تويت
الموالين الرجاء لاتسمحوا له لكى يغير الموضوع اجعلوه في زواية السوال
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيسأمرنا الله تعالى في كتابه العزيز أن نطيع الرسول كما نطيع الله وأن نأتمر بما يأمرنا به الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وننتهي عما نهانا عنه، حيث قال تعالى: (( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ )) (النساء:59)، وقال: (( قُل إِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحبِبكُمُ اللّهُ )) (آل عمران:31)، وقال عز وجل: (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُم عَنهُ فَانتَهُوا )) (الحشر:7).
ثم إنه ليس كل أمر يجب أن يكون واضحاً في القرآن لا يمكن تأويله! حيث أوكل الله تعالى بيان القرآن الكريم للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث قال: (( وَأَنزَلنَا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِم وَلَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ )) (النحل:44).
فلا يمكن مع كل هذا طلب آية صريحة لا تقبل التأويل أو اسم أمير المؤمنين (عليه السلام) في القرآن مع وضوح رفض ذلك من أكثر المسلمين حتى في زمن التشريع، وتردد النبي (صلى الله عليه وآله) من تبليغها للناس في حجة الوداع حتى وصوله إلى غدير خم بعد الحج ونزول التحذير الشديد للنبي (صلى الله عليه وآله) والتطمين له من عدم ارتداد في آخر أيام النبي (صلى الله عليه وآله) حيث أنزل الله تعالى على رسوله الأعظم قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعصِمُكَ مِنَ النَّاسِ )) (المائدة:67).
ثم نزول آية اكمال الدين بعد تبليغ النبي (صلى الله عليه وآله) بولاية علي أمير المؤمنين (عليه السلام). فهل يوجد شيء أوضح من هذه الآيات؟
هل فهمت؟
يمكن تقول مقولة عمر بن الخطاب - حسبنا كتاب الله -- انه ليهجر
و مضافا الايات التي تدل على الامامة و الخلافة و الولاية المفسرة بالروايات التي في كتبكمتعليق
-
نعم .. عندما أتكلم عن أبي بكر أتكلم عنه كما أتكلم عن علي .. فأقول بأن أبابكر هو إنسان يصيب و يخطأ ، ليس بمعصوم ، ينسى كما أنسى ، يسهو كما أسهو ..و كذلك الحال ، علي إنسان يصيب و يخطأ ، و ليس بمعصوم ، ينسى كما أنسى ، و يسهو كما أسهو ، و كذا الحال مع باقي الصحابة ..المشاركة الأصلية بواسطة فيصل_14
نحن عقيدتنا في أبي بكر ليس كعقيدتكم في علي ،، فلا تستغرب فليس عندنا صحابي يحمل مفاتيح الجنان ، و يحاسب الناس يوم القيامة ، و يعلم ما كان و ما يكون و ما سيكون ، و يتوقيعه يدخل الناس الجنة و يدخل الناس النار ، و ولد قبل آدم بأربعين ألف سنة ...!!!!
تعليق
-
من المضحك بعض الوهابية الأعمياء يؤلفون الحروف بعضا الى بعض و يتخيلون اجابوا الاسئلة و الردود و يهروب عن البرهان و من بعد يضيفونه الى التوقيع
قليلا من العقل
تعليق
-
بسمه تعالى
السلام عليكم
معذرة اخي الكريم صاحب الموضوع ولكن من خلال قرائتي لردود النفيس يتبين انه لم يفهم المراد من الموضوع ...
على حسب فهمي للمراد هو ان يذكر من يرى ان الايمان بالقدر خيره وشره هو اصل من اصول الدين ويجب ان يكون له آية صريحة محكمة تدل عليه ...
وعليه نطلب من النفيس آية محكمة يأمرنا الله فيها بالايمان بالقدر خيره وشره ...
والايات التي ذكرها النفيس لا يوجد فيها امر الايمان بالقدر فكيف اصبح اصل من اصول الدين عندكم ؟
مثال ذلك على بقية الاصول عندكم قوله تبارك وتعالى : ( يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ( النساء (آية:136)
بإختصار : نريد آية محكمة فيها امر الهي بالايمان بالقدر خيره وشره ....
اعتذر من الاخ صاحب الموضوع لتدخلي ...تعليق
-
المفروض أن المطلوب هو الإتيان بآية محكمة تلزم المسلم بالاعتقاد بالقدر خيره و شره ..المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة
و ليس أنك تلزمنا أن تكون الآية بالصيغة التي تريدها أنت ..!!!
و عليه ،،
فأية آية تفيد الإلزام بالاعتقاد بالقدر فهي تحقق المطلب ..
وقد أوردنا قول الله تعالى : " قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا " .. التوبة : 51
و هذه الآية تلزم المسلم بالاعتقاد بأنه لن يصيبه إلا ماكتب الله له ..
فمابكم تكررون السؤال برغم وضوح جوابنا عليه ...؟؟
بين لي علة عدم اعتبار هذه الآية محكمة الدلالة على الأمر الذي تطلبه ..!!
تفضل ..!
تعليق
-
قوله تعالى: فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ [ المرسلات: 21-23].
يا مسلم شيعى
هذه الاية الا تدل على القدر؟
بالتاكيد وبصفتك مسلم سوف تقول نعم تدل على القدر ومطالبين بالايمان بقوله سبحانه وتعالى
ان اتاك شخص وقال لك
لا اؤمن بكلام الله سبحانه وتعالى
وقال لا اؤمن بالقدر
هل هو كافر بايات الله وجاحد ام لا؟
الايات كثيرة بتكفير من لا يؤمن بالقراءن وبئاياتهتعليق
-
احسنتمالمشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة
انظروا الهروب من الوهابية)))
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
تقبلوني ضيفا خفيفا بصرحكم الحر
الجواب على السؤال:
{مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً }الأحزاب38
هنا بين الله سبحانه وتعالى بأن أمره مقضيا ...وهذا هو القدر
{نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ }الواقعة6
وهذه آية أخرى تدل على أن الله سبحانه هو الذي يقدر الأحداث ومنها الموت
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }الطلاق3
هنا آية محكمة واضحة البيان جامعة الكلم يبين فيها الله سبحانه وتعالى إنه جعل لكل شيء (سواء خير أو شر) قدر محتوم هو الذي يقدره وهو الذي يصرفه
وعلى هذا: يتوجب علينا نحن كمسلمون أن نؤمن ونسلم بأن القدر جميعه لله هو الذي يصرف الأمور كيف يشاء سبحانه وهو الخبير العليم
ثم إن: ....(أيها الفاضل)....قياسك خاطئ عندما قست آية إمامة علي عليه السلام بالقرآن الكريم بآية القدر لله سبحانه
فآية التي تدل على إمامة علي عليه السلام أصلا ليست موجودة بشكل محكم وعلى هذا فالإمامة ليست أصل من أصول الدين
وأما قدر الله تعالى...فالآية السابقة تقول: (قد جعل الله لكل شيء قدرا) وهذا كلام محكم بقدر الله تعالى
تقبلوني أخا
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
عذرا اخي مسلم شيعي
لكنني ساوصل الفكرة للوهابية
الاخ يقصد هل الانسان مسؤل عن كل تصرفاته من خير وشر ؟(مثلا الزواج هل هو اختيار من الانسان ام فرض من الله )؟
او بمعنى اخر هل الانسان مسير ام مخير في الدنيا ؟
اعتقد هذا المراد من سؤال اخي المسلمتعليق
-
زميلك الشيعي يطلب دليلا قرآنيا على القدر ، و قد أحضرناه منذ أول مشاركة ..المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
و أما سؤالك القائل : هل الإنسان مسير أم مخير ؟ فستجدين الجواب في توقيعي في الرابط الذي يخص هذا السؤال ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وميض78يا أخوان أنتم فاهمون كلمة القدر خطأ وسأبينها إن شاءالله
أولا: نحن عندنا (أهل السنة والجماعة) الايمان بالقدر خيره وشره أصل من أصول الدين
والآن نسأل ما تعريف القدر؟
لغة : القدر هو التقدير والقضاء هو الفصل أو القطع
شرعا : هو أن الله سبق بعلمه كل مخلوق ... وشاء وجوده وأوجده وفق ما قدره له وشاء ما يصدر عنه بعد وجوده
والآن نقول أين خطأكم:
أنتم أخذتم بتعريف القدر (لغة) وتحاورونا بالشريعة وهذا شيء خاطئ
إذا أردتم أن تحاورونا بالشريعة فعليكم الأخذ بتعريف القدر (شرعا)
لأننا نقصد بالقدر خيره وشره هو علم الله السابق كل علم ومشيئته التي شائها على كل الأقدار والآجال وحتمها فكل شيء يحدث لنا هو بأجل وبمشيئة من الله سبحانه وتعالى
حتى الحياة والموت والرزق والفقر والمصائب والافراح والأحزان كلها أقدار وآجال من الله جل في علاه قد علمها قبل كل مخلوق ....وهذا مانطلق عليه القدر خيره وشره
{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ }آل عمران1
تعليق
-
و ما اتيت انت الا ما نسخوا ممن قبلكالمشاركة الأصلية بواسطة الضريح
واضح ان اهل السنة هكذا يستدلون في القدر مضافا الى الايات بالروايات , وقد قال رسول الله صلىالله عليه و سلم { الايمان ان تؤمن بالله وملائكته و كتبه ورسله واليوم الآخر و القدر خيره و شره } اي ان المخلوقات التي قدرها الله وفيها الخير والشر إنما وجدت بتقدير الله الازلي .
--
و السوال يفترض في اثبات اصل من اصول الدين بالايات المصرحة بهذا الاصل و ان جاحده كافر
هل فهمتم؟تعليق
-
صاحبك سؤاله واضح يريد ان يجعل الايمان بالامامة موجبه كما الايمان بالقضاء والقدر ويعتقد بانه الايمان بالقضاء والقدر غير موجود بايات محكمه وصريحه!!المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
وحتى ان كان سؤاله ان الانسان مخير او مسير
فاعلم انك مسير فقط بالموت والميلاد
فلا تتحكم بهما
اما حياتك واختيار طريقتك وكفرك او ايمانك ووووو فكلها مخير بها
حيث ان الله سبحانه وتعالى بعلمه
يعلم منذ ان كنت نطفه ماسمك وما تكون عليه وماذا سوف تختار وكيف تكون
وهل انت من اهل الجنه والنار
فهذه جميعها علمها الله سبحانه وتعالى منذ ان كنت نطفه فاعلم اختيار وكيفية مسيرة حياتك من ظلم او عدل او من تحول من الى
فكلها خياراتك الشخصيه علمها الله سبحانه مسبقاتعليق
-
يا مسلم شيعى الايات التى وضعها لك الزملاء
اليست بالايمان بالقضاء والقدر؟؟
اليست ايات قرائنيه ذات دلاله قطعية؟
قلى هل تؤمن بها ام تجحدها؟
طبيعى ان تؤمن بها لانها ركن ايمانى صريح اليس كذلك؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق