تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابو ياسر الشريف
أبو جعفر محمد بن قولويه ، قال : حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال
قال السيد محسن الامين في اعيان الشيعة الشيعة ج 7 ص 54
السند صحيح على الظاهر فماجيلويه وان لم يوثق صريحا الا انه من مشايخ الصدوق
هذه ليست الرواية الوحيدة التي يؤذي فيها زرارة الصادق وابيه
الكشي
حدثني حمدويه ، قال : حدثني محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن محمد بن حمران ، عن الوليد بن صبيح ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ، فاستقبلني زرارة خارجا من عنده ، فقال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا وليد أما تعجب من زرارة ؟ يسألني عن أعمال هؤلاء ، أي شئ كان يريد أيريد ان أقول له لا فيروي ذلك عني ، ثم قال : يا وليد متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم ، انما كانت الشيعة تقول من أكل من طعامهم وشرب من شرابهم واستظل بظلمهم ، متى كانت الشيعة تسأل عن مثل هذا .
قال الخوئي أقول : محمد بن حمران مشترك بين الثقة وغير الثقة .
اقول لعل هذا سبق قلم منه لانه وثق محمد بن حمران في نفس الكتاب عند ترجمة محمد بن حمران
و أما محمد بن حمران بن أعين، فلم يوجد له و لا رواية واحدة، و على ما ذكرنا يترتب أن محمد بن حمران، الوارد في الروايات الكثيرة، هو النهدي الثقة الآتي.
قال في مباني تكملة النهاج
(مسألة 203): لو قذف رجل جماعة بلفظ واحد، فإن أتوا به مجتمعين ضُرِب حدّا واحداً، و إن أتوا به متفرّقين ضرب لكلّ منهم حد
ثم يقول
و ما يتوهّم من اشتراك محمّد بن حمران بين الثقة و غيره يندفع بما ذكرناه في معجم رجال الحديث من أنّ الوارد في الروايات هو النهدي الثقة
الكشي
حمدويه بن نصير ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن الوشا ، عن هشام ابن سالم ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن جوائز العمال ؟ فقال : لا بأس به قال : ثم قال : إنما أراد زرارة ان يبلغ هشاما إني أحرم اعمال السلطان .
هنا زرارة يقر ويعترف بجرأته على الامام
ماحكم زرارة عند العقلاء
قال السيد محسن الامين في اعيان الشيعة الشيعة ج 7 ص 54
السند صحيح على الظاهر فماجيلويه وان لم يوثق صريحا الا انه من مشايخ الصدوق
هذه ليست الرواية الوحيدة التي يؤذي فيها زرارة الصادق وابيه
الكشي
حدثني حمدويه ، قال : حدثني محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن محمد بن حمران ، عن الوليد بن صبيح ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ، فاستقبلني زرارة خارجا من عنده ، فقال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا وليد أما تعجب من زرارة ؟ يسألني عن أعمال هؤلاء ، أي شئ كان يريد أيريد ان أقول له لا فيروي ذلك عني ، ثم قال : يا وليد متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم ، انما كانت الشيعة تقول من أكل من طعامهم وشرب من شرابهم واستظل بظلمهم ، متى كانت الشيعة تسأل عن مثل هذا .
قال الخوئي أقول : محمد بن حمران مشترك بين الثقة وغير الثقة .
اقول لعل هذا سبق قلم منه لانه وثق محمد بن حمران في نفس الكتاب عند ترجمة محمد بن حمران
و أما محمد بن حمران بن أعين، فلم يوجد له و لا رواية واحدة، و على ما ذكرنا يترتب أن محمد بن حمران، الوارد في الروايات الكثيرة، هو النهدي الثقة الآتي.
قال في مباني تكملة النهاج
(مسألة 203): لو قذف رجل جماعة بلفظ واحد، فإن أتوا به مجتمعين ضُرِب حدّا واحداً، و إن أتوا به متفرّقين ضرب لكلّ منهم حد
ثم يقول
و ما يتوهّم من اشتراك محمّد بن حمران بين الثقة و غيره يندفع بما ذكرناه في معجم رجال الحديث من أنّ الوارد في الروايات هو النهدي الثقة
الكشي
حمدويه بن نصير ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن الوشا ، عن هشام ابن سالم ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن جوائز العمال ؟ فقال : لا بأس به قال : ثم قال : إنما أراد زرارة ان يبلغ هشاما إني أحرم اعمال السلطان .
هنا زرارة يقر ويعترف بجرأته على الامام
ماحكم زرارة عند العقلاء
وهل ابو القاسم المعروف بماجلويه يعيش
في طبقة زياد أبن أبي الحلال؟؟؟
في طبقة زياد أبن أبي الحلال؟؟؟
........................
تعليق