إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 29-04-2011, 04:34 PM

اين عباد عمر القائل بحسبنا كتاب الله و لانحتاج رسول الله ؟

**النفيس** · 29-04-2011, 04:47 PM

قال الله تعالى : " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " .. يس : 12
وهنا يوضح الله أن كل شيء مكتوب و محصى في كتاب مبين ..
وقال تعالى : " و خلق كل شيء فقدره تقديرا " .. الفرقان : 2
و هنا يوضح الله أن كل شيء مقدر ..
و قال تعالى : " إنا كل شيء خلقناه بقدر " .. القمر : 49
وهنا يوضح الله أن كل شيء خلقه بقدر .. وكل شيء يسير وفق قدر قدره الله .
وقال تعالى : " و ماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين " .. التكوير :29
و هنا يوضح الله أنه لن يحدث شيء في هذا الكون إلا بمشيئته ، و ليس بمشيئتنا نحن ..
وقال تعالى : " فعال لما يريد " ..البروج : 12
وهنا يوضح الله أن إرادته هي التي تفعل ..
و قال تعالى : " قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا " .. التوبة : 51
و هنا يوضح الله أنه لن يصيبنا إلا ماكتبه لنا .. وبالتالي كل شيء يصيبنا في هذه الحياة قد كتبه الله لنا قبل أن يحدث ..

هذا هو القضاء و القدر .. فالمسلم يؤمن أن كل شيء يحدث في هذا الكون ، قد علم الله به ، و كتبه في اللوح المحفوظ ، و قدره و أراده ، و لم يحدث إلا بمشيئته و إذنه و إرادته في حصوله ، سواء كان خيرا أو شرا .. هذا هو الإيمان بالقدر ..

تفضل ..!!

**المسلم الشيعي** · 29-04-2011, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

قال الله تعالى : " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " .. يس : 12
وهنا يوضح الله أن كل شيء مكتوب و محصى في كتاب مبين ..
وقال تعالى : " و خلق كل شيء فقدره تقديرا " .. الفرقان : 2
و هنا يوضح الله أن كل شيء مقدر ..
و قال تعالى : " إنا كل شيء خلقناه بقدر " .. القمر : 49
وهنا يوضح الله أن كل شيء خلقه بقدر .. وكل شيء يسير وفق قدر قدره الله .
وقال تعالى : " و ماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين " .. التكوير :29
و هنا يوضح الله أنه لن يحدث شيء في هذا الكون إلا بمشيئته ، و ليس بمشيئتنا نحن ..
وقال تعالى : " فعال لما يريد " ..البروج : 12
وهنا يوضح الله أن إرادته هي التي تفعل ..
و قال تعالى : " قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا " .. التوبة : 51
و هنا يوضح الله أنه لن يصيبنا إلا ماكتبه لنا .. وبالتالي كل شيء يصيبنا في هذه الحياة قد كتبه الله لنا قبل أن يحدث ..

هذا هو القضاء و القدر .. فالمسلم يؤمن أن كل شيء يحدث في هذا الكون ، قد علم الله به ، و كتبه في اللوح المحفوظ ، و قدره و أراده ، و لم يحدث إلا بمشيئته و إذنه و إرادته في حصوله ، سواء كان خيرا أو شرا .. هذا هو الإيمان بالقدر ..

تفضل ..!!

نرحب بالنفساء

افتح عينيك و اقرء الموضوع

نريد اية واضحة و مصرحة بان هذا اصل من اصول الدين و منكره كافر

اما كلام الانشائئ لانقبل

**المسلم الشيعي** · 29-04-2011, 04:54 PM

اعتقاد السنة بأحد أصول الدين وهو أصل: (أن القدر خيره وشره من الله) لم يذكر بوضوح في القرآن لا من ضمن آية الإيمان: (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَّبِّهِ وَالمُؤمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعنَا وَأَطَعنَا غُفرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيكَ المَصِيرُ )) (البقرة:285). ولا في غيرها. وهو أصل من أصول أهل السنة!

هل اصل من اصول الدين غير مذكور بالقران بالصراحة ضمن ايات المحكمة

اين اهل السنة لكي يات يلنا اية مصرحة بان هذا اصل من اصول الدين في القران و جاحده كافر؟

**النفيس** · 29-04-2011, 04:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

نرحب بالنفساء

افتح عينيك و اقرء الموضوع

نريد اية واضحة و مصرحة بان هذا اصل من اصول الدين و منكره كافر

اما كلام الانشائئ لانقبل

أولا : تأدب ، و تحلى بمكارم الأخلاق .
ثانيا : هل تعتبر آيات الله كلاما إنشائيا ؟؟!!
ثالثا : الله سبحانه يقول : " قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا " .. و الإيمان بالقدر هو أن يقول المسلم : لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا ... فعن أي كلام إنشائي تتكلم ؟؟!!

**المسلم الشيعي** · 29-04-2011, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

أولا : تأدب ، و تحلى بمكارم الأخلاق .
ثانيا : هل تعتبر آيات الله كلاما إنشائيا ؟؟!!
ثالثا : الله سبحانه يقول : " قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا " .. و الإيمان بالقدر هو أن يقول المسلم : لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا ... فعن أي كلام إنشائي تتكلم ؟؟!!

نحن نحاورك بانك وهابي و حاقد على القران و اهل البين المعصومين و من ثم نحاورك بمنهج القراني

و ثانيا لاتهرب و لانريد كلام الانشائئ

كما ان الامامة مذكورة في القران و مما اتاها الني و الاخذ بماجاء النبي واجب و جاحد الامامة جاحد بما جاء به النبي و انتم بحقدكم تكررون غباء الوهابية و تريدون النص الصريح للامامة من القران

فكذلك نريد عنكم اية مصرحة بان هذا الاصل من اصول الدين و جاحده كافر

و ان شا ءالله سنثبت كيف ربكم عمر كلامه حسبنا كتاب الله كفر

**النفيس** · 29-04-2011, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

كما ان الامامة مذكورة في القران و مما اتاها الني و الاخذ بماجاء النبي واجب و جاحد الامامة جاحد بما جاء به النبي و انتم بحقدكم تكررون غباء الوهابية و تريدون النص الصريح للامامة من القران
فكذلك نريد عنكم اية مصرحة بان هذا الاصل من اصول الدين و جاحده كافر

بالرغم من قلة أدبك ، إلا أننا سنغض الطرف عنه ، إكراما للمتابع الكريم ..
أنت تريد أن تعقد مقارنة بين الإمامة و القدر .. باعتبار أن الإمامة أصل من أصول الدين في مذهب الشيعة , و القدر ركن من أركان الإيمان في مذهب أهل السنة والجماعة ..
وطالبتنا بنص قرآني صريح يتحدث عن القدر ،، و جئناك بعشرات الآيات ، و منها قول الله تعالى : " قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا " .. و هذه الآية صريحة قطعية الدلالة ، فيها فعل الأمر : " قل " للمسلم .. بحيث يؤمن بأنه لن يصيبه إلا ماكتبه الله له ،، و بهذا فقد أتينا بأمر رباني يؤمر المسلم بالاعتقاد بالقدر ..
في المقابل ،، هل تستطيع أن تأتينا بآية قرآنية على وزن هذه الآية : آية يقول فيها الله : قل إن الإمام بعد محمد هو علي بن أبي طالب .. أو : قل إن الإمامة أصل من أصول الدين .. أو : قل إن الخليفة بعد الرسول هو علي .. ؟؟؟
ننتظر تلك الآيات التي تتكلم عن الإمامة بشكل مباشر و بشكل أمر ، كما وجدنا الآيات التي تتحدث عن القدر ..
فتفضل ، وحاول في المرة القادمة أن تقلل من قلة أدبك قدر استطاعتك.!

**طالب الكناني** · 29-04-2011, 07:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

بالرغم من قلة أدبك ، إلا أننا سنغض الطرف عنه ، إكراما للمتابع الكريم ..
أنت تريد أن تعقد مقارنة بين الإمامة و القدر .. باعتبار أن الإمامة أصل من أصول الدين في مذهب الشيعة , و القدر ركن من أركان الإيمان في مذهب أهل السنة والجماعة ..
وطالبتنا بنص قرآني صريح يتحدث عن القدر ،، و جئناك بعشرات الآيات ، و منها قول الله تعالى : " قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا " .. و هذه الآية صريحة قطعية الدلالة ، فيها فعل الأمر : " قل " للمسلم .. بحيث يؤمن بأنه لن يصيبه إلا ماكتبه الله له ،، و بهذا فقد أتينا بأمر رباني يؤمر المسلم بالاعتقاد بالقدر ..
في المقابل ،، هل تستطيع أن تأتينا بآية قرآنية على وزن هذه الآية : آية يقول فيها الله : قل إن الإمام بعد محمد هو علي بن أبي طالب .. أو : قل إن الإمامة أصل من أصول الدين .. أو : قل إن الخليفة بعد الرسول هو علي .. ؟؟؟
ننتظر تلك الآيات التي تتكلم عن الإمامة بشكل مباشر و بشكل أمر ، كما وجدنا الآيات التي تتحدث عن القدر ..
فتفضل ، وحاول في المرة القادمة أن تقلل من قلة أدبك قدر استطاعتك.!

ان تفسيرك وفهمك للاية لايلزمنا
فالاية تتكلم عن المنافقين فتبين بان المسلمين غلبتهم على العدو والغنيمة او الشهادة في سبيل الله فهي خصلتين حسنتين للمسلمين في حين المنافقين كانوا يتربصون للمسلمين ويفرحون بقتلهم معتبرينها شر
فهنا المسلمين فائزون في كل الاحوال واذا تريد ان نتوسع في الشرح فلا مانع

**أبو محمد الإمامي** · 29-04-2011, 07:30 PM

و جئناك بعشرات الآيات ،

هل تقصد في هذا الموضوع ام غيره
لماذا تبالغ دائماويأخذك التكبر

**النفيس** · 29-04-2011, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاق الهام

هل تقصد في هذا الموضوع ام غيره
لماذا تبالغ دائماويأخذك التكبر

أتينا بست آيات هنا و هناك المزيد من الآيات لم أستشهد بها ..
فإن كان قولي عشرات مبالغة ، فكيف أصف كل تلك الآيات ، هل آقول : آحاد الآيات ..!!!
و من ثم ،، ليست هذه هي القضية الجوهرية ، بل القضية الجوهرية هي : هل تستطيعون أن تأتوا بآية واحدة فقط محكمة صريحة الدلالة على الإمامة ،، ؟؟
كقول الله تعالى : " قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا " .. حيث نجد أمر إلهي للإعتقاد بأن ما سيحدث في المستقبل هو من ضمن ماكتبه الله لن يخرج عنه قيد أنملة ..
فهل هناك أمر إلهي للاعتقاد بإمامة علي ...؟؟
تفضل ..!!

**النفيس** · 29-04-2011, 07:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ان تفسيرك وفهمك للاية لايلزمنا
فالاية تتكلم عن المنافقين فتبين بان المسلمين غلبتهم على العدو والغنيمة او الشهادة في سبيل الله فهي خصلتين حسنتين للمسلمين في حين المنافقين كانوا يتربصون للمسلمين ويفرحون بقتلهم معتبرينها شر
فهنا المسلمين فائزون في كل الاحوال واذا تريد ان نتوسع في الشرح فلا مانع

قوله تعالى : " قل " .. هل أمر موجه للمنافقين ؟؟!!!
هل تعني ما تقول أم أنك تمزح ..؟؟!
ومن ثم هل ترى في الآية تخصيص للأحداث ، هل قال الله : قل لن يصيبنا في المعركة إلا ماكتب الله لنا .. أم تراه قد عمم ؟؟
و إن أردت الالتفاف حول هذه الآية ، فكيف ستلتف حول قوله تعالى : " ماأصابك من حسنة فمن الله "
هل " أصابك " هنا أيضا في ساحة المعركة مع المنافقين ..!!!!

**السيد الاميني** · 29-04-2011, 08:33 PM

اللهم صلى علي محمد و اله

**السيد الاميني** · 29-04-2011, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

نحن نحاورك بانك وهابي و حاقد على القران و اهل البين المعصومين و من ثم نحاورك بمنهج القراني

و ثانيا لاتهرب و لانريد كلام الانشائئ

كما ان الامامة مذكورة في القران و مما اتاها الني و الاخذ بماجاء النبي واجب و جاحد الامامة جاحد بما جاء به النبي و انتم بحقدكم تكررون غباء الوهابية و تريدون النص الصريح للامامة من القران

فكذلك نريد عنكم اية مصرحة بان هذا الاصل من اصول الدين و جاحده كافر

و ان شا ءالله سنثبت كيف ربكم عمر كلامه حسبنا كتاب الله كفر

احسنت

لازال السوال باق بلا جواب

**فيصل_14** · 29-04-2011, 08:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله إلى الأخ نفيس من هو علي عليه السلام الذي تتكلم عنه أهو صديقك أم زميلك في الدراسة أو العمل من هو...تتكلم عليه بكل ببرودة هل أنت عندما تتكلم عن أبي بكر وعمر وعثمان هل تتكلم عنهم كما تتكلم عن على عليه السلام
وهل تشك في إمامة على عليه السلام يكفيك أنه نزلت في حقه آية التطهير هل هذا واضح يا أخ نفيس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتعالى