-
-
لغة التكفير التي تنتمون لها
في كل من يخالفكم بالرأي وجبت عليكم تكفير من قال بالتحريف من اهل السمنة والمجاعة
قال لي أبي كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال قد كانت توازي سورة البقرة وقد كنا نقرأ فيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/873
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
باعتراف عمر بن الخطاب رضى الله عني
- قال عمر بن الخطاب ، وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق . وأنزل عليه الكتاب . فكان مما أنزل عليه آية الرجم . قرأناها ووعيناها وعقلناها . فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده . فأخشى ، إن طال بالناس زمان ، أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله . فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن ، من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة ، أو كان الحبل أو الاعتراف .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1691
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يعلم أنها من كتاب الله و لا يكتبها حتى لا يقال زاد عمر فى كتاب الله
أن عمر – يعني ابن الخطاب – رضي الله عني خطب فقال : إن الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه : آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده ، وإني خشيت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى ؛ فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا ، إذا قامت البينة ، أو كان حمل ، أو اعتراف ، وايم الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4418
و
أخرج ابن أشتة في المصاحف عن الليث بن سعد قال: أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية بشاهدي عدل وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع أبي خزيمة بن ثابت فقال: اكتبوها فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب وإن عمر آتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده
و أيضا
- أن عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فإنه حق ولقد هممت أن أكتبه في المصحف فسألت أبي بن كعب فقال أليس أتيتني وأنا أستقرئها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت أتستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر
الراوي: زيد بن أسلم المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 12/147
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
و تتحدث عنها إحدى الصحابيات
- لقد أقرأناها رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من لذتهما
الراوي: العجماء الأنصارية خالة أبي أمامة بن سهل المحدث: ابن كثير - المصدر: تحفة الطالب - الصفحة أو الرقم: 329
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
أما عن سبب فقدانها
فهو
أولا
الداجن !!!
باعتراف السيدة عائشة رضى الله عني
- عن عائشة أم المؤمنين قالت : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سرير فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها
الراوي: القاسم بن محمد و عمرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/235
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ثانيا
مقتل القراء فى اليمامة فى حروب الردة باعتراف على بن أبى طالب رضى الله عنه
- عن عامر قال : حملت شراحة وكان زوجها غائبا فانطلق بها مولاها إلى علي فقال لها علي رضي الله عنه : لعل زوجك جاءك أو لعل أحدا استكرهك على نفسك قالت : لا وأقرت بالزنا فجلدها علي رضي الله عنه يوم الخميس أنا شاهده ورجمها يوم الجمعة وأنا شاهده فأمر بها فحفر لها إلى السرة ثم قال : إن الرجم سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كانت نزلت آية الرجم فهلك من كان يقرؤها وآية من القرآن باليمامة
الراوي: عامر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/289
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الان يا جاسم وجب عليك الزاما بما الزمت به نفسك ان تكفر امك عيوش رضاعة الكبار
صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب التحريم بخمس رضعات
1452 - حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة : أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=2706
سنن الترمذي - كتاب الرضاع - باب ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
1150 - قالت عائشة : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذالك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات فتوفى رسول الله (ص) والأمر على ذلك ....
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=1070
سنن النسائي - كتاب النكاح - القدر الذي يحرم من الرضاعة
3307 - أخبرني : هارون بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : معن قال : ، حدثنا : مالك والحرث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع ، عن إبن القاسم قال : ، حدثني : مالك ، عن عبد الله بن أبى بكر ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : كان فيما أنزل الله عز وجل ، وقال : الحرث فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهى مما يقرأ من القرآن.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=27&PID=3255
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 298 )
4345 - أخبرني : هارون بن عبد الله الحمال قال : ، ثنا : معن قال : ، ثنا : مالك والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع ، عن بن القاسم قال : ، حدثني : مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن مما يقرأ من القرآن.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=264941
موطأ مالك - كتاب الرضاع - باب جامع ما جاء في الرضاع
1293 - وحدثني : ، عن مالك ، عن عبد الله بن أبى بكر بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي (ص) ، أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهو فيما يقرأ من القرآن ، قال يحيى قال مالك وليس على هذا العمل.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=31&PID=1386
البيهقي - السنن الصغير - كتاب الإيلاء
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
2266 - أخبرنا : أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا : عبد اللّه بن يوسف ، ثنا : مالك ، عن عبد اللّه بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، أنها قالت : كان فيما أنزل اللّه من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفّي رسول اللّه (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=636433
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 120 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وذهب آخرون إلى أن الذي يحرم ما زاد على الرضعة الواحدة.
- ثم إختلفوا فجاء ، عن عائشة عشر رضعات ، أخرجه مالك في الموطأ.
- وعن حفصة كذلك ، وجاء ، عن عائشة أيضاًً سبع رضعات أخرجه إبن أبي خيثمة بإسناد صحيح ، عن عبد الله بن الزبير عنها، وعبد الرزاق من طريق عروة كانت عائشة تقول لا يحرم دون سبع رضعات أو خمس رضعات.
- وجاء ، عن عائشة أيضاًً خمس رضعات ، فعند مسلم عنها كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات ، ثم نسخت بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن مما يقرأ وعند عبد الرزاق بإسناد صحيح عنها قالت : لا يحرم دون خمس رضعات معلومات ، وإلى هذا ذهب الشافعي ، وهي رواية ، عن أحمد.
الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=444&SW=رضعات#SR1
إبن حجر العسقلاني - سبل السلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 216 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعنها ، أي عائشة (ر) قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن ، رواه مسلم.
- يقرأ بضم حرف المضارعة ، تريد أن النسخ يخمس رضاعات تأخر إنزاله جداً حتى إنه توفي رسول الله (ص) ، وبعض الناس يقرأ خمس رضعات ويجعلها قرآناًً متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا ، عن ذلك وأجمعوا على أنه لا يتلى.
- وهذا من نسخ التلاوة دون الحكم وهو أحد أنواع النسخ فإنه ثلاثة أقسام : نسخ التلاوة والحكم مثل عشر رضعات يحرمن ، والثاني : نسخ التلاوة دون الحكم كخمس رضعات ، وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما ، والثالث : نسخ الحكم دون التلاوة وهو كثير نحو قوله تعالى : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً.
الإمام الشافعي - مسند الشافعي - رقم الصفحة : ( 220 )
1002 - أخبرنا : مالك ، عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : كان فيما أنزل الله تعالى في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى النبي (ص) وهن ممايقرأ من القرآن.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=17249
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 115 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعن عائشة : أنها قالت : كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن ، رواه مسلم وأبو داود والنسائي.
- وفي لفظ قالت : وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة نزل في القرآن عشر رضعات معلومات ثم نزل أيضاًً خمس معلومات ، رواه مسلم.
- وفي لفظ قالت : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس رضعات إلى خمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله
(ص) على ذلك ، رواه الترمذي.
- وفي لفظ : كان فيما أنزل الله عز وجل من القرآن ثم سقط لا يحرم إلاّ عشر رضعات أو خمس معلومات ، رواه إبن ماجة.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=141&SW=نسخن#SR1
إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 173 )
4295 - أخبرنا : عمر بن سعيد بن سنان ، قال : ، أخبرنا : أحمد بن أبي بكر ، عن مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة ، أم المؤمنين أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهن مما نقرأ من القرآن.
الر ابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=436268
تعليق
-
ضلال الشيعه فى الثقل الاكبر لا ينكره الا جاهل
فهم منقسمين فى فى ذلك
فئه تقول بان ما بين الدفتين ليس كله نزل من الله بل فيه على خلاف ما انزل الله
وفئه تقول انه على ما انزل الله
كيف ضليتم فى اهم مصادر التشريع الثقل الاكبر
ستقول يا شيعى وايضا غيرنا ضل
نقول لا حرج على غيكم فهم ليس فى معقدهم شخص امام معصوم اذا اخطؤ عدل لهم ولكن انتم من المفترض ان يكون لمعقدكم ثمره على الاقل واثر لما تعتقدونه
فان كان ضلالكم حصل فى اهم مصادر التشريع بل هو الاول الثقل الاكبر
فان ضلالكم فيما دونه اوجب واولى
قالو
):[ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن منصور بن يونس وسعدان ابن مسلم ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام ، كيما إن زاد المؤمنون شيئا ردهم ، وإن نقصوا شيئا أتمه لهم ].
تعليق
-
اسلوبه في التهريج لايختلف عن اسلوب تقي الدين السني واسمائه الاخرى؟؟ في الاستهزا والاستفزاز فاصبح اسلوبه بسرعه يعرف وان دخل باي اسمتعليق
-
كحل عيونك بامك عيوش
سنن الدار قطني - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 106 )
3841 - نا : الحسين بن إسماعيل ، نا : محمد بن عبد الملك بن زنجويه ، نا : يزيد بن هارون ، نا : يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، أنها سمعت عائشة ، تقول : نزل في القرآن عشر رضعات معلومات وهي تريد ما يحرم من الرضاع ، ثم نزل بعد أو خمس معلومات.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=509139
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
- وأخرج مالك وعبد الرزاق ، عن عائشة قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
- وأخرج عبد الرزاق ، عن عائشة قالت : لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ، ثم رد ذلك إلى خمس ، ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي (ص).
- وأخرج إبن ماجه وإبن الضريس ، عن عائشة قالت : كان مما نزل من القرآن ، ثم سقط لا يحرم إلاّ عشر رضعات أو خمس معلومات.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=فنسخن#SR1
محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 213 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فصل : ولا يثبت تحريم الرضاع بما دون خمس رضعات ، وقال أبو ثور : يثبت بثلاث رضعات لما روت أم الفضل (ر) : أن رسول الله (ص) قال : لا تحرم إلاّ ملاجة ولا إلاّ ملاجتان فدل على أن الثلاث يحرمن ، والدليل على أنه لا يحرم ما دون خمس الرضعات ماروت عائشة (ر) قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخ بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن مما يقرأ في القرآن.
السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 134 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وفي حديث عمرة ، عن عائشة (ر) قالت : كان فيما أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، فنسخ بخمس رضعات معلومات يحرمن وكان ذلك مما يتلى بعد رسول الله (ص) ولا نسخ بعد ذلك وحجتنا قوله تعالى : وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم ،أثبت الحرمة بفعل الإرضاع فاشتراط العدد فيه يكون زيادة على النص ومثله لا يثبت بخبر الواحد.
إبن عابدين - حاشية رد المحتار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 232 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن أحمد أنه لا يثبت التحريم إلاّ بخمس رضعات مشبعات ، لحديث مسلم لا تحرم المصة والمصتان وقول عائشة (ر) : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخ بخمس رضعات معلومات يحرمن ، فتوفي رسول الله (ص) وهي فيما يقرأ من القرآن ، رواه مسلم.
عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 193 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ما روي عن عائشة : أنها قالت : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفى رسول الله (ص) والأمر على ذلك ، رواه مسلم.
عبدالله بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 200 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ما روي عن عائشة (ر) : أنها قالت : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفى رسول الله (ص) والأمر على ذلك ، رواه مسلم.
البهوتي - كشف القناع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 522 )
- الشرط الثالث : أن يرتضع خمس رضعات فصاعداً ، وهو قول عائشة وإبن مسعود وإبن الزبير وغيرهم ، لما روت عائشة قالت : كان فيما نزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك ، رواه مسلم.
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 14 )
- ومن طريق القعنبي ، عن مالك ، عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفى رسول الله (ص) وهن مما يقرأ من القرآن.
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 27 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وفي رواية عائشة قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
إبن قتيبة - تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 292 )
- مالك بن أنس روى هذا الحديث بعينه ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة (ر) قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي رسول الله (ص) وهن مما يقرأ من القرآن.
إبن الجارود النيسابوري - المنتقى من السنن المسندة - رقم الصفحة : ( 173 )
- ( 688 ) - حدثنا : محمد بن يحيى قال : ، ثنا : يزيد بن هارون قال : أنا : يحيى أن عمرة إبنة عبد الرحمن أخبرته : أنها سمعت عائشة (ر) تقول : نزل في القرآن عشر رضعات معلومات وهي تريد ما يحرم من الرضاع ، قالت : عمرة ثم ذكرت عائشة قالت : نزل بعد خمس.
الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 )
2147 - حديث عائشة قالت : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، فنسخ من ذلك خمس رضعات وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن ، فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك ، رواه مسلم ، صحيح ، أخرجه مالك : ( 2 / 608 / 17 ) وعنه الشافعي ( 1574 ) ومسلم ( 4 / 167 ) أخرجه مالك ( 2 / 608 / 17 ) وعنه الشافعي ( 1574 ) ومسلم والدارمي ( 2 / 157 ) والبيهقي ( 7 / 454 ) كلهم من طريق مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة بلفظ : كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) فيما يقرأ من القرآن.
إبن الجوزي - نواسخ القرآن - رقم الصفحة : ( 37 )
- قال إبن أبي داود ، حدثنا : أبو الطاهر قال : ، أخبرنا : إبن وهب قال : أخبرني : مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخت بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهي مما يقرأ من القرآن.
تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وإعتبر الشافعي في الإرضاع شرطين : أحدهما خمس رضعات ، لحديث عائشة قالت : كان فيما أنزل الله عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، وتوفي رسول الله (ص) وهن مما يقرأ من القرآن.
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 481 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال آخرون : لا يحرم أقل من خمس رضعات لما ثبت في صحيح مسلم من طريق مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عروة ، عن عائشة (ر) قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
أبوبكر السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 79 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فإنه صحح ما يروى عن عائشة (ر) : وإن مما أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، فنسخن بخمس رضعات معلومات ، وكان ذلك مما يتلى في القرآن بعد وفاة رسول الله (ص) ، الحديث.
( مصادر حديث آية رضاعة الكبير )فإنه صحح ما يروى عن عائشة (ر) :
وإن مما أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، فنسخن بخمس رضعات معلومات ، وكان ذلك مما يتلى في القرآن بعد وفاة رسول الله (ص) ، الحديث.
( 1 ) - الإمام الشافعي - كتاب الأم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 28 ).
( 2 ) - الإمام مالك - الموطأ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 608 ).
( 3 ) - السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 134 ).
( 4 ) - إبن عابدين - حاشية رد المحتار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 232 ).
( 5 ) - عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 193 ).
( 6 ) - عبدالله بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 200 ).
( 7 ) - البهوتي - كشف القناع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 522 ).
( 8 ) - إبن حجر العسقلاني - سبل السلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 216 ).
( 9 ) - الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 115 ).
( 10 ) - الإمام الشافعي - كتاب المسند - رقم الصفحة : ( 220 ).
( 11 ) - صحيح مسلم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 167 ).
( 12 ) - سنن الترمذي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 309 ).
( 13 ) - سنن النسائي - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 100 ).
( 14 ) - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 298 ).
( 15 ) - البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 454 ).
( 16 ) - النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 27 ).
( 17 ) - إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 120 ).
( 18 ) - إبن قتيبة - تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 292 ).
( 19 ) - إبن الجارود النيسابوري - المنتقى من السنن المسندة - رقم الصفحة : ( 173 ).
( 20 ) - إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 173 ).
( 21 ) - سنن الدار قطني - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 106 ).
( 22 ) - الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 ).
( 23 ) - إبن الجوزي - نواسخ القرآن - رقم الصفحة : ( 37 ).
( 24 ) - تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 109 ).
( 25 ) - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 481 ).
( 26 ) - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 ).
( 27 ) - أبوبكر السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 79 ).تعليق
-
الان نقول لك عندك ام مثل عيوش وتتخبط!!!تعليق
-
ارجوك كفى عن التهريج لم اسئ الى لمن وصفنى بالنجس والخنزير وحتى فى ردى عليه لم اقل عنه الا سفيه فقطالمشاركة الأصلية بواسطة احمد55
فارجوك اما ان نجد لك رد او تابع او لا تتابع كيفك ولكن لا نريد تحويل الموضوع الى شخصنه
ننتظر من يردتعليق
-
سفيه اخر نضعه فى سلة المهملاتالمشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
تعليق
-
الموضوع
ضلال الشيعه فى الثقل الاكبر لا ينكره الا جاهل
فهم منقسمين فى ذلك
فئه تقول بان ما بين الدفتين ليس كله نزل من الله بل فيه على خلاف ما انزل الله
وفئه تقول انه على ما انزل الله
كيف ضليتم فى اهم مصادر التشريع الثقل الاكبر
ستقول يا شيعى وايضا غيرنا ضل
نقول لا حرج على غيكم فهم ليس فى معقدهم شخص امام معصوم اذا اخطؤ عدل لهم ولكن انتم من المفترض ان يكون لمعقدكم ثمره على الاقل واثر لما تعتقدونه
فان كان ضلالكم حصل فى اهم مصادر التشريع بل هو الاول الثقل الاكبر
فان ضلالكم فيما دونه اوجب واولى
قالو
):[ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن منصور بن يونس وسعدان ابن مسلم ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام ، كيما إن زاد المؤمنون شيئا ردهم ، وإن نقصوا شيئا أتمه لهم ].
تعليق
-
يرفع لفضح هروب النجس الخنزير من الفضائح الموجودة في كتب أهل الكفر والبدع
اللهم العن النجس الخنزير معاوية وأتباعهتعليق
-
مكان السفهاء عندى فى سلة المهملات
يرفع وننتظر من يجيب على المشاركه الاخيره رقم 85
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
سفيه اخر نضعه فى سلة المهملات
امرك متروك للادارة فهي من تكفلت بمكافحة الجرذان
اما بالنسبة للاخ فراس
اظنك يا اخي ظلمت الخنازيريرفع لفضح هروب النجس الخنزير من الفضائح الموجودة في كتب أهل الكفر والبدع
اللهم العن النجس الخنزير معاوية وأتباعه
فالحديث القدسي يقول
(( انطق الله الخنزير فقال الحمد لله الذي جعلني خنزيرا ولم يجعلني تاركا للصلاة))
وهذا ومن هو على شاكلته كافرين بالصلاة وليسوا بتاركين لانهم يتركون الصلاة على محمد وال محمد بغضا منهم لمحمد وال محمد.
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
ومكان موضوعك في مزبلة أجدادك الخنازير الأمويين الكفرة لعنهم الله ياخنزير
المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
للصفعتعليق
-
اسمع شبهة التحريف لن تفيدكم بابحث غيرها من بضاعة لتروجها فهذا ان وجدت اصلا تدري لماذا لن تفيدكم هلشبهةالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
لانا السنة الكثير منهم يتشيعون فهذا ان دل على شبهتكم هذه لاتفيدكم فمسئلة التحريف لاتقدم ولاتاخر وتشيع في اعوام السنة مستمر فليس الا تتعبون انفسكم لذكر هلشبهة فتحريف لدينا اشكال منتهي
كما ذكر احد شيوخكم وهو يقول ادركونا ياعباد الله اهل السنة تشيعةتعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق