تويت
اين يفر الجبري
-
اين يفر الجبري
-
[quote=النفيس]
بالنسبة لقولك : هل المهدي إمام أم نبي ؟ .. فجوابه : المهدي ليس نبي . صفة الإمامة كما قلنا عامة ، فقد يسمى الإنسان إماما لأنه رسول ونبي أو لأنه خليفة على الناس أو لأنه قائد في الصلاة أو حتى لو كان قائد في الشر يسمى إماما .. والمهدي إمام لأنه سيكون خليفة على الناس .
يعني كلامك هذا يثبت بأن الإمام المهدي داخل في الآية الكريمة :
( قال إني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
فعليه هو من ذرية سيدنا إبراهيم
وهو نال الإمامة التي وعده الله لذريته
بالنسبة لقولك : لماذا النبي عيسى يصلي خلف من ليس بنبي ؟ ... فجوابه: إكراما لأمة محمد ، وليس هناك ما يمنع النبي أن يصلي خلف من ليس بنبي . بل حتى رسول الله صلى مرة من المرات خلف صحابي.
هذه من كيسك أيها المفتري كيف تصدق إن يصلي سيد المرسلين وخاتم الأنبياء وراء صحابي !!!!
وسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام سيصلي خلف إمامنا المهدي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه لإنه حجة الله وخليفته في أرضه
ولو نزل سيدنا عيسى عليه السلام في وقت نبينا الأعظم محمد لصلى أيضاً خلفه وأتبعه
لا لأجل أمته وإنما لكونه حجة الله على خلقه وخليفة الله في أرضه
شئت أم أبيت
بالنسبة لقولك لماذا المهدي سيد شباب الجنة ؟ .. فجوابه : ومن قال بأنه سيد شباب الجنة . ما أعرفه هو أن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة ، أما إن قمتم أنتم بتغيير الحديث و إدخال اسم المهدي فيه فهذا شأن آخر .!
تفضل أيها المفتري علينا والجاهل بمافي كتبه :
كحل عيناك :
سنن إبن ماجه - كتاب الفتن - باب خروج المهدي
4087 - حدثنا : هدية بن عبد الوهاب ، حدثنا : سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، عن علي بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.
مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر سادات أهل الجنة - رقم الحديث : ( 4993 )
4928 - أخبرني : مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا : أبوبكر بن أبي العوام الرياحي ، ثنا : سعيد بن عبد الحميد ، ثنا : عبد الله بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك (ر) : أن رسول الله (ص) قال : نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وعلي وجعفر وحمزة والحسن والحسين والمهدي ،
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
شرح أصول الإعتقاد- باب جماع الكلام
2255 - أنا : علي بن عمر ، قال : ، أنا : مكرم بن أحمد ، قال : ، نا : محمد بن غالب ، قال : ، نا : سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، قال : ، نا : عبد الله بن زياد اليمامي ، قال : ، نا : عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس ، عن النبي (ص) قال : نحن سادة أهل الجنة ، نحن بنو عبد المطلب ، أنا وعلي وحمزة والحسن والحسين والمهدي.
المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 97 )
34162 - نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة : أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.
أبي الشيخ الإصبهاني- طبقات المحدثين بإصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 290 )
444 - حدثنا : عامر بن عقبة ، قال : ، ثنا : أبو جعفر الرازي محمد بن هارون ، قال : ، ثنا : سعد بن عبد الحميد الأنصاري ، قال : ، ثنا : عبد الله بن زياد ، قال : ، ثنا : عكرمة بن عمار العجلي ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله (ص) : نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة ، أنا وعلي وجعفر إبنا أبي طالب ، وحمزة ، والحسن والحسين ، والمهدي.
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 283 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس حديث : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة.
وأطرقوا على الخشب ياموالين من عيون الحساد
وإقرئوا سورة قل أعوذ برب الفلق .....
بالنسبة لقولك : هل تؤمن بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟ ... فجوابه : لا أؤمن بذلك .
