مشكلتك تلزق الكلام قبل قراءته

ولا تقرأ ردودي


اولا ماجئت به غير صحيح

الامام الحسن عليه السلام رجع الى المدينة بعد ان كانت في عنقه بيعة

ولم يثر لا هو ولا الحسين عليهما السلام ولا احد على معاوية


وتبريرات الصلح كثيرة ..........


نعم ان معاوية لم يكن كابي بكر وعمر وعثمان (رض) من حيث العدالة والاسبقية للاسلام واجماع المهاجرين والانصار واهل البيت والصحابة عليهم

ولكنه كان مسلما ........كرؤساء الدول الاسلامية والعربية الآن .... سياسي
ويصلي في المسجد
ويستمتع باللاكل

وهذا ماتعامله معه الحسن (ع)


اما بواطن الأمور ( كالكفر والشرك والالحاد ) فلا يعلمها الا الله ولا يعلمها لانبي ولا امام



ولو كان بايع كافرا

لقال له بعض اصحابه ( يامذل المسلمين ) كما قال غيرهم ( يامذل المؤمنين )


وهذا ما اراه واؤمن به



فمن المستحيل ان يربط الامام الحسن عليه السلام مصير المسلمين بكافرا


الامام الحسن عليه السلام لم يكن لك وحدك في ذلك الزمان بل للمسلمين جميعا بعد ان بايعه الذين بايعوا ابابكر وعمر وعثمان وعلي ...... من اهل الحل والعقد








تحياتي

وماذا بشأن قتاله مع الامام علي صلوات ربي عليه
هل ان الامام علي كان يقاتل رئيس دولة ام سياسي ؟؟؟؟

وهذا مافعله معاوية يهدد الحسن وشيعته القليله التي لاتستطيع مواجهة معاوية بجيشه الكبير يهددهم بابادتهم جميعا ومن حكم الحسن التزم بسلم بسبب عدم المواجهة بسبب قلة الانصار ؟؟؟؟؟؟
ياعجبا من هلعقل يشرع خلافة معاوية التي سرقها بالتهديد بالاكراه لو انت تبيع بيتكم بالاكراه بالاجبار تحت التهديد بسلاح وبالقتل فهل تسمي من اخذ البيت بيعه شرعية او بالاجبار؟؟؟؟
فانت لن تجيب على هلسوال واعلم لماذا لن تجيب فالجواب يكون اسقاط شرعية خلافة معاوية ستتهرب كالعاده
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا ظهر الحق و زهق الباطل


فقصد الإمام الحسن عليه السلام واضح وجلي و لا يستعصي على الفهم. فهو -عليه السلام- اضطر للصلح مع الفاجر معاوية (عليه لعنة الله) إرادة إصلاح المسلمين و حقن دمائهم وقد أعقب ذلك بقوله (لعله فتنة ومتاع إلى حين) فمعاوية كافر أو غير كافر تتضح للعاقل من عداوته لآل البيت.


فالدين ليس كلمة ضد كلمة، بل فهم وتعقل للكلمة قبل الرد عليها.


و شكراً لكم على التوضيح و تنويرنا بالعلم


اللهم صل على محمد وآل محمد

فقط دليل واحد على اصرارك على كذبة ان الامام الحسن عليه السلام قد بايع معاوية ولم يصالحه بالتاكيد لا يوجد والان اضفت كذبة اخرى وهي ان الامام الحسين عليه السلام قد بايع معاوية ايضا
اما كذبة ان الذين حاوروك قد تهربوا من اكمال الحوار معك فاظنك قصد منها الترفيه عنا قليلا واضحاكنا فشكرا لهذة المبادرة

لكلب الخنزير معــــــــــــــــاويه عليه لعنة الله وعلى أبنه وأبــــــــــــــــــــــــــوه الكـــــــــــــــــــــــــــلاب

اللهم العن بني امييييييييييه قاطبه واتباعهممممممممممممممممممممممممممممممممممم

هل تعتبر كلامك الانشائي هذا هو الدليل

تقول كل امام في عنقه بعية واستثنيت الامام الغائب عليهم صلوات الله اجمعين

لمن اعطى البيعة الامام الحسين عليه السلام ؟

اقول نحن من نسال هلسوال وانت من تجيب

مرات سئلةهل خلافة معاوية شرعية فهو يقول الان شرعية خلافة الفئة الباغية التي وصفها رسول الله الذي يدعون لنار بقتلهم عمار بن ياسر
يقول خلافة معاوية شرعية ليست بالاكراه واذا نساله ليجيب هلسوال لانجد جواب ؟؟؟؟

كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت
///////////////////

لايجيب ولن يجيب والسبب لامتناعه بان يجيب معروف فجواب هلسوال يكون اسقاط شرعية معاوية التي صححها هو بدون اي دليل من عقله وافكاره التي لايقبل هلافكار حتى طفل الروضه فقط يشرع خلافة معاوية الباغية بدون اي دليل فهنئيا لك معاوية يوم الاخرة يوم المحشر ياظالم الحسن اقول مهما تردد فخلافة معاوية باطلة شرعيتها كخلافة ابي بكر عندما استولى عليها من الامام علي بعد ماقاطعهم في امتناع مبايعتهم ستة اشهر
الخلافة التي تكون بالاكراه باطلة شرعيتها وانت تعلم لاكن تكابر لترضي افكاركم التي لايقبلها حتى عقول الاطفال
كيف تكون خلافة معاوية شرعية تحت التهديد بالحرب بابادة كل متبعي الحسن بالقتل الجماعي وتحسبها شرعية فاي عقل يقبل على نفسه هلفكر ؟؟؟؟؟
لهدرجة اصبح ضال يشرع خلافة معاوية فاي ضلال هذا يكون
اقول لكي تجعل خلافة معاوية شرعية ليست بالاكراه فافعل ماتفعله اهل الوهابية في منتدياتهم هنا ستستطيع تشرع خلافة معاوية ان مارسة اساليبهم في المكر والخداع



http://www4.0zz0.com/2011/01/09/10/333706541.png



اقول من باب لفتراض نفترض بصحة الرواية حتى لو ضعيفة نفترض بصحتها لنتساير هلمحرفون المدلسون
منتدياتهم في كثرة التدليس فهلمدلسون يحرفون الرواية للقول كلام الحسن يقصد شيعته وكلام الحسن قاصد لنواصب وشاكلتهم الذي حاولوا قتل الحسن ونراهم بكثرة اذا يريدون يستدلون بشرعية خلافة معاوية يستخدمون هلرواية
لرد
اقول يكفي الحسن وصفهم يزعمون انهم شيعة فالقصد واضح ليزعم انهم من الشيعة وهم ليس شيعة لمنتحلي التشيع
الذي ينافقون الحسن
ولو أغمضنا النظر عن السند فأن قول الإمام (عليه السلام) إن هؤلاء ليسوا له شيعة فيه إشارة إلى أن معاوية والصلح معه يكون خيراً له من هؤلاء النواصب الذين أرادوا قتله, فتفضيل الصلح مع معاوية على القتال مع هؤلاء النواصب قول صحيح لأنهم في النتيجة سوف يدفعون الإمام (عليه السلام) حياً إلى معاوية كما تشير إلى ذلك آخر الرواية

وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه.

(1) الصحيح كما في الاحتجاج 2/10: خير (بالرفع لا بالنصب).

وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.

فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.

وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.

ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟

فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).

وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.

وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.

هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.



في ذم معاوية الاسطر التي حذفة تم بترها لتغير المعنى فكيفي كلمة عندما قال يقتلني وانا اسير فذم موجه لمعاوية فرواية عليهم وبسبب حذف الاسطر يتغير المعنى لرواية من عليهم لصالحهم
الرواية
قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل . الرابط http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html





الرواية ياكل ولايشبع الكلمتيين التي لونتها باللون الازرق توجد حتى في كتب القوم السنة فهذا قدر معاوية لاكن اهل السنة من حبهم لمعاوية جعلوها منقبه في معاوية لاشبع الله بطنه منقبة ليزورون التاريخ لصالح معاوية فاي منقبه تكون بدعا من رسول الله ولايشبع لهدرجة اصبحوا يستخفون شيوخ مذهبهم لعقول اعوامهم



لا أشبع الله بطن معاوية )

عدد الروايات : (

صحيح مسلم

‏2604 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى العنزي ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إبن بشار ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لإبن المثنى ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏أمية بن خالد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حمزة القصاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال :

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وطلب رسول الله (ص) معاوية ليكتب بين يديه فتأخر عنه وإعتذر بطعامه ، فقال النبي (ص) ‏: لا أشبع اللـه بطنه‏ ‏فبقي لا يشبع وكان يقول :‏ والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركه إعياء.‏

الرابط

http://www.estabsarna.com/Mkhalfoon/8Muawyah/2Btnah.htm


نرجع للرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحسن وإنما صالحه صلحاً أراد به حقن الدماء وإخماد الفتنة التي أشعلها معاوية بين المسلمين والتي كادت أن تأتي على البقية الباقية من المؤمنين،


لم يتنازل الحسن (عليه السلام) عن المنصب الالهي المنصوص له بل اخذ منه قسراً ولم يجد اعوانا لارجاعه فاضطر لعقد المصالحة مع معاوية وهذا لا يعد تنازلا عن المنصب بل اخذ منه غصبا وبالقوة التي مع معاوية والضعف الذي في اصحاب الحسن (عليه السلام) والعمل الذي فعله الامام الحسن (عليه السلام) لا يعد خطأ بل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يشهد له قبل ان يعقد الصلح بصحة عمله حيث قال ان الحسن والحسين (عليهما السلام) امامان قاما او قعدا.

ومنها : ان الامام الحسن (عليه السلام) قام بالثورة ضد معاوية, ولكن خانه أكثر قادته, وباعوا ضمائرهم لمعاوية بإزاء أموال ومناصب . حتى أن بعض المقربين للامام الحسن (عليه السلام), كتب الى معاوية رسائل سرية قال فيها : ان شئت سلمناك الحسن حياً, وان شئت سلمناه ميتاً !
فاضطر (عليه السلام) الى الصلح وترك الحرب لوجود هؤلاء الخونة

ومنها : ان الامام الحسن (عليه السلام) استشار الجموع الملتفة حوله في الظاهر, والمتخاذلة عنه في السر بقوله : (( الا وان معاوية دعانا لأمر ليس فيه عز ولا نصفة, فان اردتم الموت رددناه عليه, وحاكمناه الى الله عزوجل بظبا السيوف, وان اردتم الحياة قبلناه, واخذنا لكم الرضا ؟ ... ))، فناداه الناس من كل جانب .. البقية, البقية. فساير (عليه السلام) قومه, واختار ما اختاروه من الصلح, فصالح كارهاً كما قبل أبوه (عليه السلام) التحكيم من قبل وهو كاره له .


ولم يكن صلح الإمام الحسن (ع) إختيارية ، ولكن مكرها عليها ومضطرا كما تبين الروايات التي ينقلها الطرفين , ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .




لم يكن بإمكان الإمام الحسن (ع) مواجهة جيش معاوية وقتاله ، وذلك لان الإمام الحسن (ع) واقع بين ضررين لا ثالث لهما :

الضرر الأول : أن يحصل إنقلاب من جيش الإمام الحسن (ع) عليه وخصوصا أن جيشه كان مخترقا من قبل معاوية ، وهناك خيانة وحاولوا أن يغتالونه حيث أنه جرح في رجله ، وبذلك تنتقل المواجهة من معاوية إلى المواجهة الداخلية وهذا يخدم معاوية إعلاميا ويعطي شرعية لمعاوية والمستفيد يكون معاوية ، وبذلك يسهل على معاوية أن يطعن بالإمامة حيث يكون الذي قتل الإمام الحسن (ع) أصحابه وليس معاوية ، وبذلك يمكن القضاء على أصحاب الإمام الحسن (ع) بحجة أنهم قتلوا الإمام الحسن ، كما إستغل الظروف بعد قتل عثمان وكان يرفع قميص عثمان وإستطاع أن يصفي شيعة الإمام علي (ع) من غير أي معارضة ، كما قتل الصحابي حجر بن عدي الكندي (ر) ، وبذلك يقضي على آثار الإمامة ويمكن تصفية إتباع الإمام الحسن (ع) بكل سهولة ، وخصوصا أن الحسن (ع) قتل من قبل أصحابه ، وإن معاوية ليس له يد في قتله وبذلك تضفي الشرعية لخلافة معاوية .



حال قواد جيش الإمام الحسن (ع) :

- ( ..... فلما كان من غد وجه معاوية بخيله إليه فخرج إليهم عبيد الله بن العباس فيمن معه ، فضربهم حتى ردهم إلى معسكرهم ، فلما كان الليل أرسل معاوية إلى عبيد الله بن العباس أن الحسن قد راسلني في الصلح وهو مسلم الأمر إلي فان دخلت في طاعتي الآن كنت متبوعا وإلا دخلت وأنت تابع ، ولك إن جئتني الآن أن أعطيك ألف ألف درهم ، يعجل لك في هذا الوقت النصف وإذا دخلت الكوفة النصف الآخر ، فانسل عبيد الله ليلا فدخل عسكر معاوية فوفى له بما وعده ...... ) ، راجع : ( مقاتل الطالببين - لابي الفرج الاصفهاني - رقم الصفحة : ( 42 ).

- ( .... وفي الخرائج أن الحسن (ع) بعث إلى معاوية قائدا من كندة في أربعة آلاف ، فلما نزل الأنبار بعث إليه معاوية بخمسمائة ألف درهم ووعده بولاية بعض كور الشام والجزيرة فصار إليه في مائتين من خاصته ثم بعث رجلا من مراد ففعل كالأول بعد ما حلف بالإيمان التي لا تقوم لها الجبال أنه لا يفعل وأخبرهم الحسن (ع) , أنه سيفعل كصاحبه .... ) ، راجع : ( أعيان الشيعة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 569 ).

- ( .... ثم أرسل الإمام (ع) قائدا من مراد في أربعة آلاف ، فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة ألف درهم ومناه أي ولاية أحب من كور الشام فتوجه إليه الخرائج ..... ) ، راجع : ( البحار - الجزء : ( 44 ) - رقم الصفحة : ( 3 ).

- ( ... هل لك في الغنى والشرف ؟ قال وما ذاك ؟ قال : تستوثق من الحسن وتستأمن به إلى معاوية ... ) ، راجع : ( الكامل في التاريخ - الجزء : ( 3 ) - سنة : ( 41 ).

- ( ..... وكتب جماعة من رؤساء القبائل إلى معاوية بالطاعة له في السر ، وإستحثوه على السير نحوهم ، وضمنوا له تسليم الحسن (ع) إليه عند دنوهم من عسكره أو الفتك به ، وبلغ الحسن ذلك ...... ) ، راجع : ( الشيخ المفيد - الإرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 12 ). وهناك كثير من الأمثلة ، ولكن أكتفي بهذه الأدلة وإلا طال بنا المقام لكثرة الأدلة عند الفريقين .

الضرر الثاني : أنه يبرم الصلح وبهذا الصلح يحفظ دمه ودماء أصحابه ودماء المسلمين وبذلك يفوت الفرصة على معاوية للطعن في الإمامة وينكشف حال معاوية فالحسن (ع) قد حفظ دماء المسلمين في إبرامه هذا الصلح وهذا اقل الضررين ، وأما القتال بهذه الطريقة لا يمكن أن يقوم بمواجهة مع جيش معاوية .

- فقد نقل عدة من الحفاظ ، منهم بن حجر بالإصابة ، وفتح الباري ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ، وإبن سعد في طبقاته واللفظ لإبن حجر العسقلاني في : ( فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) ، قال : ( ...... والمحفوظ أن كلام الحسن الأخير إنما وقع بعد الصلح والإجتماع ، كما أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي في الدلائل من طريقه ومن طريق غيره بسندهما إلى الشعبي قال : لما صالح الحسن بن علي معاوية قال له معاوية : قم فتكلم فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فان أكيس الكيس التقى وأن أعجز العجز الفجور إلا وإن هذا الأمر الذي إختلفت فيه إنا ومعاوية حق لامرئ كان أحق به مني أو حق لي تركته لإرادة إصلاح المسلمين وحقن دمائهم وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم إستغفر ونزل ...... ).

- فمضافا إلى ما ذكرنا يوضح ( لولا ما أصنع لكان أمر عظيم ) ، راجع : ( علل الشرائع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ) ، وبالتأكيد أن هذا الأمر العظيم من الخطورة والأهمية أدى إلى تفضيل الإمام (ع) للصلح على الحرب ، وفي راجع ( السابق ) ، وقد قال (ع) : ( لولا ما أتيت لنا ترك من شيعتنا على وجه الأرض أحدا إلا قتل ).

- وقال : ( والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت ) ، المصادر : ( روضة الكافي ص330 , وفرائط السمطين للحمويني ج2 ص424 ، وغيرها من المصادر ).

- وقال : ( والله لو قاتلت معاوية ( لاخوا ) بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما ) ، راجع : ( الاحتجاج - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) - رقم : ( 158 ).

- وقال : ( فو الله لأن أسالمه وأنا عزيز ، خير من أن يقتلني وأنا أسيره ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر , ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت ) راجع : ( الاحتجاج - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) - رقم : ( 158 ).

- قد خطب (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أما والله ما ثنانا عن قتال أهل الشام ذلة ولا قلة ، ولكن كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر ، فشيبت السلامة بالعداوة ، والصبر بالجزع ، وكنتم تتوجهون معنا ودينكم أمام دنياكم ، وقد أصبحتم الآن ودنياكم أمام دينكم ، فكنا لكم وكنتم لنا ، وقد صرتم اليوم علينا .... ) ، راجع : ( أعلام الدين في صفات أمير المؤمنين - الدلمي - رقم الصفحة : ( 293 ).

- وقال (ع) : ( وقد جعل الله هارون في سعة حين إستضعفوه وكادوا يقتلونه .... وكذلك إنا ) راجع : ( الاحتجاج - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - رقم : ( 156 ).




كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت

لم ترد علي رداعلميا

ولكن ردا سمته شخصية

واكثرت من الوجوه المبتسمة وهذا جيد


الابتسامة خير من الوجه المكفهر


ولكن مشاركتك تستحق هذا الوجه


تحياتي

فليسجل هروب على عالم نوكيا
ان كان الحوار معك هكذا
لا ادر لما هو خائف من الاجابة على سؤال بغاية البساطه
لعل خوفه من ان يكون الجواب مكفرا لمعاوية

ومن لا يبايع ... ينظر اليه كخارج عن القانون


والامام الحسن ع بايع واعتزل السياسة

كذب من قال ان سبطا رسول الله صلى الله عليه واله قد بايعا معاوية
ومن يقول ذلك عليه بكتب التاريخ جميعا ليثبت قوله

ادرس , وفكر , ثم اعقل , وتكلم
ظاهرا ان عقله واقف عن التفكير حينما قال هذا الكلام الانشائي

ونعيد السؤال مرة اخرى
عل فيها منفعة

المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا

فقط هناك سؤال اتمنى من الزميل الاجابة عنه
هل يكفيك حديث سب علي ومن سبه سب الرسول ومن سب الرسول سب الله ومن سب الله لك ان تتخيل هو مسلم ام لا
حتى يخرج الساب من الاسلام ام لا

الهم صلي على محمد والي بيت محمد يا اخي العزيز من قال لك ان الامام الحسن بايع الكافر معاويه مثل ما تقول لان هناك مقوله لامام الحسين يقول ان مثلي لايبايع مثله فافهم