تويت
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني تعودت ان لا احصل على جواب من الاخوة اهل السنه على كل مواضيعي والسبب لا اعرفه
واليوم اسعى لكسر هذه العاده السيئة من الاخوة
سؤالي هو
هل عصت السيد عائشة الله بخروجها ام لا؟ وهل يجوز لنا انتقادها ام لا؟
وحتى نسد الباب على الالتفاف على الموضوع
الذي يقول ويدعي انها اجتهدت فاخطأت فل يثبت لنا ان لها الحق بالاجتهاد على النص القراني الواضح والصريح (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي )
والدليل على ان هذا النص صريح ولايجوز الاجتهاد فيه الحديث التالي
روى الحاكم في المستدرك على الصحيين
- حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الله بن صالح الأزدي حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سعيد بن مسلم الملكي عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه و سلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر
هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
هذا دليل واضح على ان ام المؤمنين ام سلمة رض تقر بان هذا من المسلمات وان لايجوز الاجتهاد مقابل النص الصريح
ولا يقول احد هذا اجتهاد من ام المؤمنين ام سلمة وانها فسرت الاية حسب اجتهادها
لان موافقة الامام علي (احد كبار الصحابه على مبناكم) دليييييييييييييييل على انه الاية الكريم صريحة ولامجال للاجتهاد في موضوعها
وحتى نثبت ان الامام اعلم من غيره بالقران ((هذا حديث صحيح بالفاظ متعدده))
عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل
وهنا اما ان تقولو ان الامام علي وام سلمه لايفقهان من القران شيء (وحاشاهما)
او ان السيده عائشة اخطأت
والحكم للمنصف
رجاء لا نريد حوار خارج الموضوع
اخواني تعودت ان لا احصل على جواب من الاخوة اهل السنه على كل مواضيعي والسبب لا اعرفه
واليوم اسعى لكسر هذه العاده السيئة من الاخوة
سؤالي هو
هل عصت السيد عائشة الله بخروجها ام لا؟ وهل يجوز لنا انتقادها ام لا؟
وحتى نسد الباب على الالتفاف على الموضوع
الذي يقول ويدعي انها اجتهدت فاخطأت فل يثبت لنا ان لها الحق بالاجتهاد على النص القراني الواضح والصريح (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي )
والدليل على ان هذا النص صريح ولايجوز الاجتهاد فيه الحديث التالي
روى الحاكم في المستدرك على الصحيين
- حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الله بن صالح الأزدي حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سعيد بن مسلم الملكي عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه و سلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر
هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
هذا دليل واضح على ان ام المؤمنين ام سلمة رض تقر بان هذا من المسلمات وان لايجوز الاجتهاد مقابل النص الصريح
ولا يقول احد هذا اجتهاد من ام المؤمنين ام سلمة وانها فسرت الاية حسب اجتهادها
لان موافقة الامام علي (احد كبار الصحابه على مبناكم) دليييييييييييييييل على انه الاية الكريم صريحة ولامجال للاجتهاد في موضوعها
وحتى نثبت ان الامام اعلم من غيره بالقران ((هذا حديث صحيح بالفاظ متعدده))
عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل
وهنا اما ان تقولو ان الامام علي وام سلمه لايفقهان من القران شيء (وحاشاهما)
او ان السيده عائشة اخطأت
والحكم للمنصف
رجاء لا نريد حوار خارج الموضوع
إياكِ أن تكوني صاحبة الجمل الأدبب ......
تعليق