إعـــــــلان

**... شباب ...** · 13-11-2010, 03:31 AM

أين دليلكم من القرآءن ياقوم ألم تخجلوا من انفسكم تكذبون على الله ورسوله بسبب شهوة أحلها الله بالزواج الشرعى تتجهون مكرآ للزنا عن طريق هذه الشبهة .

ثم نأتى للمعقول

أما المعقول: فإن الزواج إنما شرع مؤبدًا لأغراض ومقاصد اجتماعية، مثل سكن النفس وإنجاب الأولاد وتكوين الأسرة، وليس في المتعة إلا قضاء الشهوة، بنحو مؤقت، فهو كالزنى تمامًا، فلا معنى لتحريمه مع إباحة المتعة.
وانا أعرف بعض الشيعة الغيورين على عرضهم بماانهم مقتنعين بشرعية زاوج المتعة ولكن عندما تاتى أليهم لغرض زواج أبنتهم متعة ينكرون ذلك كشىء فى انفسهم يعتبرونه نوعآ من أخذ شرف منهم

فسؤالى للبراهين الكاذبة هل ترضى زواج المتعة ( زواج النص ساعة والساعة واليوم والأسبوع ) لأبنتك أن كان لديك أبنة بكر او لأختك هيا جاوب فهل السؤال محرج فكيف محرج وأنتم من تحللون هذا الزواج المحرم .

**الاسد القاطع** · 13-11-2010, 03:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

وهذا الأختلاف الذى جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها ففعلآ هناك روايات ليس بتحليلها ولكن بوقت تحريمها وهذا الشىء أستند عليه الروافض والامامية لتحليل زواج المتعة المحرم شرعآ وكأنهم وجدوا فرصة لأخماد شهوتهم بهذا الاختلاف وهذا الذى جعلكم تلفون وتدورون لكى تجدوا مخرجآ من الشبهة المحرمة شرعآ بأجماع الامة الأسلامية الأ أنتم .

وكأنكم لم تقرأو قول الله تعالى .

(والذين هم لفروجهم حافظونإلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم..)

خليفتك لك لاحاجه لنا به

هو حرم حلال الله وحلل حلاله اترك عواطفك اين الايه الي تفند المتعه
واين شرح المتفق عليه من الفريقين علما نحن لم ناتي بمصدر شيعي واحد نناقشك فقط من كتب السنه اين اجوبتك

بعني قصدك المتعه على هوى عمر وهواك حرام رغم الله ورسوله والحلال عندكم

قال العلّامة نوّر اللّه ضريحه في كتاب كشف الحقّ، وصاحب كتاب إلزام النواصب.. وروى الكلبي وهو من رجال أهل السنّة في كتاب المثالب، قال كانت صهّاك أمة حبشية لهاشم بن عبد مناف، فوقع عليها نفيل بن هاشم، ثم وقع عليها عبد العزّى بن رياح، فجاءت بنفيل جدّ عمر بن الخطاب . من كتب العامة ( السنة والجماعة ) ههههه؟
وحكى بعض أصحابنا عن محمد بن شهر آشوب وغيره أنّ صهّاك كانت أمة حبشية لعبد المطلب، وكانت ترعى له الإبل، فوقع عليها نفيل فجاءت بالخطاب، ثم إنّ الخطّاب لّما بلغ الحلم رغب في صهّاك فوقع عليها فجاءت بابنة فلفّتها في خرقة من صوف ورمتها خوفا من مولاها في الطريق، فرآها هاشم بن المغيرة مرميّة فأخذها وربّاها و سمّاها حنتمة، فلمّا بلغت رآها خطّاب يوما فرغب فيها وخطبها من هاشم فأنكحها إيّاه فجاءت بعمر ، فكان الخطاب أبا وجدّا وخالا لعمر، وكانت حنتمة أمّا وأختا وعمّة له، فتدبّر. و أقول وجدت في كتاب عقد الدرر لبعض الأصحاب روى بإسناده، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن ابن الزيّات، عن الصادق عليه السلام أنّه قال كانت صهّاك جارية لعبد المطلب، وكانت ذات عجز، وكانت ترعى الإبل، وكانت من الحبشة، وكانت تميل إلى النكاح، فنظر إليها نفيل جدّ عمر فهواها وعشقها من مرعى الإبل فوقع عليها، فحملت منه بالخطاب، فلمّا أدرك البلوغ نظر إلى أمّه صهّاك فأعجبه عجزها فوثب عليها فحملت منه بحنتمة، فلمّا ولدتها خافت من أهلها فجعلتها في صوف وألقتها بين أحشام مكّة، فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد، فحملها إلى منزله وربّاها وسمّاها ب الحنتمة، وكانت مشيمة العرب من ربّى يتيما يتّخذه ولدا، فلمّا بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فمال إليها وخطبها من هشام، فتزوّجها فأولد منها عمر، وكان الخطاب أباه وجدّه وخاله، وكانت حنتمة أمّه وأخته وعمّته.
و ينسب إلى الصادق عليه السلام في هذا المعنى شعر
من جدّه خاله و والده و أمّه أخته و عمّته
‏أجدر أن يبغض الوصيّ و أن ينكر يوم الغدير بيعت
وقيل للزبير بايع فأبى فوثب إليه عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة في أناس معهم فانتزعوا سيفه ]من يده[ فضربوا به الأرض ]حتى كسروه ثم لببوه[ فقال الزبير ]وعمر على صدره[ يا ابن صهاك أما و الله لو أن سيفي في يدي لحدت عني ثم بايع قال سلمان ثم أخذوني فوجئوا عنقي حتى تركوها كالسلعة ثم أخذوا يدي]وفتلوها[ فبايعت مكرها ثم بايع أبو ذر والمقداد مكرهين وما بايع أحد من الأمة مكرها غير علي ع وأربعتنا ولم يكن منا أحد أشد قولا من الزبير فإنه لما بايع قال يا ابن صهاك أما والله لو لا هؤلاء الذين أعانوك لما كنت تقدم علي ومعي سيفي لما أعرف من جبنك ولؤمك ولكن وجدت طغاة تقوى بهم وتصول فغضب عمر وقال أ تذكر صهاك فقال ]ومن صهاك[ وما يمنعني من ذكرها وقد كانت صهاك زانية أوتنكر ذلك أوليس كانت أمة حبشية لجدي عبد المطلب فزنى بها جدك نفيل فولدت أباك الخطاب فوهبها عبد المطلب لجدك بعد ما زنى بها فولدته وإنه لعبد لجدي ولد زنى فأصلح بينهما أبو بكر وكف كل واحد منهما عن صاحبه.

عن كتاب سليم بن قيس
طبيعي المتعه حرررام عند عمر
لأنا عمر أباح الزنا بأجر و زاوج المرأه المعتده و المزوجه و قاس أبو حنيفه
إن الرجل إذا تزوج :
أمه
أخته
عمته
خالته
إبنته
عالما بالحرمه عامدا
لاحد عليه و يلزمه المهر و الولد لاحقن به و يرث
يعني إبن حلال
فلماذا الإستغراب ياشيعه هذا دينهم و القوم راضين
يزنون بأعراضيهم عفوا يتزوجون بمحارمهم و فق مذاهبهم
لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ول
ألأن عرفت سبب فتيا أبو حنيفه و الإمام مالك
لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووول
الأساس الخليفه الماروق عمر بن حنتفه بن صهاك المشتهر بابن الخطاب سليل الحسب و النسب المعروف سالف الذكر أجارنا الله و المؤمنين من تلك البيعات

الله يسود وجوه النواصب اليهود الكفره

**Ababeel** · 13-11-2010, 03:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

لا يامخالف لاتفرح بهذه أجتهد عمرك مقابل النص وحرمها

ألم تسأل نفسك لم لم يقول فعلناها في عهد النبي ونسخت بعده

بل قال فعلناها في عهد النبي ونحرمها

انها زوجة ترث وتورث مطلقا او مع الشرط على قول او مع عدم شرط عدم الارث على قول اخر وعلى القول بعدم ارثها والارث منها لدليل لا ينافي ذلك كونها زوجة فان القاتلة لا ترث اجماعا والكافرة لا ترث من المسلم عندنا ولا ترث ولا تورث عندكم فلم تكن هذه الاية دالة على تحريم المتعة ولا منافية لتلك حتى تكون ناسخة لها

1- البغوي في تفسيره ج1 ص414 ، ط دار المعرفة ، قال (( كان ابن عباس يذهب إلى أن الآية محكمة وترخص في نكاح المتعة ))

2- الشوكاني في تفسيره ج1 ص450 ، ط دار الفكر ، قال (( وقد روي عن ابن عباس أنه قال بجواز المتعة وأنها باقية لم تنسخ ))

3- وكذلك قول النووي في المجموع ج 16 ص 253 ، ط دار الفكر (( وقيل في قوله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } المراد نكاح المتعة والآية محكمة ))

4- تفسير الطبري ج 5 ص 19 ، ط الأولى دار إحياء التراث العربي

(( حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } إلى هذا الموضع { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أمنسوخة هي قال : لا ))

5- قال السيوطي في تفسيره في المجلد 2 ص 486 ، ط دار الفكر بيروت (( وأخرج عبدالرزاق وأبو داود في ناسخه وابن جرير عن الحكم أنه سئل عن هذه الآية أمنسوخة قال : لا ))

6- قال الثعلبي في تفسيره ج3 ص 286 ، ط الأولى منشورات دار إحياء التراث العربي (( ثم اختلف في الآية أمحكمة هي أم منسوخة ؟ فقال ابن عباس : هي محكمة ورخّص في المتعة ))

7- و أيضاً قال الثعلبي في تفسيره ج3 ص 286 (( وروى شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أمنسوخة هي ؟ قال : لا ، قال الحكم قال علي بن أبي طالب : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي ))

8- قال الزمخشري في تفسيره ج1 ص 519 ، من منشورات الدار العالمية (( وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ ))
ماذا بعد ياجاهل

أخي الكريم، يكفي أنه إعترف بأن عمر هو الذي حرم المتعة في مشاركته التي قال فيها:

وهذا الأختلاف الذى جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها ففعلآ هناك روايات ليس بتحليلها ولكن بوقت تحريمها وهذا الشىء أستند عليه الروافض والامامية لتحليل زواج المتعة المحرم شرعآ وكأنهم وجدوا فرصة لأخماد شهوتهم بهذا الاختلاف وهذا الذى جعلكم تلفون وتدورون لكى تجدوا مخرجآ من الشبهة المحرمة شرعآ بأجماع الامة الأسلامية الأ أنتم .

هذا هو المطلوب إثباته، والآن يمكنك أن تتركه وشأنه

شكرا لك وجزاك الله ألف خير

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 03:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

وهذا الأختلاف الذى جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها ففعلآ هناك روايات ليس بتحليلها ولكن بوقت تحريمها وهذا الشىء أستند عليه الروافض والامامية لتحليل زواج المتعة المحرم شرعآ وكأنهم وجدوا فرصة لأخماد شهوتهم بهذا الاختلاف وهذا الذى جعلكم تلفون وتدورون لكى تجدوا مخرجآ من الشبهة المحرمة شرعآ بأجماع الامة الأسلامية الأ أنتم .

وكأنكم لم تقرأو قول الله تعالى .

(والذين هم لفروجهم حافظونإلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم..)

وهذا الأختلاف الذى جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها

الأن حصص الحق ....

عمرك هو الذي قام بتحريمها
إذن هي كانت شرعية وفي الكتاب ...

ولم يحرمها لاالنبي

ولاأبوبكر

وشطر من خلافة عمر ومن ثم حرمها

ولم يقل كانت حلال في وقت النبي وتم نسخها

فأصبح هنالك إجتهاد مع النص

وهذا هو الذي تبحث عنه أنت ونحن

فأين الإشكال ؟؟

تسجل هذه....

بارك الله فيك أخي المخالف
لقد كنت منصف وبينت الحقيقة

**... شباب ...** · 13-11-2010, 03:38 AM

لا حول ولا قوة إلا بالله،

أفضل جملة قلتها حتى الآن هي (هذا الإختلاف الذي جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها) يعني الذي حرم المتعة هو عمر وليس النبي

، وهذا الكلام يعني أن عمر لم يسمع بتحريم المتعة من النبي

وقرار تحريمه للمتعة كان بسبب الإختلاف بين الناس فقط!!
ولسنا بحاجة للبحث عن وقت تحليلها لأن المسلمين كانوا يتمتعون في حياة النبي

وبأمر منه، فما فائدة البحث في وقت تحليلها.
شكرا جزيلا أخي الكريم لقد أنهيت الموضوع بهذه المشاركة

بما انك جاهل مثل زملائك فلابأس أن اوضح لك عسى ان يذهب عنك الله الجهل .
النبىء أحلها فى بداية الاسلام وثم نهى عنها بنص الاحاديث التى نقلتها لكم ولكن حدث أختلاف فى نقل الروايات فسمع عمر الفاروق بان هناك من يحلل زواج المتعة فنهى عنها فهل هذه فيها تحريم من عمر أبن الخطاب فأنتبه قلنا حرمها النبىء قبل .

وكلامك انامقدره أنت من الذين أصطدموا بالادلة التى كانت غائبة عليك فلكى لاتنحرج قلت كلامك هذا للترويح عن نفسك فأنا فاهمكم كثيرآ .

**الاسد القاطع** · 13-11-2010, 03:39 AM

قصدك المتعه حرام الي حللها الله ورسوله الكريم ص
والحلال لان ام ابو بكر تسافح عمها فحملت به وصدق رسول الله ص حين قال ياا علي لايبغضك الا ابن زنا وما احبك الا ابن ابيه

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 03:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Ababeel

أخي الكريم، يكفي أنه إعترف بأن عمر هو الذي حرم المتعة في مشاركته التي قال فيها:

هذا هو المطلوب إثباته، والآن يمكنك أن تتركه وشأنه

شكرا لك وجزاك الله ألف خير

نعم أخي وتاج رأسي هذا هو المطلوب

وأنت أخي المخالف لابأس عليك عمر إجتهد مقابل النص وقام بتحريمها كما تفضلت
أجتهد فإن أصاب له أجرين وإذا أخطأ فله أجر واحد حسب القاعدة البكرية !!!

وأشكر كل من ساهم وشاهد الموضوع
وبالخصوص الأخ المخالف
والأخ أبابيل والأخ البراهين القاطعة
نراكم في مواضيع آخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وألعن كل من حرف سنة نبيك محمد صلوات الله عليه وآله
وكل من حرم ماأحله الله ورسوله
والحمد لله رب العالمين

أترك الموضوع فقط للإطلاع...

**الاسد القاطع** · 13-11-2010, 03:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

لا حول ولا قوة إلا بالله،

أفضل جملة قلتها حتى الآن هي (هذا الإختلاف الذي جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها) يعني الذي حرم المتعة هو عمر وليس النبي

، وهذا الكلام يعني أن عمر لم يسمع بتحريم المتعة من النبي

وقرار تحريمه للمتعة كان بسبب الإختلاف بين الناس فقط!!
ولسنا بحاجة للبحث عن وقت تحليلها لأن المسلمين كانوا يتمتعون في حياة النبي

وبأمر منه، فما فائدة البحث في وقت تحليلها.
شكرا جزيلا أخي الكريم لقد أنهيت الموضوع بهذه المشاركة

بما انك جاهل مثل زملائك فلابأس أن اوضح لك عسى ان يذهب عنك الله الجهل .
النبىء أحلها فى بداية الاسلام وثم نهى عنها بنص الاحاديث التى نقلتها لكم ولكن حدث أختلاف فى نقل الروايات فسمع عمر الفاروق بان هناك من يحلل زواج المتعة فنهى عنها فهل هذه فيها تحريم من عمر أبن الخطاب فأنتبه قلنا حرمها النبىء قبل .

وكلامك انامقدره أنت من الذين أصطدموا بالادلة التى كانت غائبة عليك فلكى لاتنحرج قلت كلامك هذا للترويح عن نفسك فأنا فاهمكم كثيرآ .

فلتت منك الحق يعلى ولا يعلى عليه حصص وزلقت رغم عنادك ههههههههه لان الله ناصر انصاره وخاذلكم ياوهابيه يايهووووووووود

**... شباب ...** · 13-11-2010, 03:45 AM

بارك الله فيك أخي المخالف
لقد كنت منصف وبينت الحقيقة

هههههههههههه هذا الأسلوب قد تعودت عليه من هم اعلم منكم من قبل لايمشى معى فأنا فاهمكم كويس .

أنتم فاهمين قصدى ولكن تريدون أى شىء لكى تتبثوا أمام زوملائكم بأنكم أنتصرتو علىّ وأنتم على حق .

زواج المتعة حرام وهى زنا وليس لها أى دليل من القرآءن وبالدليل لم تستطيعوا أحضلر آية تتبث ذلك وتهربوا من سؤالى دآئمآ لانكم أنخجلتم أمام زملائكم أقر}ا القرآءن ياقوم فالله سوف يهديكم للحق .
حرمها الرسول بالاحاديث التى أحضرتها لكم .

والآن لكى لاتنحرجوا أمام زملائكم تقولون هذه الكلام .
ألعبوا هذه اللعبة على شخص آخر .

**الاسد القاطع** · 13-11-2010, 03:48 AM

وو وسلمنه عالمرضعاااااااااااااااااااااااااااات

**... شباب ...** · 13-11-2010, 03:55 AM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه

الله اكبر هروب المخالفين وحجتهم بانى قلت الفاروق هو الذى حرم زواج المتعة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله أكبر ظهر الحق لم يستطيعوا الحوار معى فوجدوا فرصة وفسروها على هواهم لكى يهربوا ألم أقل انا أصلآ أريد آية ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هروب المخالفين الله اكبر ظهر الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقآ .
أترك الموضوع فقط للإطلاع

**... شباب ...** · 13-11-2010, 03:58 AM

وو وسلمنه عالمرضعاااااااااااااااااااااااااااات
وأنت لم تجب على سؤالى هل ترضى لأبنتك أو اختك زواج المتعة فلاأظن السؤال مخجل لانه حلالآ عندك .

**Ababeel** · 13-11-2010, 03:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

لا حول ولا قوة إلا بالله،

أفضل جملة قلتها حتى الآن هي (هذا الإختلاف الذي جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها) يعني الذي حرم المتعة هو عمر وليس النبي

، وهذا الكلام يعني أن عمر لم يسمع بتحريم المتعة من النبي

وقرار تحريمه للمتعة كان بسبب الإختلاف بين الناس فقط!!
ولسنا بحاجة للبحث عن وقت تحليلها لأن المسلمين كانوا يتمتعون في حياة النبي

وبأمر منه، فما فائدة البحث في وقت تحليلها.
شكرا جزيلا أخي الكريم لقد أنهيت الموضوع بهذه المشاركة

بما انك جاهل مثل زملائك فلابأس أن اوضح لك عسى ان يذهب عنك الله الجهل .
النبىء أحلها فى بداية الاسلام وثم نهى عنها بنص الاحاديث التى نقلتها لكم ولكن حدث أختلاف فى نقل الروايات فسمع عمر الفاروق بان هناك من يحلل زواج المتعة فنهى عنها فهل هذه فيها تحريم من عمر أبن الخطاب فأنتبه قلنا حرمها النبىء قبل .

وكلامك انامقدره أنت من الذين أصطدموا بالادلة التى كانت غائبة عليك فلكى لاتنحرج قلت كلامك هذا للترويح عن نفسك فأنا فاهمكم كثيرآ .

أخي نحن لا نسألك عن تفسيرك لهذا الكلام، واضح أنك نقلته من أحد مشايخك دون أن تتفكر فيه، ولكن ظهر الحق على لسانك دون أن تشعر. فيكفي إقراركم بأن عمر هو الذي حرمها بسبب الإختلاف ولم يسمع الحديث من النبي

كما تدعون!! وإذا كان سبب تحريم عمر للمتعة بسبب الإختلاف فهذا يعني أن الكثير من الصحابة كانوا يتمتعون على خلافة أبوبكر ولم ينهاهم عن ذلك لأنه لو كان قد علم بهذا النهي من النبي لعاقب من لا يلتزم به ولم يكن يترك هذا الإختلاف يستمر الى أن يأتي عمر ويحرمها تحريما نهائيا.

هذه الجملة تكفي:

هذا الإختلاف الذي جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها

شكرا لك

**وهج الإيمان** · 13-11-2010, 04:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

بارك الله فيك أخي المخالف
لقد كنت منصف وبينت الحقيقة

هههههههههههه هذا الأسلوب قد تعودت عليه من هم اعلم منكم من قبل لايمشى معى فأنا فاهمكم كويس .

أنتم فاهمين قصدى ولكن تريدون أى شىء لكى تتبثوا أمام زوملائكم بأنكم أنتصرتو علىّ وأنتم على حق .

زواج المتعة حرام وهى زنا وليس لها أى دليل من القرآءن وبالدليل لم تستطيعوا أحضلر آية تتبث ذلك وتهربوا من سؤالى دآئمآ لانكم أنخجلتم أمام زملائكم أقر}ا القرآءن ياقوم فالله سوف يهديكم للحق .
حرمها الرسول بالاحاديث التى أحضرتها لكم .

والآن لكى لاتنحرجوا أمام زملائكم تقولون هذه الكلام .
ألعبوا هذه اللعبة على شخص آخر .

الأخ المحترم

تحلى بالإنصاف قليلآ أنت فقط تنسخ وتلصق هل تستطيع رد هذه الروايه :

أنزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم ينزل قرآن يحرمه ، ولم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء . الراوي: عمران بن حصين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4518
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهذا قول عمر بكل صراحه

قال السرخسي في المبسوط: وقد صحَّ أن عمر رضي الله عنه نهى الناس عن المتعة، فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص)، وأنا أنهى عنهما: متعة النساء ومتعة الحج (المبسوط 4/27 )

**... شباب ...** · 13-11-2010, 04:09 AM

أخي نحن لا نسألك عن تفسيرك لهذا الكلام، واضح أنك نقلته من أحد مشايخك دون أن تتفكر فيه، ولكن ظهر الحق على لسانك دون أن تشعر. فيكفي إقراركم بأن عمر هو الذي حرمها بسبب الإختلاف ولم يسمع الحديث من النبي

كما تدعون!! وإذا كا سبب تحريم عمر للمتعة بسبب الإختلاف فهذا يعني أن الكثير من الصحابة كانوا يتمتعون على خلافة أبوبكر ولم ينهاهم عن ذلك لأنه لو كان قد علم بهذا النهي من النبي لعاقب من يلتزم به ولم يكن يترك هذا الإختلاف يستمر الى أن يأتي عمر ويحرمها تحريما نهائيا.

هذه الجملة تكفي:

هذا الإختلاف الذي جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها

والله الذى لاأله الا هو الا أنتم فاهمين قصدى ولكن تريدون الهروب من الحوار لانكم عجزتم بأتيان آية من القرآءن الكريم تتبث مشروعية زواج المتعة وأنتم فاهمين قصدى مانقلته عن الفاروق وتعلموا من هو الفاروق الخليفة الثانى وتعلموا ايضآ حتى سيدناعلىّ نهى عنها ولكن انتم كالذى يصطاد فى المآء العكر لكى ينجوا بنفسه ولكن أتبثم أنكم لاتملكون شىء من العلم انما توارث ورتثموه من اجدادكم وأباءكم ولما تحاصرون بالادلة تهربون كالجردان عندما تختبى فى المخابى .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تعال ياعدو سيدا أهل الجنة هنا ((المتعة حلال ولم يحرمها سوى عمر))

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين