تويت
اسمح لي ان اهدم الركن الذي اعتمدت عليه في جوابك
الزهراء عليها السلام لم تكن مشموله في الايه ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ)
الزهراء عليها السلام لم تكن مشموله في الايه ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ)
هدمت عقيدتك من حيث لاتدري!
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَوَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَايُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
من الخروج من أجل الأرض والمواريث ... حتى لو كانت هذه المواريث حق في نظر صاحبها ... فخروج السيدة الزهراء وإن كان مشروعاً بطبيعة الحال فخروج عائشة أيضاً مشروع ولهدف أهم ... والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولهذا 
مع ابن الزبير كمحرم جائز من الناحية الشرعية ومستحب كونه لتطبيق قوله تعالى :" أو إصلاح بين الناس" .
تعليق