بالنسبة لقولك : هل المهدي داخل في الآية الكريمة التي تتحدث عن إبراهيم و ذريته ؟ ... فجوابه : لا .. لاختلاف الإمامة المذكورة في الآية عن الإمامة المنسوبة للمهدي.
إذن إنك تكفر بإمامة سيدنا إبراهيم وذريته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
لإن الله جعله إماماً
وأنت تجحد بإمامة سيدنا إبراهيمتعليق
-
بسمه تعالى
يقول النفيس :
هذا الكلام يحتاج الى دليل وليس الى مجرد حبر على ورق ..أما القدر و حيث أنه يحتاج إلى تفصيل و توضيح .. فقد وردت لوحدها في آيات كثيرة ، كل مجموعة من الآيات توضح مرتبة من مراتب القدر ، فبقول الله تعالى : " قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا " ، سنجد أنفسنا نؤمن بأنه لن يصيبنا إلا ماكتبه الله لنا .
و بالتالي سنجد أنفسنا نؤمن بجميع أركان الإيمان ، حتى وإن لم نعرف أن هناك حديثا للرسول يتحدث عن أركان الإيمان ..
فماذا عنكم .. هل إذا لم تكن هناك روايات تتحدث عن الإمامة ، كنتم تستطيعون أن تعرفوا الإمامة و الأئمة ؟؟!!!
مثال بسيط لتوضيح :
اعط اي انسان ليس بمسلم او جديد على الاسلام القرآن مهما بلغ من ذكاء وعلم ثم اطلب منه ان يستخرج لك الاركان الخمسة فإن فعل فانا عندها سأقر بصحة كلامك والا فكلامك مجرد انشاء ولا دليل على صحته , هذا اولا ...
ثانيا : هل تؤمن بقوله تبارك وتعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) ؟
وقوله : ( يا داوود انا جعلناك خليفة ) ؟
وقوله : ( واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة ) ؟
وغيرها من الايات المتعلقة بالخلافة والامامة ...
فلماذا لم تجعلوا الخلافة او الامامه اصل من اصول الدين رغم انها ذكرت في القرآن ؟
الا اذا كنت تعتقد ان ما ذكره الله من آيات حول الامامة والخلافة ليست مهمة كقوله تبارك وتعالى : ( قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ) ؟
التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 03-05-2011, 01:11 AM.تعليق
-
[quote=الاحلام الجميلة]
اعط اي انسان ليس بمسلم او جديد على الاسلام القرآن مهما بلغ من ذكاء وعلم ثم اطلب منه ان يستخرج لك الاركان الخمسة فإن فعل فانا عندها سأقر بصحة كلامك والا فكلامك مجرد انشاء ولا دليل على صحته , هذا اولا ...
قضية أن تلك العقائد تسمى أركان الإيمان ، أو أن تشريعات أخرى تسمى أركان الإسلام ، هي قضية اصطلاحية بحتة .. وليس هذا مربط الفرس ، بل مربط الفرس أن هذا الشخص الجديد على الإسلام بمجرد قراءته للقرآن سيؤمن بتلك العقائد ضمنيا دون الحاجة إلى إيراد أحاديث عنها ..
فأي مسلم جديد يقرأ القرآن سيؤمن بالله ، و سيؤمن بملائكته ، وسيؤمن بكتبه ، و سيؤمن برسله ، و سيؤمن باليوم الآخر ، و سيؤمن بأنه لن يصيبه إلا ماكتب الله له .. هو صحيح بأنه لن يعرف أن هذه العقائد التي أصبح يؤمن بها تسمى بـ " أركان الإيمان في الدين الإسلامي " و لكنه آمن بهذه الأركان دون أن يعرف المسمى الذي يندرج فيه تلك العقائد .. كما أنه أيضا آمن بأن هناك جنة و أن هناك نار و آمن بكل ما صرح الله عنه في القرآن ..
كما أنه سيؤمن بصفات الله ، فيؤمن بأن الله على كل شيء قدير ، و يؤمن بأن الله يسمع و يرى و لا تأخذه سنة و لا نوم ، و غيرها من صفات الله .. دون أن يعرف أن صفات الله تنقسم إلى صفات ذاتية و صفات فعلية .. و أن هناك صفات جمالية و صفات تنزييهة .. فهذه الاصطلاحات العقائدية لن يعرفها ولكن في نهاية المطاف هو يؤمن بمضمون تلك الإصطلاحات من عقائد ، و هذا هو الأهم و المطلوب ..
ثانيا : هل تؤمن بقوله تبارك وتعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) ؟وقوله : ( يا داوود انا جعلناك خليفة ) ؟
وقوله : ( واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة ) ؟
وغيرها من الايات المتعلقة بالخلافة والامامة ...
طبعا ،، أؤمن بهذه الآيات ..
فلماذا لم تجعلوا الخلافة او الامامه اصل من اصول الدين رغم انها ذكرت في القرآن ؟
لأن هذه الآيات كلها بصيغة الماضي ، بأنها أمور قد حصلت لأصحابها .. و ليس أنها أمور ستحصل في المستقبل ..
فعندما نؤمن بأن الله جعل موسى رسولا ، لا يعني بأننا نؤمن بأنه سيكون هناك رسول بعد محمد .. فالإيمان بوجود رسل قبل محمد لا يعني بالضرورة الإيمان بوجود رسل بعد محمد .. وبالمثل ،، الإيمان بوجود أئمة قبل محمد لا يعني بالضرورة الإيمان بوجود أئمة بعد محمد ..
كل الآيات التي تتحدث عن الإمامة ، جاءت بصيغة الماضي مخصوصة بأشخاص معنين .. ولا توجد آية يقول الله فيها بأنه سيجعل بعد محمد إماما ..الا اذا كنت تعتقد ان ما ذكره الله من آيات حول الامامة والخلافة ليست مهمة كقوله تبارك وتعالى : ( قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ) ؟
أضف إلى ذلك .. أن الإمامة في القرآن وردت للخير و الشر .. فنجد الله يقول : " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار " .. فلو اعتبرنا الإمامة عقيدة ، فمعناها الإعتقاد بأن الله هو الذي يجعل الناس ائمة إلى النار .. فهل تعتقد بأن الله هو من يجعل الناس أئمة إلى النار ؟؟
و إن قلت لا .. فكيف تنكر هذه الآية بالرغم من أنك تؤمن بالإمامة ، و تؤمن بأن الإمامة جعل من الله .. ؟؟ لماذا لا تعتقد أن الله هو من جعل أئمة النار كذلك ..؟؟!!!
تعليق
-
بسمه تعالى
كلام كله مغالطات ...قضية أن تلك العقائد تسمى أركان الإيمان ، أو أن تشريعات أخرى تسمى أركان الإسلام ، هي قضية اصطلاحية بحتة .. وليس هذا مربط الفرس ، بل مربط الفرس أن هذا الشخص الجديد على الإسلام بمجرد قراءته للقرآن سيؤمن بتلك العقائد ضمنيا دون الحاجة إلى إيراد أحاديث عنها ..
فأي مسلم جديد يقرأ القرآن سيؤمن بالله ، و سيؤمن بملائكته ، وسيؤمن بكتبه ، و سيؤمن برسله ، و سيؤمن باليوم الآخر ، و سيؤمن بأنه لن يصيبه إلا ماكتب الله له .. هو صحيح بأنه لن يعرف أن هذه العقائد التي أصبح يؤمن بها تسمى بـ " أركان الإيمان في الدين الإسلامي " و لكنه آمن بهذه الأركان دون أن يعرف المسمى الذي يندرج فيه تلك العقائد .. كما أنه أيضا آمن بأن هناك جنة و أن هناك نار و آمن بكل ما صرح الله عنه في القرآن ..
