفير الصحابة وأنت تقول لى الكذب على رسول الله فمن الذى كذب على رسول الله أين دليلك بأن الصحابة كذبوا على رسول الله .
ليس هكذا الحوار أعطنا دليل بأن الصحابة كذبوا على رسول الله وليس كلام انشائى .
وانا دليلى على أن الصحابة فى الجنة وأن الله قد رضى عنهم هو قوله تعالى
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وقال أيضآ فيهم
( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)
وأما المصطفى قال فيهم
(الله الله في أصحابي، فلوأن أحدكم تصدق بمثل أحد ذهباً ما ساوى مده ولا نصيفه)رواه البخارى في صحيحه.

ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم

خيرالقرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) (رواه البخارى في صحيحه 6 /75).

فأين دليلك أنت من الكتاب والسنة بأن الصحابة كافرين والاعياذ بالله .

روى الهيثمي في مجمع الزوائد:1/151: (عن عبدالله بن عمرو قال كان عند رسول الله(ص)ناس من أصحابه وأنا معهم وأنا أصغر القوم فقال النبي(ص): من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار . فلما خرج القوم قلت:كيف تحدثون عن رسول الله(ص)وقد سمعتم ما قال ! وأنتم تنهمكون في الحديث عن رسول الله(ص)؟! فضحكوا فقالوا: يا ابن أخينا إن كل ما سمعنا منه عندنا في كتاب ! ). انتهى .

هل تستطيع أن تخرج الصحابة من هذا الحديث ؟؟

روى أبو داود:2/176 (عن عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله(ص)أريد حفظه فنهتني قريش ، وقالوا أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله(ص)بشر يتكلم في الغضب والرضا؟! فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله(ص)فأومأ بإصبعه الى فيه فقال: أكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ! ) . (ورواه أحمد:2/192 ، بتفاوت يسير ).

من هو عبد الله بن عمرو
أليس من الصحابة ؟؟
أليس لقبه الحبر العابد ؟؟
أليس هو صحابي وأبن صحابي ؟؟
من هم الذين قالوا له :
أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله(ص)بشر يتكلم في الغضب والرضا؟

أليسوا هم الصحابة ؟؟

ماحكم من يعترض على كتابة مايقوله النبي ؟؟

والذي يشكك بمايقوله النبي حيث قالوا لعمرو يتكلم في الغضب والرضا ؟؟

وقد رد عليه عندما ذكر له عمرو فأومأ بأصبعه على فيه ((فمه))
وأكد له بأن يكتب !!!!! بقوله له : أكتب
فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق
وهذا دليل على إن النبي ماينطق عن الهوى ولايخرج منه فمه سوى الحق

أي بما معناه كل الذي سمعه عمرو من النبي هي أحاديث وأحكام وعلوم وآيات

فمعنى ذلك تأكيد النبي لعمرو أن يكتب كل مايسمعه يخرج من فمه

فلماذا غضبوا عليه وأعترضوا على مايكتبه ؟؟؟

لو كنت منصفاً أجب علي مامعنى ذلك ؟؟

وهل ستصر يامعاند على إن كل الصحابة عدول ولا يُـكذبون ولا يَـكذبون

وقد روى عبد الله أيضا عن أبي بكر ، وعمر ، ومعاذ ، وسراقة بن مالك ، وأبيه عمرو ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبي الدرداء ، وطائفة ، وعن أهل الكتاب ، وأدمن النظر في كتبهم ، واعتنى بذلك .
حدث عنه : ابنه محمد على نزاع في ذلك ، ورواية محمد عنه في أبي داود والترمذي والنسائي ، ومولاه أبو قابوس ، وحفيده شعيب بن محمد ، فأكثر عنه ، وخدمه ولزمه ، وتربى في حجره ، لأن أباه محمدا مات في حياة والده عبد الله ، وحدث عنه أيضا : مولاه إسماعيل ، ومولاه سالم ، وأنس بن مالك ، وأبو أمامة بن سهل ، وجبير بن نفير ، وسعيد بن المسيب ، وعروة ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وزر بن حبيش ، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي ، وأبو العباس السائب بن فروخ الشاعر ، والسائب الثقفي والد عطاء ، وطاوس ، والشعبي ، وعكرمة وعطاء ، والقاسم ، ومجاهد ، ويزيد بن الشخير ، وأبو المليح بن أسامة ، والحسن البصري ، وأبو الجوزاء أوس الربعي ، وعيسى بن طلحة ، وابن أخيه إبراهيم بن محمد بن طلحة ، وبشر بن شغاف.
وجنادة بن أبي أمية ، وربيعة بن سيف ، وريحان بن يزيد العامري ، وسالم بن أبي الجعد ، وأبو السفر سعيد بن يحمد ، وسلمان الأغر ، وشفعة السمعي ، وشفي بن ماتع ، وشهر بن حوشب ، وطلق بن حبيب ، وعبد الله بن باباه ، وعبد الله بن بريدة ، وعبد الله . بن رباح الأنصاري ، وعبد الله بن صفوان بن أمية ، وابن أبي مليكة ، وعبد الله بن فيروز الديلمي ، وأبو عبد الرحمن الحبلي ، وعبد الرحمن بن جبير ، وعبد الرحمن بن حجيرة ، وعبد الرحمن بن رافع قاضي إفريقية ، وعبد الرحمن بن شماسة ، وعبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، وعبدة بن أبي لبابة ولم يدركه ، وعطاء بن يسار ، وعطاء العامري ، وعقبة بن أوس ، وعقبة بن مسلم ، وعمارة بن عمرو بن حزم ، وعمر بن الحكم بن رافع ، وأبو عياض عمرو بن الأسود العنسي ، وعمرو بن أوس الثقفي ، وعمرو بن حريش الزبيدي ، وعمرو بن دينار.
وعمرو بن ميمون الأودي ، وعمران بن عبد المعافري ، وعيسى بن هلال الصدفي ، والقاسم بن ربيعة الغطفاني ، والقاسم بن مخيمرة ، وقزعة بن يحيى ، وكثير بن مرة ، ومحمد بن هدية الصدفي ، وأبو الخير اليزني ، ومسافع بن شيبة الحجبي ، ومسروق بن الأجدع ، وأبو يحيى مصدع ، وناعم مولى أم سلمة ، ونافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الطائفي ، وأخوه يعقوب ، وأبو العريان الهيثم النخعي ، والوليد بن عبدة ، ووهب بن جابر الخيواني ، ووهب بن منبه ويحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية ، ويوسف بن ماهك ، وأبو أيوب المراغي ، وأبو بردة بن أبي موسى ، وأبو حازم الأعرج ولم يلقه ، وأبو حرب بن أبي الأسود وأبو راشد الحبراني وأبو الزبير المكي وأبو زرعة بن عمرو بن حريز ، وأبو سالم الجيشاني ، وأبو فراس مولى والده عمرو ، وأبو قبيل المعافري ، وأبو كبشة السلولي ، وأبو كثير الزبيدي ، وأبو المليح بن أسامة ، وخلق سواهم .

أريد أن تخرج لي من بقي منهم ولم ينازع على كتابة كل مايقوله النبي

والذي أكد على عمرو بأن كل مايخرج من فمه هو الحق

قل لي بربك إلى أين هؤلاء سيذهبون بعد أن أكد النبي بأن كل مايقوله هو الحق ويجب أن يكتب ؟؟

هيا ياشاطر شمر عن ساعديك وأجبني بإنصاف ؟؟

جزاك الله خير أخينا ( سيدا شباب الجنة )

كلماتك صافية فيها سلامة الصدر والقلب

وحسن الظن فيمن سبقونا رحمهم الله وجمعنا الله بهم في جنات النعيم

ولكن تفسيرات الأخوة الشيعة تبدأ بسوء الظن وهذا ما نراه

ففي بعض الآيات يفسرونها تفسير منطقيوعقلاني

وفي آيات يفسرون ما يمليه عليه كبرائهم !!

فلاحول ولا قوة إلا بالله

أبو بكر وعمر وعثمان أبناء علي والحسن والحسين


تميزت العلاقة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة وبين آل البيت الكرام رضوان الله عليهم أجمعين، بالمحبة والاحترام.

ولعل أوضح دليل على ذلك هو تسمية آل البيت أبنائهم بأسماء الخلفاء الراشدين. الأمر الذي ينفي بالدليل التاريخي القاطع ما يثار اليوم من عداوة وبغضاء بين أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت الأطهار.

ولدي قراءتي خلال الأيام المنصرمة لتفاصيل فاجعة كربلاء التي مرت ذكراها المؤلمة قبل أيام، تبين أن الإمام علي عليه السلام خلف من الذكور أربعة عشر، بينهم أبو بكر بن علي الملقب بمحمد الأصغر. والذي استشهد مع أخيه الإمام الحسين عليه السلام في وقعة كر بلاء. وأم أبي بكر بن علي هي يعلى بنت مسعود الحنظلية، وهي امرأة عربية حرة، ولم تكن أمة ولا عبدة كما يدعي البعض.

كما سمى الإمام علي عليه السلام أحد أبناءه بعمر، الذي كان توأما مع شقيقته رقية بنت علي، وأمهما أم حبيب أم حبيب بنت ربيعة،

وذكر المجلسي في (جلاء العيون) أن عمر بن علي بن أبي طالب قتل في كر بلاء أيضا.

وللإمام علي أيضا ولد اسمه عثمان أمه أم البنين بنت حزام بن خالد، وهي حرة عربية، كما ذكر المفيد في كتابه الإرشاد.

وللإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ولدان من أبنائه الثمانية اسمهما أبو بكر و عمر وولد آخر اسمه عبد الرحمن.

أما شهيد كربلاء الأعظم الإمام الحسين عليه السلام فقد قتل معه ثلاثة من أولاده هم: علي الأكبر، وعبد الله الصبي الذي قتل في حجر أبيه، وأبوبكر. ذكر ذلك المسعودي وهو مؤرخ متقدم في كتابه التنبيه والإشراف.

وأضاف المجلسي أن من قتل من أبناء الإمام الحسين في كربلاء ابنه عمر.

وسمى الحسن بن الحسن بن علي أحد أبناءه أيضا بأبي بكر. كما فعل موسى بن جعفر الكاظم الأمر نفسه، وهو الإمام السابع عند الشيعة، فقد كان من ضمن أبناءه أبو بكر و عمر و عائشة.

وقال الأصفهاني صاحب كتاب مقاتل الطالبيين أن الإمام الثامن علي بن موسى الرضى كنى نفسه بأبي بكر.


فلو كانت البغضاء موجودة كما يصورها الغلاة اليوم بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل البيت لما سموا أبناءهم بأسماء الخلفاء الثلاثة العظام، ولما جعلوا أسماءهم تتكرر هكذا في شجرة العترة النبوية.



اللهم إجمعنا بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

وبآل البيت الطيبين الطاهرين

وبالأصحاب الغر الميامين

وبمن تبعوهم بإحسان إلى يوم الدين

هذا هو دين السنة

وهذا هو دين الوهابية كما تقولون

والله ما نقوله فوق الطاولة هو ما نقوله تحت الطاولة

وليس لدينا ما تزعمون وتخبئون في كتبكم

فكلما حاججت وناقشت قالوا دعك من هذه الرواية فهي ضعيفة وهي غير صحيحة

فلماذا لا يخرج شخص عاقل فاهم منكم

ويمحص هذه الكتب ويظهر الغث من السمين

ويترك هذا الجدال العقيم

وهذا (( العذر )) وهذه (( التقيّة ))

هل دين الله فيه خطأ حتى نستعمل التقيّة في امور الدين

وأصوله !!

والله ما نكتب هنا وما نقول إلا لحبنا لكم في الله

وما نريد لكم إلا الخير كما نريده لأنفسنا

فلماذا لا تحكمون عقولكم وقلوبكم

وتقرأون ... بحياد !!

أسأل الله أن ينير عقولكم وقلوبكم

ويجمعنا على كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله

كما إجتمع عليها

الآل والأصحاب قبل الـ 1400 سنة !!

يا من الفردوس
كل ماوضع هنا واضح ومصادره موجودة ومن كتبكم
وأبحث بكل المواضيع في هذا القسم >قسم عقائد ,سيرة وتاريخ
وأيضاً هنا في هذا الموضوع
وإن شاء الله ستجد إجابات على كل الشبهات التي أوردتها في مشاركتك

هذا الحديث أولته من فضل الى مكر فأنتم مشكلتكم لاتفقهون علم الحديث وشروحها .
فهذا الحديث يدل على تدوين الأحاديث من النبىء صلى الله عليه وسلم وكان عبدالله بن عمرو من أكثر المدونين للأحاديث النبوية والذى قال عنه ابى هريرة ( كان أكثر منى كتابآ للأحاديث وحفظها ) وهذا الصحابى الجليل كان ماهرآ فى الكتابة وكان يكتب كل شىء يروى عن النبىء وله الالاف من الاحاديث النبوية .
ثم نأتى الى تحليلك العبقرى للطعن فى الصحابة
فأتهامك للصحابى الجليل عبدالله بن عمرو سقط لأنه أكثر من دون الحديث عن المصطفى رواه وألف كتابآ أسمه ( الصحيفة الصادقة ) بها الالاف من الاحاديث فلم يكتم حديثآ وثم لما طلبوا منه عدم الكتابة هل فعلآ توقف عن الكتابة فهاهو دون الأحاديث كما أسلفنا لك ثم من قال لك الذين نهوه عن الكتابة صحابة فقال قريش ولم يقل أو يذكر أسم صحابى فكيف عرفت بانهم صحابة ولماذا لم يكونوا منافقين أو من كفار قريش ولايريدون تدوين الأحاديث فأنتم تفسرون الاحاديث بهواكم للنيل من الصحابة فهل لديك دليل بان الذين نهوه من الصحابة ثم ألم يعد الكلام للمصطفى ولو كان كما تعتقد لما اخبر المصطفى بذلك ولهذا نزلت الآية ( ماضل صاحبكم وماغوى )
أنت أستدليت بها الحديث لنيل من الصحابى الجليل وهو حديث يدل على فضل هذا الصحابى من حيث لاتعلم ومن جهلك بعلم الحديث وشروحه الذى لاتجده اِلا عند أهل السنة فقط .

يامخالف يامعاند يامفتري متى قلت أنا بمشاركتي السابقة والتي قبلها بأن بن عمرو قد خالف النبي

في ذلك الحديث الذي وضعته لك وكل ماأردت أن تفسر لي هو لم يكن بخصوص عبد الله بن عمرو

أفرك عينيك وراجع المشاركة جيداً لكي تعرف أنا قد وضعت لك عبد الله بن عمرو مجرد شاهد عيان على أولئك
ولم أقل لك بأنه داخل مع هؤلاء الذين خالفوه بما يكتبه عن النبي

راجع تلك المشاركة وقل لي هل أين ماأفتريته عليّ ؟؟

روى أبو داود:2/176 (عن عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله(ص)أريد حفظه فنهتني قريش ، وقالوا أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله(ص)بشر يتكلم في الغضب والرضا؟! فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله(ص)فأومأ بإصبعه الى فيه فقال: أكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ! ) . (ورواه أحمد:2/192 ، بتفاوت يسير ).

من هو عبد الله بن عمرو
أليس من الصحابة ؟؟
أليس لقبه الحبر العابد ؟؟
أليس هو صحابي وأبن صحابي ؟؟
من هم الذين قالوا له :
أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله(ص)بشر يتكلم في الغضب والرضا؟

أليسوا هم الصحابة ؟؟

ماحكم من يعترض على كتابة مايقوله النبي ؟؟

والذي يشكك بمايقوله النبي حيث قالوا لعمرو يتكلم في الغضب والرضا ؟؟

وقد رد عليه عندما ذكر له عمرو فأومأ بأصبعه على فيه ((فمه))
وأكد له بأن يكتب !!!!! بقوله له : أكتب
فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق
وهذا دليل على إن النبي ماينطق عن الهوى ولايخرج منه فمه سوى الحق

أي بما معناه كل الذي سمعه عمرو من النبي هي أحاديث وأحكام وعلوم وآيات

فمعنى ذلك تأكيد النبي لعمرو أن يكتب كل مايسمعه يخرج من فمه

فلماذا غضبوا عليه وأعترضوا على مايكتبه ؟؟؟

لو كنت منصفاً أجب علي مامعنى ذلك ؟؟

وهل ستصر يامعاند على إن كل الصحابة عدول ولا يُـكذبون ولا يَـكذبون
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ألم يكن حديثي عنه هنا في معرض شاهد وإستدلال فقط
على إن هؤلاء قد خالفوا عبد الله بن عمرو لإنه يكتب كثيراً فذهب للنبي وذكر له ماكان منهم وقد أكد له النبي بأنه يبقى يكتب وإن مايخرج من فمه الطاهر هو الحق
وتأكيد عليه أن يبقى يكتب ولايتبع أولئك المعترضين

لم أقحمه مع أولئك المخالفين بل أنه هنا كان شاهد للحدث والحديث وعلى المخالفين

وهذا الحديث يبين لنا إعتراضهم على كتابة كل مايخرج من النبي وقد نبهه بأن لاينصاع لهم وأن يستمر بالكتابة
وكذلك يبين لنا إضطهادهم لإبن عمرو ومخالفتهم للنبي

وأطالبك بأن تؤشر أين هو إفترائي وإتهامي ضد بن عمرو ؟؟

وأنا هنا وضعته كشاهد ومشتكي على هؤلاء المخالفين

ولم أدينه هنا بأي تهمة أبداً

أم أنت يامعاند يامفرتي تنظر بعين واحد ؟؟؟

لم أرى مفتري وكذاب ومغرور في نفسه مثلك في حياتي

ويجب عليهم أن يضعوك في قائمة الأرقام القياسية في الإفتراء

أنت لاتفهم بأن كلما وضع هنا هو من كتبك ولايوجد أي تفسير ومخرج لك سوى أن تفتري وتشوش المواضيع وتكذيب الآخرين
وبس
لاتفهم أبداً ولاتريد أن تفهم بأن تلك الأحاديث كلها من كتبكم ومن صحاحكم فقط
ودائماً تحاول أن تحرف المعاني التي هي واضحة وضوح الشمس
هؤلاء أعترضوا على بن عمرو وخالفوا النبي
وكفى
ولايوجد تؤيل وتدليس وتحوير سوى هذا التفسير لهذا الحديث الذي هو من كتبكم

وأنا أعرف أين أشتبه عليك الأمر
هنا بالتحديد :
من هو عبد الله بن عمرو
أليس من الصحابة ؟؟
أليس لقبه الحبر العابد ؟؟
أليس هو صحابي وأبن صحابي ؟؟
من هم الذين قالوا له :
أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله(ص)بشر يتكلم في الغضب والرضا؟

هنا ذكرت بأنه صحابي وكذا لقبه وأسمه
أي مامعناه إن الصحابة لم يكونوا فقط مخالفين للنبي وإنما يضطهد أحدهم الآخر بشهادة ذلك المضطهد المسكين بن عمرو
الذي هو معرض شاهد فقط في ماوضعته لك أيها المخالف
أليس كذلك يامفتري ؟؟
وهنا لم أقحم صاحبك مع هؤلاء على العكس هنا في هذا الحديث كان مضطهد من أولئك المخالفين
وقام بالشكوى عليهم عند النبي
لم أتهمه بأي تهمة
مجرد شاهد على هؤلاء أو وشى بهم سميه ماشئت

وأطالبك بأن تضع أين وجه الإفتراء والتهمة التي نسبتها على بن عمرو كما تدعيه أنت؟؟