تويت
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
هل ايضا للقران يدين او له امام وخلف
-
"لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ" (42)
هل ايضا للقران يدين او له امام وخلف -
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعيهل أنت تؤمن بأن القرآن لا يأتيه الباطل بين يديه و لا من خلفه أو لا تؤمن بذلك ؟؟!!
تعليق
-
ما اكثر ما تكتب للهروب من السؤا ل الواقعي الاول ,
إقتباس:
ما زلت زميلي العزيز تراوح في مكانك ,
لا تتهرب من الأسئلة .. زعمت أنك رأيت حدود السماء ، و بالتالي فأنت الوحيد الذي استطاع أن يحيط بالسماء و يرى نهايتها .. فأخبرنا : ماذا بعد السماء ؟ و هل السماء لها أعمدة من أجل ذلك لا تقع أم ليس لها أعمدة ؟؟
إقتباس:
فهلا قلت لي :
اين يد السماء على الحقيقة ؟,
واين عين السماء على الحقيقة ؟ ,
وأين ساق السماء على الحقيقة ؟
فالمثال بالسماء باطل بالوجدان ,
ما بك تتخبط ؟؟
أنت كنت تتكلم عن الرؤية ، و قلت بأنه لا توجد رؤية إلا برؤية حدود المرئي .. فقلت لك : و هل أنت ترى حدود السماء ؟
فلماذا تهرب الآن ؟؟!!
إقتباس:
فهلا جاءت بمثال يدل على ان ما قلناه تحت مسمى ( على الحقيقة ) ليس له حد ؟؟؟؟!!!
ومنه يعلم الاجوبة على باقي الاشكالات ,
لا تخلط الحابل بالنابل ..
أنت سألتني سؤالين مختلفين :
السؤال الأول : كيف توفق بين انه يمكن ان يرى بالعين المجردة وليس له حد محدود لا يمكن للعين النيل منه بحال ؟ ,
السؤال الثاني : ما المقصود بقول (( على الحقيقة ))؟
و أنت الآن بدأت تخلط ، رغم أن السؤالين مختلفين في أمرين مختلفين .
فبالنسبة لسؤالك الأول ، ضربت مثال السماء لنفهم كيف أننا نرى حدودها عندما نراها أو لا نرى حدودها ...
و بالنسبة لسؤالك الثاني ، ضربت مثال أن القلم غاضب من قلة كتابتي للشعر ، و قلت لك أن غضب القلم ليس على وجه الحقيقة بل هو غضب مجازي . بينما لو قلت أن أحمد غاضب من قلة كتابتي للشعر ، فالغضب هنا على وجه الحقيقة ...
فركز هداك الله ...
نعم للسماء حدود ويمكن حدها بحدود العين الباصرة , فكيف تستشكل على ما هو بديهي , عجيب ,
ولا تتهرب أكثر ,
قلت انه يكن ان يكون لله ( سبحانه ) يد وعين ورجل ,
وحضرتك وعلمائك معك توقفتم عن ان تسمى مثل هذه الاجزاء جوارح ,
فإذا ماذا تسميها ,
ولا تكرر , نسميها كما سمى الله ( سبحانه ) نفسه ,
ماذا تسمي هذه الجوارح في اللغة العربية ,
فهل تسميها طواريء ,
او
حوادث ,
أو
ماذا ,
ماذا تسمي هذه الجوارح ,
ولا تتهرب بكثرة الكلام الخارج عن نطاق المعقول ,
أكرر ,
ماذا تسميهااااااااااا,
في انتظار التسمية ,تعليق
-
[quote=الجابى]
و نحن سألناك بحكم أنك رأيت حدود السماء بعينك الباصرة : ماذا بجانب السماء ؟؟ ما هو الشيء الموجود بعد حدود السماء ؟؟ فمثلا بعد بعد حدود ليبيا توجد الجزائر ، و بعد حدود سوريا يوجد العراق . فماذا بعد حدود السماء ؟ ماذا توجد ؟؟ هل فراغ أم أشباح أم أرواح أم ماذا ؟؟ و ماهو شكل السماء ؟؟ هل السماء على شكل دائرة أم على شكل مستطيل ؟؟ أخبرنا تفاصيل السماء بعد أن استطعت أن ترى حدودها ...نعم للسماء حدود ويمكن حدها بحدود العين الباصرة , فكيف تستشكل على ما هو بديهي , عجيب ,
ولا تتهرب أكثر ,
تفضل و أفد العالم يا من رأى حدود السماء ..!!
هل تعرف ما معنى جوارح ؟؟ أخبرنا من أين جاء مصطلح جوارح ..قلت انه يكن ان يكون لله ( سبحانه ) يد وعين ورجل ,
وحضرتك وعلمائك معك توقفتم عن ان تسمى مثل هذه الاجزاء جوارح ,
فإذا ماذا تسميها ,
لماذا نسمي يد الإنسان جارحة و لا نسمي روحه جارحة ؟؟
عندما تعلم ذلك ، تكون قد علمت لماذا لا يصح تسمية صفات الله الذاتية بأنها جوارح ..
هذا السؤال يوجه إليك . لأنك تزعم أن الله لو كان له يد فيجب تسمية يده بأنها جارحة .. و هذا الزعم يجب أن تثبته باللغة بتعريف مامعنى جارحة و ما أصله الثلاثي ...؟؟ماذا تسمي هذه الجوارح في اللغة العربية ,
فتفضل و أرنا معنى الجارحة و لماذا نطلق على أعضاء الإنسان بأنها جوارح ..!!!
اليد و الوجه و غيرها هي صفات ذاتية ، بمعنى صفات منسوبة إلى ذات الله ..أكرر ,
ماذا تسميهااااااااااا,
إذا أردت أن تطلق عليها اسم آخر من كيسك و جيبك ، فأثبت ذلك و هات دليلك ..!!
تعليق
-
الكلام عن المفردات يد ورجل وصدر و ظهر وليس عن مجمل المعنى في الايةالمشاركة الأصلية بواسطة النفيستعليق
-
لم تجب على سؤالي : هل تؤمن بأن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه أو لا تؤمن ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
الجواب :
1- أؤمن أن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
2- لا أؤمن .
فماذا تختار ؟؟
تعليق
-
1- أؤمنالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
لم تعطيني معنى للمفردات .. اريد منك اية تفيد ان لله رجل
...................................
ما معنى اليد هنا
"وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً"(29)
"وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ"تعليق
-
جميل أنك تؤمن بكلام الله ...المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
ومن ثم ،، لم نخض في معاني المفردات لكي أعطيك معاني مفردات ..!!
و الآن نسألك : هل تؤمن بأن الله خلق آدم بيديه ، كما في قوله تعالى :" قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين " .. أو لا تؤمن ؟
الجواب :
1- أؤمن بأن الله خلق آدم بيديه .
2- لا أؤمن .
فما هي إجابتك ؟؟!!
تعليق
-
أؤمن بأن الله خلق ادم بقدرته قال له كن فكان.. فاعل لا بمعنىالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
الحركات والالة ...
"إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْفَيَكُونُ "
............
لماذا لا تجيب على التساؤلات ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
أؤمن بأن الله خلق ادم بقدرته قال له كن فكان.. فاعل لا بمعنىالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
الحركات والالة ...
"إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْفَيَكُونُ "
............
لماذا لا تجيب على التساؤلات ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
لماذا تلف على نفسك و تراوغ ؟؟
أنا لم أسألك قائلا : هل تؤمن بأن الله خلق آدم بقدرته أو هل تؤمن بأن الله خلق آدم بإرادته أو هل تؤمن بأن الله خلق آدم بمشيته أو هل تؤمن بأن الله خلق آدم من تراب ؟؟ لم أسألك هذه الأسئلة لتقول بأن الله خلق آدم من تراب بقدرته ...
سؤالي كان واضحا و محددا ألا وهو :هل تؤمن بأن الله خلق آدم بيديه كما قال أو لا تؤمن ؟؟!!
و أما أسئلتك ، فعن أية أسئلة تتكلم ؟؟!!
تعليق
-
لم تعطيني معنى للمفردات .. اريد منك اية تفيد ان لله رجلالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
...................................
ما معنى اليد هنا
"وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً"(29)
"وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ"تعليق
-
و ما هي المفردة العربية التي لا تعرف معناها ؟؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
[QUOTE
اريد منك اية تفيد ان لله رجل
و هل قلت لك بأن هناك آية تفيد بأن لله رجل حتى تطلب مني تلك الآية ؟؟!!!
اليد هنا نسبت إلى الإنسان ، فاليد هنا هي يد الإنسان التي نعرف ماهيتها .ما معنى اليد هنا
"وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً
اليد هنا نسبت إلى الله . فاليد هنا هي يد الله التي لا نعرف ما هيتها .ما معنى اليد هنا
"وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ
و من ثم ،، لم تجبني على سؤالي إلى الآن .
هل تؤمن بأن الله خلق آدم بيديه أو لا تؤمن .
1- نعم ، أؤمن بأن الله خلق آدم بيديه .
2- لا أؤمن .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
؟؟!!! فلماذا اذن تقول ما لم تقل به الايات!!!!!
أسمح لي فأنك أخطئت فأن اليد هنا تعبير عن العطاء والمنع فالمعنى لا تكن بخيلا و لا مسرفااليد هنا نسبت إلى الإنسان ، فاليد هنا هي يد الإنسان التي نعرف ماهيتها .
اليد هنا نسبت إلى الله . فاليد هنا هي يد الله التي لا نعرف ما هيتها .
واليد هنا أيضا نفس المعنى وهو أن الله معطاء وكريم قادر على العطاء
و من ثم ،، لم تجبني على سؤالي إلى الآن .
هل تؤمن بأن الله خلق آدم بيديه أو لا تؤمن .
1- نعم ، أؤمن بأن الله خلق آدم بيديه .
2- لا أؤمن .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المعنى الذي انت تقصده لا أؤمن به ان لله جارحة و لا تكرر علي السؤال لان الجواب واضح
تعليق
-
[quote=صحابي شيعي][/size]؟؟!!! فلماذا اذن تقول ما لم تقل به الايات!!!!
اقتبس لي ما قلته بالضبط و ناقشني فيه ..
اليد كمفردة معناها العطاء .. أم أن الجملة تعطي معنى العطاء ...؟؟!!أسمح لي فأنك أخطئت فأن اليد هنا تعبير عن العطاء والمنع فالمعنى لا تكن بخيلا و لا مسرفا
هل أنت تتكلم عن معنى المفردة أم معنى الجملة ؟؟!!
المعنى الذي انت تقصده لا أؤمن به ان لله جارحة و لا تكرر علي السؤال لان الجواب واضح
لا تلف و تدور و تراوغ .. أنا لم أقل بأني أقصد شيئا ..
سؤالي و واضح و أكرر للمرة الأخيرة ، وإن لم تجب عليه فلا حوار لي معك ..
قال الله في كتابه :" قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين " .. السؤال : هل تؤمن بأن الله خلق آدم بيديه كما ذكر في القرآن أو لا تؤمن بذلك ؟
الجواب :
1- أؤمن بأن الله خلق آدم بيديه كما أخبر في كتابه .
2- لا أؤمن .
تعليق
تعليق