الظاهر ان الفكرة لم تصلك انت يا جاسم وليس احمد فتارة تقول بالتحريف وتارة تقول بالتناقض بين العصمة واعتدال الامة لاتعرف كيف تلملم بحثك عموما...نسخ او لصق اووو الخ الحق يطلب اين ما كان ناقش الدليل يا جاسم ..وناقش ماتقدم به الاخوة من ادلة من كتبكم المهم ..واجب على سؤالي حول عدالة الصحابة وموقعها من قول بعضهم بالتحريف؟؟؟؟اما الانوارالنعمانية استطيع رد الاشكال بكملة واحدة هي ان الجزارئي اخباري فلا حجة في قولة بعد مخالفة الاجماع لكن لانك لم تحسن الفهم للكتاب ارد بايجاز :::::::::::::::::::::: انت لحد الان؟؟!!!لم تفهم .. ان الجزائري يتحدث عن القرءات السبع وخالفو قرائاتكم السبعة يا عزيزي ؟؟!!!!!!!!!!التحريف في القراءت السبعة هويعاتبهم على موافقتهم للقرءات السبعة وليس في القراءة الواحدة المتواترة ....فنعمة الله الجزائري مع كبار العلماء كالمفيد و الطبرسي و الصدوق و المرتضى حيث انهم لا يؤمنون بالقراءات السبع و يعتبرونها مثل الزاعم بالتحريف هل توضحت المسالة يا اخ جاسسسسسسسسسسسم و هو في هكذا نزلت الاية والخ...... هنا يقصد بعض علماء المؤمنون بالقرءات السبع و هو يعاتبهم بتصديقهم في الجواز بالعمل بالقراءات السبع حيث هم يقولون و أن هذه الآية هكذا نزلت ثم غيرت إلى هذا يعني يؤمنون بالقراءات السبع كما يؤمن الوهابية و سائر بعض الفرق حيث مرة كذا تنزل ثم كذا غيرت الى قراءة أخرى..فهل تغيير القرءات تحريف برايك ام غيرتحريف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ونرى ماذا يقول ابن تيمية قال ابن تيمية في مجموع الفتاوي ج22 ص 353 :والقرآن فى زمانه لم يكتب ولا كان ترتيب السور على هذا الوجه أمرا واجبا مأمورا به من عندالله بل الأمر مفوض فى ذلك الى إختيار المسلمين ولهذا كان لجماعة من الصحابة لكل منهم إصطلاح فى ترتيب سوره غير إصطلاح الآخر...إلخ هل الامر واضح اكيد غيرواضح لانك لم تقرء اطلاقا ردودي ؟؟!!!ارجع لردودي تجد الاجبات وافية وشرح كافي .....................انت تبتر ولم تقرء جيدا معي السيد نعمة الله الجزارئي يتحدث عن القرات السبعة وليس تحريف القران ثم نفرض جدلا ان السيد تحدث عن تحريف القران فهذا الكلام غير ملزم لنا بالقول بالتحريف ..ناهيك عن ان السيد قال في مابعد بسلامة القران من التحريف في كتابة التالي فتمعن ان اشكلاك واهن وساقط بالضرورة ..قال السيد نعمة الله الجزائري في تفسيره (عقود المرجان في تفسير القرآن ج2 ص 624- 625) [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون] ((إنا نحن ... الآية)) رد لإنكارهم واستهزائهم في قوله: [ يا أيها الذي نزل عليه الذكر ... الآية] ((لحافظون)) من الشياطين والزيادة والنقصان بخلاف الكتب المتقدمة فإنه لم يتول حفظها وإنما استحفظها الربانيين والأحبار فاختلفوا فيما بينهم بغيا فكان التحريف، ولم يكل القرآن إلى غير حفظه.((الذكر)) أي القرآن ((لحافظون)) من الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف، وقيل: معناه: وإنا نتكفل بحفظه إلى آخر الدهر على ما هو عليه فتنقله الأمة وتحفظه عصرا بعد عصر إلى يوم القيامة لأنه حجة على الكل، وقيل: يحفظه من كيد المشركين ولا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى، وقال الفراء: يجوز أن يكون الهاء في له كناية عن الرسول صلى الله عليه وآله فكأنه قال: إنا نزلنا القرآن وإنا لمحمد لحافظونثم ليش ماتكمل الباقي من كلام السيد حيث يقولالكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً و مادة و إعراباً مع أن صحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها و التصديق به(التصديق بتحريف بالقراءات السبعة يا جاسسسم ))ا نعم قد خالف فيها المرتضى و الصدوق و الشيخ الطبرسي و حكموا بأن ما بين دفتي هذا المصحف هو القرآن المنزل لا غير و لم يقع فيه تحريف و لا تبديل(ماذا احكم انه صحيح))فهو لا يؤمن بالقراءات السبع لانه يقول لو آمنا بها فيدل على وقوع التحريف من ناحية الإعراب على اقل التقدير ..هل هذا الكلام واضح ياجاسسسم ثم نرى الجزائري مدافع عن القرآن فحتى القراءات السبع لم يؤمن بهافالجزائري يتهم من يقول بوجوب القراءات السبع بأنه يعتقد بالتحريف يعني مثل الوهابية لانهم يعتقدون بالقراءات السبع >??!!!!] اما قولة اصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها و التصديق بها نعم قد خالف فيها المرتضى و الصدوق و الشيخ الطبرسي و حكموا بأن ما بين دفتي هذا المصحف هو القرآن المنزل لا غير و لم يقع فيه تحريف و لا تبديليعني بعض العلماء يؤمنون في القراءات السبع لكن العلماء الكبار مثل الصدوق و غيره لا يؤمنوا بالقراءات السبع و قد قالوا ان الله انزل اياته كما هي الموجودة مابين الدفتين و ليس كما يزعم البعض بوجود القراءات السبع ويا عزيزي جاسم انت لم تحسن القراءة والفهم والاستدلال بل البتر والاقتباس وهذا مخالف الامانة العلمية ؟؟!!!!!!!!!!!!!فنعمة الله الجزائري مع كبار العلماء كالمفيد و الطبرسي و الصدوق و المرتضى حيث انهم لا يؤمنون بالقراءات السبع و يعتبرونها مثل الزاعم بالتحريف واستدلاك بكلام السيد يسقط لانه مخالف للشياع عند علمائنا بالقول بصحة القران ونستطيع الا ستدل لا بصحاحكم القائلة بالتحريف..كما ذكرها الاخ فراس وتهربت من مناقشتها سندا ودلالة بل اعترفت بها ضمن من حيث سكوتكيبقى السؤال قائم بعد تمام رفع الاشكال عن كتاب الانوار هل الصحابة يخطأون وينحرفون ام لا؟؟؟؟وماذا يترتب على انحرافهم ؟؟؟مع ماذكرة الاخ فراس بقولهم بالتحريف؟؟؟؟

وبعد انتهاء من رفع الاشكال في شرح الانوار النعمانية ونص كتاب عقود المرجان للجزائري وواثبات نفي الجزائري للتحريف بمضمون القران اقول لجاسم

ايها الفاشل ان سؤالك بني على باطل وبالتالي سؤالك مقره الصحيح هو النفايات التي تليق بك ايضا
تقول عندكم معصوم واختلفتم بالقران والحقيقة ايها المهرج ان المعصوم الاول الذي عندنا هو الرسول اي ان المعصوم الذي عندنا هو نفسه الذي عندكم
وبالتالي اذا نحن اختلفنا في كتاب الله عز وجل رغم وجود هذا المعصوم فلما اختلفتم انتم ايضا به فلو كان قياسك صحيح فلماذا اختلفتم انتم وبعد وفاة النبي ظهرت كل تلك الشكوك حول ايات في القران الم يكن لديك يااهبل قومك معصوم وهو نفس المعصوم الذي لدينا

إقرأ أيها الحمار :