كما أنه سيؤمن بصفات الله ، فيؤمن بأن الله على كل شيء قدير ، و يؤمن بأن الله يسمع و يرى و لا تأخذه سنة و لا نوم ، و غيرها من صفات الله .. دون أن يعرف أن صفات الله تنقسم إلى صفات ذاتية و صفات فعلية .. و أن هناك صفات جمالية و صفات تنزييهة .. فهذه الاصطلاحات العقائدية لن يعرفها ولكن في نهاية المطاف هو يؤمن بمضمون تلك الإصطلاحات من عقائد ، و هذا هو الأهم و المطلوب ..
ليس الغرض من الايمان بما ذكرت وانما هل سيرى المؤمن بأن هذه هي التي يجب ان تكون اصول الدين دون زيادة او نقصان , هذا بالنسبة الا المسلم ؟
اما بالنسبة الى غير المسلم فهل بمقدور اي انسان مهما بلغ ذكائة وفطنته في تحليل الامور ان يختار هذه الاركان الخمسة دون زيادة ونقصان ؟
هنا مربط الفرس والا فكل القرآن يجب الايمان بما فيه دون النظر الى كون هذا اصل وهذا فرع ..
طبعا ،، أؤمن بهذه الآيات ..
هذا اعتراف جميل ...
قولك :
لأن هذه الآيات كلها بصيغة الماضي ، بأنها أمور قد حصلت لأصحابها .. و ليس أنها أمور ستحصل في المستقبل ..
هذا الاشكال يوجه لاصل من اصول الدين او ما تسمونه بالركن وهو النبوة , فهل هناك مسلم يعتقد بان هناك نبي في المستقبل لكي نضع النبوة اصل من الاصول ؟
فعندما نؤمن بأن الله جعل موسى رسولا ، لا يعني بأننا نؤمن بأنه سيكون هناك رسول بعد محمد .. فالإيمان بوجود رسل قبل محمد لا يعني بالضرورة الإيمان بوجود رسل بعد محمد .. وبالمثل ،، الإيمان بوجود أئمة قبل محمد لا يعني بالضرورة الإيمان بوجود أئمة بعد محمد ..
لم افهم لهذه الفلسفة فاعذرني ...
فلا فارق بين الخلافة او الامامة والنبوة لانهما اي الامامة والخلافة لا تقل اهمية عن النبوة بصريح قوله تبارك وتعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) اي الامامة فهي عهد من الله لم يحدد له انتهاء رغم تحديد انتهاء النبوة بخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله ..
كل الآيات التي تتحدث عن الإمامة ، جاءت بصيغة الماضي مخصوصة بأشخاص معنين .. ولا توجد آية يقول الله فيها بأنه سيجعل بعد محمد إماما ..
هذه الشبهة لا تنطلي علي اخي النفيس فالنبوة ايضا اتت في صيغة الماضي ومع هذا نجدكم ترونها اصلا من الاصول او كما تسمونها ركنا من الاسلام ..
فإذا اركان الاسلام لم تأخذ لكونها متجدده بل حتى لو انتهت كالنبوة فإنها تضل ركنا فلماذا الخلافة والامامة ليستا كذلك ؟
كل كلامك تمويهي للوصول الى مبتغاك فالامامة والخلافة التي يجب ان تكونا اصلا ليسا هما الامامة والخلافة لشياطين واحزابهما فتدبر .... أضف إلى ذلك أن الإمامة في القرآن وردت للخير و الشر .. فنجد الله يقول : " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار " .. فلو اعتبرنا الإمامة عقيدة ، فمعناها الإعتقاد بأن الله هو الذي يجعل الناس ائمة إلى النار .. فهل تعتقد بأن الله هو من يجعل الناس أئمة إلى النار ؟؟
لا تعليق ....و إن قلت لا .. فكيف تنكر هذه الآية بالرغم من أنك تؤمن بالإمامة ، و تؤمن بأن الإمامة جعل من الله .. ؟؟ لماذا لا تعتقد أن الله هو من جعل أئمة النار كذلك ..؟؟!!!
مازال السؤال قائما لماذا لم تأخذوا الامامة والخلافة ركنا من اركان الاسلام رغم ذكرهما في القرآن ؟
تعليق
-
[quote=الاحلام الجميلة]
ليس الغرض من الايمان بما ذكرت وانما هل سيرى المؤمن بأن هذه هي التي يجب ان تكون اصول الدين دون زيادة او نقصان , هذا بالنسبة الا المسلم ؟
أصول الدين لا يعني أن غيرها من العقائد لايجب الإيمان بها ..
فبالنظر إلى عقيدة أنه بعد الموت هناك حياة برزخية . فيعتبر الإيمان بذلك واجبا ، ولا يستقيم أن يقول أحدهم أنه يؤمن بالحياة في يوم القيامة باعتباره ركن من أركان الإيمان " أصل من أصول الدين " ولكن لا يؤمن بأن الميت يعيش حياة برزخية ، باعتباره ليست ركن من أركان الإيمان .. سنقول له بأنك بهذا تكفر بعقيدة واضحة صريحة في القرآن ، من أن الميت يكون في برزخ إلى يوم يبعث . فالإيمان بالحياة البرزخية واجبة كالإيمان بالحياة الأخرى ، إلا أن الأولى لم تعد من أركان الإيمان في حين عدت الثانية كذلك .
اما بالنسبة الى غير المسلم فهل بمقدور اي انسان مهما بلغ ذكائة وفطنته في تحليل الامور ان يختار هذه الاركان الخمسة دون زيادة ونقصان ؟
من قال لك بأن المطلوب من غير المسلم هو الإيمان بخمسة أمور فقط ؟؟!!
أركان الإسلام خمسة و هي شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و صوم رمضان و حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ..
هذه الأفعال واجبة على الإنسان ، ولكن وجوبها كوجوب بر الوالدين و الصدق و الأمانة و الحجاب بالنسبة للمرأة و العدل و غيرها من الواجبات .. و لكن كل مافي الأمر أن الواجبات الأخيرة لا تسمى أركان الإسلام و الواجبات الخمس الأولى سماها الرسول أركان الإسلام . ولكن هذه الأفعال جميعا واجبة على المسلم ، لا فرق بينها من ناحية الوجوب.
و كذلك أركان الإيمان الست ، فهذه الأمور يجب على المسلم الإيمان بها ، و أيضا يؤمن بأية عقيدة ذكرها الله في القرآن حتى و إن لم تكن تلك العقائد من أركان الإيمان المصلح عليها في السنة .
هنا مربط الفرس والا فكل القرآن يجب الايمان بما فيه دون النظر الى كون هذا اصل وهذا فرع ..
طبعا .. كل القرآن يجب الإيمان به .. و أساس تسمية كلمة الأصول عندنا هي تخص الأمور المعلومة من الدين بالضرورة و التي ينبغي على المسلم الإيمان بها و معرفتها . و الأصول عندنا ليست فقط أركان الإيمان و أركان الإسلام ، بل يشمل أكثر من ذلك ..
لم افهم لهذه الفلسفة فاعذرني ...فلا فارق بين الخلافة او الامامة والنبوة لانهما اي الامامة والخلافة لا تقل اهمية عن النبوة بصريح قوله تبارك وتعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) اي الامامة فهي عهد من الله لم يحدد له انتهاء رغم تحديد انتهاء النبوة بخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله ..
تقول بأن الإمامة لا ينالها الظالمون .. و لكن الله قال : " و جعلناهم أئمة يهدون إلى النار " .. أي بمعنى أن الإمامة نالها ظالمون بجعل الله ..!!!!
فكيف تفسر ذلك ؟؟!!
و إيماننا بالنبوة يأتي بصيغة الماضي .. فنحن نؤمن بأن إبراهيم كان نبيا ، و أن موسى كان نبيا ، و أن محمد كان نبيا ، و أن نوح كان نبيا .. فنحن نؤمن بالنبوة على صيغة الماضي ..هذه الشبهة لا تنطلي علي اخي النفيس فالنبوة ايضا اتت في صيغة الماضي ومع هذا نجدكم ترونها اصلا من الاصول او كما تسمونها ركنا من الاسلام ..
ولا نؤمن بنبوة على صيغة المضارع و المستقبل ..
فمن أين لكم أن هناك إمامة على صيغة الحاضر و المستقبل ..؟؟!!
كل كلامك تمويهي للوصول الى مبتغاك فالامامة والخلافة التي يجب ان تكونا اصلا ليسا هما الامامة والخلافة لشياطين واحزابهما فتدبر ..
من أين لك أن تفرق ..؟؟
هل هناك نبوة للشياطين ؟؟؟
فإن كانت الإمامة أعظم ، فكيف نسبتها للشيطان ، في حين أن مادونها لا يمكن أن تكون للشيطان ؟؟
" مالكم كيف تحكمون . أم لكم كتاب فيه تدرسون . إن لكم فيه لما تخيرون "..!!!
مازال السؤال قائما لماذا لم تأخذوا الامامة والخلافة ركنا من اركان الاسلام رغم ذكرهما في القرآن ؟
ومازال السؤال قائما : أية إمامة تتكلم عنها : الإمامة التي تهدي إلى النار ؟؟!!
تعليق
-
السيئات من الله ام منك؟المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
تعليق
-
بسمه تعالى
الاخ النفيس للآن لم يستطع الاجابة على سؤالي وكل كلامه لزيادة صفحات الموضوع ...
لن اعلق على كل المقتطفات لكونها ستخرج عن الاطار العلمي الذي لاجله فتح الموضوع ...
يقول الاخ النفيس :
انظروا الى النفيس كيف خرج عن الموضوع ...
و إيماننا بالنبوة يأتي بصيغة الماضي .. فنحن نؤمن بأن إبراهيم كان نبيا ، و أن موسى كان نبيا ، و أن محمد كان نبيا ، و أن نوح كان نبيا .. فنحن نؤمن بالنبوة على صيغة الماضي ..
ولا نؤمن بنبوة على صيغة المضارع و المستقبل ..
فمن أين لكم أن هناك إمامة على صيغة الحاضر و المستقبل ..؟؟!!
نحن لا يهمنا ان تؤمن بالامامة كونها موجودة الان او في الماضي وليس هذا لب حديثنا ..
وانما حديثنا هو : لماذا لم تتخذوا من الامامة ( حتى من الماضي كالنبوة ) ركنا من اركان الاسلام ؟
ويقول ايضا :
تقول بأن الإمامة لا ينالها الظالمون .. و لكن الله قال : " و جعلناهم أئمة يهدون إلى النار " .. أي بمعنى أن الإمامة نالها ظالمون بجعل الله ..!!!!
فكيف تفسر ذلك ؟؟!!
يدعي بأنني انا من قلت بأن الامامة لا ينالها الظالمون ..
حسنا اليك الاية ...
قال تعالى : ( واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) البقرة (آية:124)
السؤال الموجه لك يا نفيس ...
ما هو العهد المراد في هذه الاية ؟
ولكي لا يخرج الموضوع عن اطاره اعيد السؤال ...
لماذا لم تتخذوا من الخلافة او الامامة ركنا للاسلام ؟التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 03-05-2011, 04:34 AM.تعليق
-
بقى السوال في اية محمكة من القران في القدر- بلاجواب
و ايضا افتراءه في نسبة السيئات الى الله -اقتحم و هربتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
يرف____عتعليق
-
[quote=الاحلام الجميلة]
أجبتك من أول مرة ، فلا ترواغ ..الاخ النفيس للآن لم يستطع الاجابة على سؤالي وكل كلامه لزيادة صفحات الموضوع ...
لا تبدأ بانتهاج نهج الهروب من الأسئلة ، كن شجاعا ووواجه الأسئلة ..لن اعلق على كل المقتطفات لكونها ستخرج عن الاطار العلمي الذي لاجله فتح الموضوع ...
أجبتك سابقا ..وانما حديثنا هو : لماذا لم تتخذوا من الامامة ( حتى من الماضي كالنبوة ) ركنا من اركان الاسلام ؟
فأخبرتك بأن الإمامة وردت في القرآن للخير و الشر .. فالله سبحانه قال : " و جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا " ، و قال أيضا : " و جعلناهم أئمة يدعون إلى النار "
فماهو الركن الذي تريد منا أن نؤمن به ..؟؟
هل تريد أن نقول : نؤمن بأن الله جعل في الماضي أئمة يهدون بأمره و أئمة يدعون إلى النار ، وكل هؤلاء منصبون من عند الله ، حيث أن الله هو من جعلهم ..!!
وعليه ،، فلا توجد عقيدة في القرآن اسمها إمامة ،، بمعنى أن هناك أمرا ما يجب تصديقه .. بل كل الإمامة المذكورة هو إخبار عن أشخاص كانوا دعاة إلى الخير و أشخاص كانوا دعاة إلى الشر .. و عليه فالإمامة هنا هي الإمامة بمنظورها العام اللغوي ، و الذي يجعل الرجل إماما في بيته ، و قائد الجيش إماما لجيشه ، و الحاكم إماما على رعيته ، و كلهم يندرجون تحت الإمامة التي تتحدث عنها القرآن ..
فعن أي ركن من أركان الإسلام تتحدث ؟؟!!
ألا تخجل أن تسأل ،، و أنت لم تجب على السؤال المطروح عليك في ذات الأمر ..يدعي بأنني انا من قلت بأن الامامة لا ينالها الظالمون ..
حسنا اليك الاية ...
السؤال الموجه لك يا نفيس ...
ما هو العهد المراد في هذه الاية ؟
أنت تقول ضمنيا أن العهد المراد في هذه الآية هي الإمامة .. و و حسب فهمك هذا فإنه لا ينال الإمامة الظالمون ,, و على أساس ذلك سألتك : ألم يقل الله : " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار " .. ألم ينل الظالمون الإمامة ؟؟
فأين الجواب ؟ ؟؟!!
قل لي بأن العهد ليس الإمامة ،، و بعدها اسألني ماهو العهد المراد في الآية من باب أنك لا تعرف فتسأل لتعرف ..!!
بل قل : و لكي لا يظهر بطلان مذهبي من خلال الأسئلة المطروحة علي ، سأبقى أنا فقط من أسأل و لن أجيب على أي سؤال مطروح علي : و عليه أسأل : لماذا لم تتخذوا من الخلافة أو الإمامة ركنا للإسلام ؟ولكي لا يخرج الموضوع عن اطاره اعيد السؤال ...
لماذا لم تتخذوا من الخلافة او الامامة ركنا للاسلام ؟
أنا لم أسأل أسئلة كثيرة ، هي ثلاثة أسئلة فقط ، حاول أن تجيب على أحدها :
1- يقول الله تعالى : " و جعلناهم أئمة يدعون إلى النار " .. أهذا هو دليلكم يا شيعة على أن الإمامة جعل و تنصيب من الله ؟؟!!
2- كيف تقول بأن هناك إمامة شيطانية ؟ في حين أنك لا تقول بأن هناك نبوة شيطانية ؟؟ كيف جاز لك أن تنتسب الشيطنة إلى الإمامة و لم تجز أن تنسبها للنبوة بالرغم أن مقام الإمامة أعظم و أشرف من مقام النبوة ..؟؟!!
