تويت
عجيبا يبن هند كيف ترضى ... بان تاتي بنا للشام اسرى
فكد كيدك علينا واسعى سعيك ... فلن تمحو لال البيت ذكرى
فكد كيدك علينا واسعى سعيك ... فلن تمحو لال البيت ذكرى
-
-
سيد شباب سقر ان عبد الله ابن الزبير نغل او الزبير زاني وهو ولد عن طريق المتعه وفي زمن الرسول لماذا لم يقيم عليه الحد النبي ص اذا كانت حرررررام ليتبن لنا ذلك ممكن جواب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
إذا أنا كنت صادقا عندما قلت أنك لا تقرأ مشاركات الطرف الآخر وتستمر في النقل دون أن تلتفت أنه أجاب على رواياتك.
الرويات التي ذكرها لك الأخ -من شك فقد كفر- كلها من صحابة يقولون أنهم إستمتعوا الى عهد عمر وليس على حياة رسول الله
فقط ولم يحرم المتعة إلا عمر.
إقرأ جيدا أخي الكريم ولا تجعلني طرفا في الحوار. أجب على الأسئلة حتى لا يضطر أحد للتدخل لتصحيح الوضع.
شكرا لكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
احنه من ننقلك من كتبك ليس معناه انا نقتدي بهم بل نلزمك بهم افهم انت تعطينه من كتبكم احنه نعطيك من كتب علمائك وانت متجاهل الايات والاحاديث ومجاهل علمائك وتخيططططططططططط وتخربط سيد شباب سقر ان عبد الله ابن الزبير نغل او الزبير زاني وهو ولد عن طريق المتعه وفي زمن الرسول لماذا لم يقيم عليه الحد النبي ص اذا كانت حرررررام ليتبن لنا ذلك ممكن جواب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
وضعت لك بما يكفي من أدلة من القرآن ومن كتبكم والصحابة والمحدثين والمفسرينالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
كل هؤلاء ليس لهم رأي عندك ؟؟
أنت لست سوى وهابي معاند مخالف لجميع المذاهب الإسلامية
وتصر على إنني لم أقم بوضع أجابة ولاآية ولاحديث ولا أي شيء
ماذا تريد أكثر من الذي وضعتهم لك
والله إنك جاهل بكل شيء
لست سوى مغرورعلى الفاضي
أو مغرر به
لاشيء عندك سوى العناد والتكذيب فقط
وأنت أصلاً جاهل بأحكام وأصول هذا الزواج
وتتهمنا بأن ماعندنا هو الزنا
وهو زواج أحكامه شرعية ولم تقل أين وجه التحريم الذي أتهمت هذا الزواج به بأنه زنا
ونقول لك بأن الله أحلها بكتابه ووضعنا لك الدليل ولم يبقى سوى أن أقول لك أنت مجرد عابث جاهلتعليق
-
سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
معنى هذا بأن أسماء كانت تزني حاشاها ؟؟
ولم تقول نسخت ....تعليق
-
وهذا الأختلاف الذى جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها ففعلآ هناك روايات ليس بتحليلها ولكن بوقت تحريمها وهذا الشىء أستند عليه الروافض والامامية لتحليل زواج المتعة المحرم شرعآ وكأنهم وجدوا فرصة لأخماد شهوتهم بهذا الاختلاف وهذا الذى جعلكم تلفون وتدورون لكى تجدوا مخرجآ من الشبهة المحرمة شرعآ بأجماع الامة الأسلامية الأ أنتم .
وكأنكم لم تقرأو قول الله تعالى .
(والذين هم لفروجهم حافظونإلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم..)تعليق
-
أخي سيدا شباب،
لماذا لم تجب على الأسئلة التي طرحها عليك الأخ -من شك به فقد كفر- في هذه المشاركة؟ إذا لست كفؤاً للتحدي فلماذا قبلت؟
أنت من تتهم الشيعة بالمعصية بسبب زواج المتعة فكيف تتهرب من الإجابة؟
شكرا
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفرأولاً :
أثبت عدم صحة الروايات الواردة في أصح كتبكم بعد القرآن كما تدعي وهما صحيحي البخاري ومسلم على مشروعية المتعة
ثانياً :
يجب عليك أن تأتي بأحاديث مرفوعة الى النبي متصل السند بتحريم المتعة
ثالثاً :
أن علماء السنة يقولون أن النبي أجاز زواج المتعة مرتين وحرمه مرتين..
فهل الإباحة والتحريم في الحالتين كان من الله؟؟
أم من النبي شخصيا؟ ؟؟
إذا كان من النبي فهذا كلام باطل
لأن النبي لا ينطق عن اهوى إن هو إلا وحي يوحى
وإن قلت من الله
فما سبب التحريم في الأولى ثم الإباحة ؟؟
هل أن الله تراجع عن قراره مثلا ومرة أخرى إكتشف أنه حرام فحرمه نهائيا ؟؟
والأهم من ذلك كله أنك تقول أن المتعة هو الزنى !!
فكيف لم يعلم الله هذا الأمر عندما أباحه للمسلمين وعلمتموه أنتم ؟؟
فهل يعقل أن يأمر الله بالزنى تحت أي ظرف من الظروف ولو لمرة واحدة ؟؟
هيا شمر عن ساعديك ياعالم زمانكتعليق
-
ياجاهل قالت فعلناها على عهد رسول الله أى وقت كانت حلالآ .
يامفترى قلت لى قد أتيت لى بدليل من القرآءن أين هى الآية .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
بارك الله فيك قد اخرجت الشمس على الحراميه وتم تسقيط كل ماكتبه سيد شباب سقر وهو ترك هذه الصفحه لانها مالمه جدا له وضربه قاضيه هههههههههههتعليق
-
أخي سيدا شباب،
لماذا لم تجب على الأسئلة التي طرحها عليك الأخ -من شك به فقد كفر- في هذه المشاركة؟ إذا لست كفؤاً للتحدي فلماذا قبلت؟
أنت من تتهم الشيعة بالمعصية بسبب زواج المتعة فكيف تتهرب من الإجابة؟
شكرا
هههههههههههه وماذا أقول لكم من الامس وهل تريدنى ان أعد لايهمك أليك الدليل .
هذا القرآءن ففى القرآن الكريم نهى الله تعالى عن الزواج الغير شرعى بقوله تعالى .
- أما القرآن: فقوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَهَّمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُون) [سورة المؤمنون: 23/5-7]، هذه الآية حرمت الاستمتاع بالنساء إلا من طريقين: "الزواج وملك اليمين، وليست المتعة زواجًا صحيحًا، ولا ملك يمين، فتكون محرمة، ودليل أنها ليست زواجًا أنها ترتفع من غير طلاق، ولا نفقة فيها، ولا يثبت بها التوارث- "يا أيها الناس، إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخلّ سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا" .
وهذه ردآ على حجة زميلك بالآية التى ذكرها .
إن المراد بالاستمتاع في آية (فما استمتعتم) [النساء: 4/24]: النكاح؛ لأنه هو المذكور في أول الآية وآخرها، حيث بُدِئت بقوله تعالى: (وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم)
[النساء: 4/22] وختمت بقوله سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَات) [النساء 4/25]، فدل على أن المراد بالاستمتاع هنا ما كان عن طريق النكاح، وليس المراد به المتعة المحرمة شرعًا.
وهذه الاحاديث السريفة التى نهى رسول الله عن زواج المتعة .
2- قال سلمة بن الأكوع: "رخّص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام، ثم نهى عنها" .
3 - قال سبرة بن معبد: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع نهى عن نكاح المتعة" .
4 - عن علي رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .
فكن عادلآ من الذى يهرب من الحوار أنا او زميلك المخالف أو انت تريد مناصرته فقط .
فمال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثآ
تعليق
-
ملاحظه ان عمر كان يتمتع بالنساء وكرها لامر معين بعدين اناقش فيه
الزبير تمتع وعن طريق المتعه جاء له عبد الله ابنه
وكل الصحابه تمتعوا من قبل عمر ومن بعده
والشائعات والتكذيب امر نفي لا حاجه لنا فيه عدى المذكورين الذين ذكرهم اخي من شك به فقد كفرررررررررر اعلاه
سيد شباب سقر ان عبد الله ابن الزبير نغل او الزبير زاني وهو ولد عن طريق المتعه وفي زمن الرسول لماذا لم يقيم عليه الحد النبي ص اذا كانت حرررررام ليتبن لنا ذلك ممكن جواب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
بارك الله فيك قد اخرجت الشمس على الحراميه وتم تسقيط كل ماكتبه سيد شباب سقر وهو ترك هذه الصفحه لانها مالمه جدا له وضربه قاضيه ههههههههههه
كاذب يناصر فى جاهل لكى لاينحرجوا أمام زملائهم .تعليق
-
لا حول ولا قوة إلا بالله،المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
أفضل جملة قلتها حتى الآن هي (هذا الإختلاف الذي جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها) يعني الذي حرم المتعة هو عمر وليس النبي ، وهذا الكلام يعني أن عمر لم يسمع بتحريم المتعة من النبي وقرار تحريمه للمتعة كان بسبب الإختلاف بين الناس فقط!!
ولسنا بحاجة للبحث عن وقت تحليلها لأن المسلمين كانوا يتمتعون في حياة النبي وبأمر منه، فما فائدة البحث في وقت تحليلها.
شكرا جزيلا أخي الكريم لقد أنهيت الموضوع بهذه المشاركةالتعديل الأخير تم بواسطة Ababeel; الساعة 13-11-2010, 03:28 AM.تعليق
-
لا يامخالف لاتفرح بهذه أجتهد عمرك مقابل النص وحرمهاالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
ألم تسأل نفسك لم لم يقول فعلناها في عهد النبي ونسخت بعده
بل قال فعلناها في عهد النبي ونحرمها
انها زوجة ترث وتورث مطلقا او مع الشرط على قول او مع عدم شرط عدم الارث على قول اخر وعلى القول بعدم ارثها والارث منها لدليل لا ينافي ذلك كونها زوجة فان القاتلة لا ترث اجماعا والكافرة لا ترث من المسلم عندنا ولا ترث ولا تورث عندكم فلم تكن هذه الاية دالة على تحريم المتعة ولا منافية لتلك حتى تكون ناسخة لها
1- البغوي في تفسيره ج1 ص414 ، ط دار المعرفة ، قال (( كان ابن عباس يذهب إلى أن الآية محكمة وترخص في نكاح المتعة ))
2- الشوكاني في تفسيره ج1 ص450 ، ط دار الفكر ، قال (( وقد روي عن ابن عباس أنه قال بجواز المتعة وأنها باقية لم تنسخ ))
3- وكذلك قول النووي في المجموع ج 16 ص 253 ، ط دار الفكر (( وقيل في قوله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } المراد نكاح المتعة والآية محكمة ))
4- تفسير الطبري ج 5 ص 19 ، ط الأولى دار إحياء التراث العربي
(( حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } إلى هذا الموضع { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أمنسوخة هي قال : لا ))
5- قال السيوطي في تفسيره في المجلد 2 ص 486 ، ط دار الفكر بيروت (( وأخرج عبدالرزاق وأبو داود في ناسخه وابن جرير عن الحكم أنه سئل عن هذه الآية أمنسوخة قال : لا ))
6- قال الثعلبي في تفسيره ج3 ص 286 ، ط الأولى منشورات دار إحياء التراث العربي (( ثم اختلف في الآية أمحكمة هي أم منسوخة ؟ فقال ابن عباس : هي محكمة ورخّص في المتعة ))
7- و أيضاً قال الثعلبي في تفسيره ج3 ص 286 (( وروى شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أمنسوخة هي ؟ قال : لا ، قال الحكم قال علي بن أبي طالب : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي ))
8- قال الزمخشري في تفسيره ج1 ص 519 ، من منشورات الدار العالمية (( وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ ))
ماذا بعد ياجاهلتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق