وهابي خنزير اقرأ و افهم .

- حديث أم سلمة (س) قالت: أيسب رسول الله (ص) فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: (من سبَّ علياً فقد سبني ) وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وقال صحيح, وبأسناده ولفظه أيضاً رواه أحمد في مسنده وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9/129): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة.
2ـ وروى له الحاكم متابعاً عن ام سلمة(س) أيضاً وباسناد آخر وألفاظ أخرى متقاربة.
3- وروى الحاكم أيضاً (ج2/122) عن ابن أبي مليكة قال: جاء رجل من أهل الشام فسب علياً عند ابن عباس فحصبه ابن عباس فقال: ياعدو الله آذيت رسول الله (ص) (( إنَّ الَّذينَ يؤذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنيَا وَالآخرَة وَأَعَدَّ لَهم عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب-57) لو كان رسول الله (ص) حياً لآذيته ثم قال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي بقوله صحيح.
4- وعن أبي عبد الله الجدلي أيضاً قال: قالت لي أم سلمة: يا أبا عبد الله أيسب رسول الله (ص) فيكم؟ قلت: أنى يسب رسول الله (ص)؟! قالت أليس يسبّ علي ومن يحبه وقد كان رسول الله (ص) يحبه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/120): رواه الطبراني في الثلاثة وأبو يعلي ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة. ثم قال الهيثمي: وروى الطبراني بعده باسناد رجاله ثقات إلى أم سلمة عن النبي (ص) قال مثله (أي مرفوعاً).


1ـ عن ام سلمة (س): ( من أحب علياً فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض علياً فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ) . اخرجه الحاكم في مستدركه عن سلمان وقال: (ج9/132): صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن. وصححه الالباني أيضاً أنظر الصحيحة (1299)
2ـ وعن ابن عباس قال: نظر رسول الله (ص) إلى علي فقال: ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وحبيبي حبيب الله وبغيضي بغيض الله ويل لمن أبغضك بعدي ) أخرجه الهيثمي (ج9/133) ثم قال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
4ـ ( من آذى علياً فقد آذاني) روي عن جماعة من الصحابة كما قال الالباني وصححه أنظر (السلسلة الصحيحة 2295) .
ورواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
3ـ روى مسلم (ج1/61) عن علي (ع) أنه قال: ( والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إليَّ أنْ لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ).
فالسب من مصاديق البغض والأذى كذلك بكل تأكيد وبالتالي فالأحاديث كلها تدور مداراً واحداً ومعنى فارداً.
ودمتم في رعاية الله

و ها هو معاوية الكافر يلعن الإمام :

اتفق المؤرخون ورواة السير أن معاوية كان يصعد المنبر ويلعن عليّاً (ع)، وأنّه فعل ذلك لتقتدي به الأمة وتلعن الإمام كما لعنه (انظر: العقد الفريد لابن عبد ربة الأندلسي 4: 366، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1: 356، 3: 258).
ولم يكتف معاوية بما فعل بل أصدر أوامره لرعيّته بأن يسبّوا عليّاً(ع) (أنظر: صحيح مسلم 7: 120 كتاب الفضائل، باب من فضائل علي، سنن الترمذي 5: 301، المستدرك على الصحيحين 3: 109 وصححه).
وهكذا صار سب أمير المؤمنين(ع) سنّة ينشأ عليها الصغير ويهلك عليها الكبير. قال المسعودي في (مروج الذهب) عند ذكره لأتباع معاوية واشتدادهم في طاعته: ثم أرتقى بهم الأمر في طاعته إلى أن جعلوا لعن عليّ سنّة ينشأ عليها الصغير ويهلك عليها الكبير (أنظر: مروج الذهب 3: 42).
وقال ابن حجر في (فتح الباري): ثم اشتد الخطب فتنقصوه واتخذوا لعنه على المنابر سنّة، ووافقتهم الخوارج على بغضه. (7: 57).
وقال الزمخشري في (ربيع الأبرار): أنّه كان في أيام بني أمية أكثر من سبعين ألف منبر يلعن عليها علي بن أبي طالب بما سنّه لهم معاوية من ذلك (نقله الأميني في الغدير 2: 120 عن الزمخشري والسيوطي).
وقال الحموي في (معجم البلدان): لعن علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) على منابر الشرق والغرب (انظر: معجم البلدان 3: 191).
وروى الجاحظ ـ فيما نقله عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج ـ أن قوماً من بني أمية قالوا لمعاوية: يا أمير المؤمنين أنك قد بلغت ما أملت فلو كففت عن لعن هذا الرجل، فقال: لا والله حتى يربو عليها الصغير ويهرم عليها الكبير ولا يذكر له ذاكر فضلاً (انظر: شرح نهج البلاغة للمعتزلي 4: 57).

من سب علي فقد سب النبي حديث متفق عليه بين المذاهب , و قد ذكر العامة لعن و سب معاوية للإمام يعني معاوية سب النبي و هل تدري ما حكم سب النبي ؟؟؟؟؟؟
راجع فتوى شيخك ابن تيمية : يقول أنه كافر و لو عمل بكل أعمال اللإسلام و تشهد بالشهادتين .

مافي جواب ولن تجدوا الجواب أبدا فقد فتحنا موضوعا بإسمه وهرب منه هروب الحمير عتيق وابن الصهاك ونعثل لعنهم الله وأقصى مااستطاع أن يفعله أن يحتج بالبغال الذي تسموا علماء وماهم به

كما قال أمير المؤمنين عليه السلام
(وآخر قد تسمى عالم وليس به ، فاقتبس جهائل من جهّال ، وأضاليل من ضُلاّل)

ضاربا بعرض الحائط ماثبت عن الأئمة من عقيدتهم في الأنجاس لعنهم الله

ولا ننسى أن منهم البهيم الذي يضع صورته في توقيعه فلعنة الله عليك وعليه وعلى من تحتج به

والله لو كنت مشرفا لرمتيه من المنتدى رمي الكلاب فما عاد أحدا يطيق وجود هذا النجس الذي ينتحل التشيع والتشيع منه براء

من يخلط الاوراق ليس الا انت تشرق وتغرب
واما تقول اقوى دولة لاتعني انك تحبها لضرب مثل اقول واضحه المحبة لمعاوية بدليل تشريع خلافته الباطلة شرعيتها كما اوضحنا على الامام الحسن فانت تحب معاوية لاكن لاتريد تظهر حبك له بشكل مباشر

كعادته لايوجد لديه اي شي يحتوي من الادلة والحجج يعلق من اجل يكتب فقط

واما ذكره عن حديث الرسول كما قال هلحديث لايلزمنا فمتى الشيعة تاخذ ادلتهم من كتب السنة فهلحديث حديث سني وليس حجة علينا فاحاديثهم المزورة حجه على السنة لا على الشيعة فانت الذي حاور بالادلة او تسكة فمشاركات كثيرة اعدتها لاجد رد ولن ترد ومنها احاديث سنية وتجاهلة الرد مرات؟؟؟؟؟
فانت المفروض من يخجل ويسكت بعد اللف ودوران

واما عن هلحديث السني الذي تذكره ثانيا هلحديث اصلا فان افترضنا بصحته ليس لصالح السنة لصالح الشيعة فالسنة عندهم الحسن مخطي بسبب صلحه معاوية ؟؟؟؟؟؟

والحديث يبين صلح الحسن بسبب امر الرسول وبهلحديث يعني لايستطيعون تخطي الحسن لايستطيعون يعيبون الحسن بسبب صلحه مع معاوية فان عابوا الحسن يكون يتعرضون لطعن في حديثهم يعيبون رسول الله
في حديثهم
والحديث ومافيه ليس الا ذكر صلح فقط لابيعة ولاشي وهلصلح لن يستمر معاوية بعد فترة رفض غدر بالحسن عندما اشترط عليه الحسن بشروط تخلى عنها بعد فترة كما ادرجنا بعض الاحاديث حول رفض معاوية شروط الحسن فيكون موقف معاوية لخلافته ساقطه شرعيتها واسقط معاوية حتى حديث الرسول لكتب السنة المزور الذي ذكرته انت
بسبب غدر معاوية بشروط الحسن فاسقط هلحديث معاوية لانهو لن يلتزم بشروط

اقول فانت الذي من اخرص واسكت واخجل بعد ماتهربة من مشاركات كثيرة يعتقد ان استخدم هلشعارات الخالية من الحجج ستفيده

فانت من ابحث عن الحق وترك التعصب كم وكم ادلة انزلتها ولا نجد لك اي رد بسبب هلتعصب الاعمر اخبرني هل تريد ارفع مشاركة لتجيب لنرى انت متعصب او لا كل هلتعصب الذي فيه يتكلم من المتعصب مشكلته يترك عيوبه على الاخرون وعيوبه هو اولى بها

وهابي خنزير للمرة المليون هناك فرق بين السب و اللعن .
السب منهي عنه لكن اللعن موجود و فب القرآن الكريم .
حيث يلعن الله الكافرين و الظالمين و المنافقين .

قال ؟؟؟؟؟؟؟؟

اما ان نقرأ التاريخ قرأة موضوعية بعيدة عن التعصب والطائفية والاهواء
واما ان نصمت والسكوت من ذهب .....

اقرأ وابحث
ولا تتعصب

////////////////
اقول انت اخر من يتكلم عن التعصب والبحث والسكوت كما قال من ذهب
كل مانرد عليه بادلة وحجج ياتينا بتعليقات خاليه من اي دليل وحجة او يترك اسالتنا عن لايجيب

لنرى الان من المتعصب نترك له سوال اخر فهل سيجيب او سيصر غصبا التمسك بتعصب الاعمى بان لايجيب

ومن الاحاديث السنية لاسقاط شرعية خلافة معاوية

يقول العسقلاني الشافعي (773-852هـ) في فتح الباري ج: 13 ص: 65: وأخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح الى الزهري قال کاتب الحسن بن علي معاوية واشترط لنفسه فوصلت الصحيفة لمعاوية وقد أرسل الى الحسن يسأله الصلح ومع الرسول صحيفة بيضاء مختوم على اسفلها وکتب اليه ان اشترط ما شئت فهو لک فاشترط الحسن أضعاف ما کان سأل أولا فلما التقيا وبايعه الحسن سأله ان يعطيه ما اشترط في السجل الذي ختم معاوية في أسفله فتمسک معاوية الا ما کان الحسن سأله أولا واحتج بأنه أجاب سؤاله أول ما وقف عليه فاختلفا في ذلک فلم ينفذ للحسن من الشرطين شيء..!!
http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=1635

واعترف بأن معاوية نقض الشروط ونكث العهود كلها ولم يف له بشئ أبدا! فهل بقيت له شرعية ؟

ممكن تجيب هل بعد مانكث معاوية بشروط الحسن تكون خلافته شرعية او ليست شرعية؟؟؟؟؟؟؟؟
اقول وانا اعلم مستحيل تجيب لانا الجواب يكون اسقاط شرعية معاوية لخلافته فمن هلسبب ستهرب للف ودوران لتعليقات اخرى لكي لاتجيب عن لاتسقط شرعية خلافة معاوية على لسانكم لتمسك بالباطل غصبا بسبب التعصب الاعمى
فانت اخر من يتكلم عن التعصب والبحث

ونزيد من المصادر

الصلح مشروط بأمور ذكر الإمام منها : "وإني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم ، وأن يوفر عليكم غنائمكم ، وأن يقسم فيكم فيئكم"
وهذا مافعله معاوية بعد أن ضرب معاوية بوثيقة الصلح بعرض الجدار ، كما بينه المؤرخ أبو الفرج الإصفهاني في كتابه المشهور : ( مقاتل الطالبيين ) :




أبو الفرج الإصفهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 45 )

- حدثني : أبو عبيد قال : ، حدثني : الفضل المصري قال : ، حدثنا : يحيى بن معين قال : ، حدثنا : أبو أسامة ، عن مجالد ، عن الشعبي بهذا ، حدثني : علي بن العباس المقانعي قال : ، أخبرنا : جعفر بن محمد بن الحسين الزهري قال : ، حدثنا : حسن بن الحسين ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق قال : سمعت معاوية بالنخيلة يقول : ألا إن كل شئ أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به ، قال أبو إسحاق : وكان والله غداراً.

***
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما أبو إسحاق السبيعي فقال : إن معاوية قال في خطبته بالنخيلة : ألا إن كل شئ أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به ، قال أبو إسحاق : وكان والله غداراً.

//////////////
اقول

انت اخر من يقول السكوت من ذهب فانت من كثر ماتسكة تركة اسئلة كثيرة من المواليين بدون جواب تهربة لكي لاتجيب تسكة لكي لاتجيب واخر زمن تاتي انت تتكلم عن السكوات بعد مابينا مرات كثيرة جعلك بدون جواب سكوت
؟؟؟؟؟؟؟
منها هلسوال الاخر من سوالي
اعيد السوال اخبرنا هل تكون خلافة معاوية شرعية بعد نكث شروط الحسن
هل هيا شرعية او ليست شرعية؟؟؟؟؟؟؟؟

فقط مشاركاته يردد بايع وبايع بدون مايجيب حقيقة هلخلافة ما هيا وكيف تمت وهل تكون شرعية او ليست شرعية هل برضا او بالاكراه
يعيد مشاركاته الخاليه من اي دليل وبرهان

فاجب عن هلسوال الاخر بشكل مباشر لا لتراوغ للف ودوران

انا لاادري ماسبب تكرير القص واللزق ...والدوران في حلقة مفرقة
في مشاركتك ................ وتجاوزك نقطة البحث .....

الا توجد بضاعة اخرى تداولها .....الا تشعر بالملل


..........

معذرة من أخي الكريم أحمد ولكنك أنت من تدور حول حلقة مُفرغة !

كون اللعين معاوية مسلماً أو كافراً هذا لا يعني أن الإمام صلوات الله عليه وآله بايعه أو تنازل كما تقول ذلك ..

برأيي مرِاءك وجِدال يزيدُك أنت تعصباً لفكرتِك وتزيد من عِنادِك حتى لا تظهر بمظهرٍ المهزوم رُغم أن القضية لا تحتاج للتنافس والظهور أمام المخالفين بمظهر مثالي ومعتدل.
الحمد لله على كل حال.

الاخت لافائدة من نقاش رجل لايعترف لايجعل عليه حجج لا من احاديث سنية ولا من احاديث شيعية فهنا نرد مقالته يكون السكوت من ذهب حتى الوهابية المعروف عنهم كثرة الجدالات لايكونون بهلمستوى بعض الاحيان يرضخون ان كانت الحجج واضحه من كتبهم وهذا لايلتزم لا باحاديث شيعية ولا باحاديث سنية يرفض الحجج من الاحاديث السنية والشيعية لكي لايجعل عليه اي التزام من الادلة
نحاججه من ادلة سنية يتجاهلها نحاججه من ادلة شيعية يتجاهلها والعجب ياتي ويقول اقراء التاريخ ونحن ناتي له من حقائق التاريخ من ادلة ويتجاهل كل مايردج عليه فانظري كم وكم من اسئلة وروايات للموالين تجاهل الرد عن لايجيب وفقط تكون ردوده واجاباته تكرارات من مشاركاته التي نحن رددناها بالمرات بالاجابات وبالادلة ويرجع ويعيد ويعيد مشاركاته
ويتجاهل كل مايذكر من الموالين
انا عن نفسي مرات اسئله اسئلة ليجيب ولن يجيب ومن هلاسئلة هلسوالين وكرت له حتى ادلة من الروايات السنية والشيعية وتجاهل الرد اعيد الاسئلة من جديد بدون ذكر الروايات لنختصر

السوال الاول

يقول خلافة معاوية شرعية ليست بالاكراه واذا نساله ليجيب هلسوال لانجد جواب ؟؟؟؟

كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت
///////////////////

لايجيب ولن يجيب والسبب لامتناعه بان يجيب معروف فجواب هلسوال يكون اسقاط شرعية معاوية التي صححها هو بدون اي دليل من عقله وافكاره التي لايقبل هلافكار حتى طفل الروضه فقط يشرع خلافة معاوية الباغية بدون اي دليل فهنئيا لك معاوية يوم الاخرة يوم المحشر ياظالم الحسن اقول مهما تردد فخلافة معاوية باطلة شرعيتها كخلافة ابي بكر عندما استولى عليها من الامام علي بعد ماقاطعهم في امتناع مبايعتهم ستة اشهر
الخلافة التي تكون بالاكراه باطلة شرعيتها وانت تعلم لاكن تكابر لترضي افكاركم التي لايقبلها حتى عقول الاطفال
كيف تكون خلافة معاوية شرعية تحت التهديد بالحرب بابادة كل متبعي الحسن بالقتل الجماعي وتحسبها شرعية فاي عقل يقبل على نفسه هلفكر ؟؟؟؟؟


السوال الثاني

لنرى الان من المتعصب نترك له سوال اخر فهل سيجيب او سيصر غصبا التمسك بتعصب الاعمى بان لايجيب

ومن الاحاديث السنية لاسقاط شرعية خلافة معاوية

يقول العسقلاني الشافعي (773-852هـ) في فتح الباري ج: 13 ص: 65: وأخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح الى الزهري قال کاتب الحسن بن علي معاوية واشترط لنفسه فوصلت الصحيفة لمعاوية وقد أرسل الى الحسن يسأله الصلح ومع الرسول صحيفة بيضاء مختوم على اسفلها وکتب اليه ان اشترط ما شئت فهو لک فاشترط الحسن أضعاف ما کان سأل أولا فلما التقيا وبايعه الحسن سأله ان يعطيه ما اشترط في السجل الذي ختم معاوية في أسفله فتمسک معاوية الا ما کان الحسن سأله أولا واحتج بأنه أجاب سؤاله أول ما وقف عليه فاختلفا في ذلک فلم ينفذ للحسن من الشرطين شيء..!!
http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=1635

واعترف بأن معاوية نقض الشروط ونكث العهود كلها ولم يف له بشئ أبدا! فهل بقيت له شرعية ؟

ممكن تجيب هل بعد مانكث معاوية بشروط الحسن تكون خلافته شرعية او ليست شرعية؟؟؟؟؟؟؟؟
اقول وانا اعلم مستحيل تجيب لانا الجواب يكون اسقاط شرعية معاوية لخلافته فمن هلسبب ستهرب للف ودوران لتعليقات اخرى لكي لاتجيب عن لاتسقط شرعية خلافة معاوية على لسانكم لتمسك بالباطل غصبا بسبب التعصب الاعمى
فانت اخر من يتكلم عن التعصب والبحث

ونزيد من المصادر

الصلح مشروط بأمور ذكر الإمام منها : "وإني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم ، وأن يوفر عليكم غنائمكم ، وأن يقسم فيكم فيئكم"
وهذا مافعله معاوية بعد أن ضرب معاوية بوثيقة الصلح بعرض الجدار ، كما بينه المؤرخ أبو الفرج الإصفهاني في كتابه المشهور : ( مقاتل الطالبيين ) :




أبو الفرج الإصفهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 45 )

- حدثني : أبو عبيد قال : ، حدثني : الفضل المصري قال : ، حدثنا : يحيى بن معين قال : ، حدثنا : أبو أسامة ، عن مجالد ، عن الشعبي بهذا ، حدثني : علي بن العباس المقانعي قال : ، أخبرنا : جعفر بن محمد بن الحسين الزهري قال : ، حدثنا : حسن بن الحسين ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق قال : سمعت معاوية بالنخيلة يقول : ألا إن كل شئ أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به ، قال أبو إسحاق : وكان والله غداراً.

***
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما أبو إسحاق السبيعي فقال : إن معاوية قال في خطبته بالنخيلة : ألا إن كل شئ أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به ، قال أبو إسحاق : وكان والله غداراً.

//////////////
اقول

انت اخر من يقول السكوت من ذهب فانت من كثر ماتسكة تركة اسئلة كثيرة من المواليين بدون جواب تهربة لكي لاتجيب تسكة لكي لاتجيب واخر زمن تاتي انت تتكلم عن السكوات بعد مابينا مرات كثيرة جعلك بدون جواب سكوت
؟؟؟؟؟؟؟
منها هلسوال الاخر من سوالي
اعيد السوال اخبرنا هل تكون خلافة معاوية شرعية بعد نكث شروط الحسن
هل هيا شرعية او ليست شرعية؟؟؟؟؟؟؟؟

فقط مشاركاته يردد بايع وبايع بدون مايجيب حقيقة هلخلافة ما هيا وكيف تمت وهل تكون شرعية او ليست شرعية هل برضا او بالاكراه
يعيد مشاركاته الخاليه من اي دليل وبرهان

فاجب عن هلسوال الاخر بشكل مباشر لا لتراوغ للف ودوران


/////////////////////////




معاوية يقول وضع شروط الحسن تحت قدميه فهل تكون خلافة معاوية شرعية بعد ماظهر على حقيقته باعترافه من هلاقوال ؟؟؟؟؟؟؟؟

والحسن وضع هلشروط ليفضح معاوية علنن ليجر معاوية الاعتراف على حقيقته بشكل علني امام المسلمون وهذا ماحصل نكث معاوية شروط الحسن
فاخبرنا هل تكون خلافة معاوية شرعية بعد نكث العهود والشروط بعد ماقال معاوية

ألا إن كل شئ أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به






قال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



انا لاادري ماسبب تكرير القص واللزق ...والدوران في حلقة مفرقة
في مشاركتك ................ وتجاوزك نقطة البحث .....


///////////////////


يقول تجاوز نقطة البحث السوال اين البحوث التي وضعها هو اين الادلة التي وضعها من الاحاديث لايوجد الا تكرار لمشاركاته التي تكون من تعليقات من الانشاء التي لاتحتوي من اي دليل وحجة وبرهان مجرد تعليقات لايستند باي بحث ودليل اصبح يخادع حتى نفسه اصبح يكذب حتى على نفسه للقول انهو يحاور بنقاط بحث وهو تجاهل كل ادلة الموالين ليردد مشاركاته التي رددناها بالادلة الن يقول الحسين لن يعترض على معاوية اثبتنا بالدليل الحسين اعترض على خلافة معاوية الن يقول الحسن لن يعترض على معاوية اثبتنا بالادلة الحسن اعترض على خلافة معاوية ولن يقبل بخلافته ومعاوية اخذها بالقوة بالاكراه ولن يجيب لسوالي الاول الذي اعيده الان في هلمشاركة فقط تكون مشاركاته تكرار وتكرار من اجل لايجيب فانا اذا اكرر بعض الاحيان مشاركاتي بسبب لن يجيب لالاحق مشاركاته ليجيب فهل هو اجاب لاسئلتي ليقول ماسبب التكرار سببه واضح لاتجيب فهل انت اجبت الاسئلة لتتكلم عن تكرار مشاركاتي نجيب اسئلته ولا يجيب اسالتنا ولا اسئلة الموالين فقط يريد يكون اخر مشاركات مشاركته لكي يقول مازال يحاور فهو يعتقد من تكون مشاركاته الاخيرة منتصر مايهم ردد الاسئلة باجبات او لا اهم شي لديه يعلق باي تعليق المهم يعلق ليقال انهو يحاور وتعليقاته رايتم لايوجد فيها اي ادلة وبحث وحجج واستدلال فقط يعلق من افكاره بدون اي حجج وادلة ليتظاهر بالحوار اقول له فهل سيجيب الان السوالين الذي ذكرتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

الجواب لن يجيب فقط ستكون اجاباته من تعليقات خالية عن اي ادلة وبراهين فقط يلف ويدور ويتهمنا نحن من نلف وندور انا الان اعيد سوالين فهل سيجيبهم لنرى من الذي يلف ويدور

الموضوع اسمه اسلام معاوية كذبة كبير !!!
وليس قصة حياته !!!

وانت لم تلتزم بهذه المنطقة !
ولهذا لن نصل الى نتيجة معك .....

اقول له من المستحيل عقائديا ان يبايع اماما معصوما كافرا

يقول معاوية قتل عمارا ....

حوار طرشان