3- ماهو دليلكم على أن الإمامة المذكورة في القرآن للمستقبل ؟ في حين نجد كل الآيات تتحدث عن الماضي ، فتقول أحدها أن إبراهيم كان إماما ، و أخرى بأن داود كان إماما ، و ثالثة بأن رسل بني إسرائيل كانوا أئمة .. هل لديكم آية واحدة تقول : سيكون بعد محمد إمام .. ؟؟!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
وكيف التوفيق بين هذه الايات
في سورة النساء نقرأ قوله - تعالى -: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله (النساء: 78) وبعدها مباشرة نقرأ قوله - عز وجل -: ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك (النساء: 79)
ونقرأ أيضًا قوله - سبحانه - في سورة آل عمران: قل هو من عند أنفسكم (آل عمران: 165).تعليق
-
بسمه تعالى
مازال الاخ النفيس لا يعلم موقعه من الاعراب من خلال ردوده ...
يقول حول سؤالي عن معنى العهد في قوله تبارك وتعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) :
اين الجواب حول سؤالي اريد ان اسمعه منك ...ألا تخجل أن تسأل ،، و أنت لم تجب على السؤال المطروح عليك في ذات الأمر ..
أنت تقول ضمنيا أن العهد المراد في هذه الآية هي الإمامة .. و و حسب فهمك هذا فإنه لا ينال الإمامة الظالمون ,, و على أساس ذلك سألتك : ألم يقل الله : " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار " .. ألم ينل الظالمون الإمامة ؟؟
فأين الجواب ؟ ؟؟!!
قل لي بأن العهد ليس الإمامة ،، و بعدها اسألني ماهو العهد المراد في الآية من باب أنك لا تعرف فتسأل لتعرف ..!!
ودع عنك أئمة يدعون الى النار ..
انا اخاطبك عن امامة ابراهيم عليه السلام الا اذا كنت تراها امامة تدعوا الى النار , فنطلب منك الشجاعة لقول ذلك ...
ما المراد من معنى العهد في قوله تعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) ؟
ملاحظة :
يشترط الاخ للاجابة على معنى العهد ان اقول بأن العهد ليس الامامة ...
وهذه مغالطة اذ اذا نفيت ذلك فهذا يعني انني اعلم ذلك والعالم اما يصحح له علمه او يأخذ به والجاهل هو من يعلم ...
بينما كان جواب النفيس :
قل لي بأن العهد ليس الإمامة ،، و بعدها اسألني ماهو العهد المراد في الآية من باب أنك لا تعرف فتسأل لتعرف ..!!
فهل هذه طريقة الحوار العلمي ؟
التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 03-05-2011, 09:57 PM.تعليق
-
[quote=الاحلام الجميلة]
لقد خففت عليك بأن تختار سؤالا واحدا فقط من الأسئلة الثلاثة و تحاول الإجابة عليه ، ولا أراك امتلكت الشجاعة لفعل ذلك ..!!!!
انا اخاطبك عن امامة ابراهيم عليه السلام الا اذا كنت تراها امامة تدعوا الى النار , فنطلب منك الشجاعة لقول ذلك ...ما المراد من معنى العهد في قوله تعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) ؟
إمامة إبراهيم متمثلة في كونه رسولا . و عليه ،، فالعهد المراد في الآية هي الرسالة .. بأن يختار الله من ذريته رسولا .. و تحقق له باختيار محمد رسولا بل خير المرسلين . فنجد الله يأمر هذا الرسول قائلا : " و اتبع ملة إبراهيم حنيفا " .. فهذا هو العهد المراد .
و الآن : هل تملك شجاعة لأن تواجه أحد أسئلتي الثلاثة ..؟؟!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
قوله تعالى : ( إني جاعلك للناس إماما )
وطلب الخليل عليه السلام منه تعالى شأنه هذه المرتبة الجليلة لبعض ذريته ، وقوله
تعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) إنما كان بعد نيله درجة النبوة ، إذ الوحي
إليه بجعله إماما للناس ، وطلبه منه تعالى شأنه ذلك لبعض ذريته ، وجوابه
عز وجل بقوله : ( لا ينال عهدي الظالمين ) لا يصلح إلا لمن كان نبيا ، وحيا
أو كليما
التعديل الأخير تم بواسطة الاميني; الساعة 03-05-2011, 10:14 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق