إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 06-05-2011, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

عندما تخصص أربعة أسطر لإظهار أنك كنت تضحك و أنك لم تتمالك نفسك في الضحك فهذا يسمى إفراط في التهريج ، إذ كان يكفيك سطر واحد لتعبر للقارئ الكريم أنك كنت تضحك حينما كنت تكتب ، إلا إذا كنت ممن يكتب دون تفكير فيكون ما يكتبه ترجمة حرفية لردود أفعاله ، فتكون عدد السطور بعدد الضحكات و القهقهات التي تقهقه بها حين كان يكتب ...!!!( ماذا أفعل لك ؟ من حقي أن أضحك .... حيث يتكلم عن الشعراوي من أهم أشد الناس لهعدواة وأكثرهم تطاولاً عليه وما قاله فيه مشايخكم بل وتلامذتكم أكبر ..أنتم آخر من يتكلم عن الشعراوي أنا شخصياً طردت أحد الطلاب من محاضرتي بعد تهكمه على الإمام رحمه الله بعد مقارنة رأيه برأي الشيخ الحويني !!!!!)

من خلال متابعة تفسير الإمام الشعراوي لقضية الرؤية و لقضية الإسراء و المعراج ، نخرج بالنتائج التالية :
1- رؤية الله ليس مستحيلا و إلا لما طلب موسى عليه السلام من ربه ذلك .
2- الذي منع موسى من رؤية ربه ، هو أن تكوين موسى لا يسمح بذلك ، فالمانع من موسى و ليس من ربه .( يا حبيبي .... الشعراوي أشعري يخاطب أشاعرة ... وهو هنا حينما يتحدث عن الرؤية فهو لا يتحدث عن رؤية بصرية ..ومن حوله يفهمون هذا ... والمانع سيظل فينا حبيبي .. وكون هناك مانع في موسى فهذا لا يعني أن الله جسم يمكن رؤيته وتخزين صورته في الذاكرة الخاصة للإنسان وهذا ما لم تدركوه )
3- يثبت الشعراوي رحمة الله صفة الاستواء و النزول لله تعالى .
4- يقول الشعراوي بأن الرسول في رحلة المعراج قد رأى الله ، بدليل قوله تعالى: " لقد رأى من آيات ربه الكبرى " باعتبار أن المفعول به في هذ الآية هي " ا لكبرى " .. بمعنى : لقد رأى الكبرى من آيات ربه .

و من خلال ما تكتبه هنا من عقائد ، فمن الواضح أن عقائدك مخالفة لعقيدة الشعراوي ..
و من هنا أسأل : هل سوف تنعت الشيخ الشعراوي بأنه وهابي مجسم ؟؟!!

أما قولكم كذباً وزوراً بأن الشعراوي أثبت صفة الاستواء ...فهذا مردود
وهذا نص كلام الشعراوي :
"

اللى بيفسد الدنيا وبيقول استوى يعنى قعد كدة وعمل..طب إشمعنى إنت هتاخد الصفة دى زينا..هل أخذت كل صفاته على نفس صفاتك ؟؟خذ الإستواء برضة يناسب ايه ؟
أو خذ الإستواء تمثيل للسيطرة
ربنا لما قال ايه
ثم تستوا على ظهوره وتقولوا سبحان الله الذى سخر لنا....
تستوا على ظهوره يعنى ايه ؟؟
ركبت الركوبه كدة واستقرت لك وبقت طوعك
يبقى إذا الإستواء معناه ايه؟؟ التمكن

وهذا رابط الفيديو http://al7abib-3ly.blogspot.com/2010...g-post_22.html
عليه بعدما ثبت أنكم تكذبون على شيخ الإسلام .. لا تذكروا الشعراوي ثانية ... ودعنا في صلب الموضوع ولا تهرب .

**النفيس** · 06-05-2011, 05:57 PM

[quote=كرار أحمد]

أما قولكم كذباً وزوراً بأن الشعراوي أثبت صفة الاستواء ...فهذا مردود
وهذا نص كلام الشعراوي :

ألا تخجل من نفسك ، تتهمني بالكذب و أنت أصلا تكذب و تفتري على الناس زورا و بهتانا ..
تزعم بأن الشعراوي أشعري العقيدة و تزعم بأنه يؤول الصفات ، فهل تتحفنا بمقاطع فيديو يقول فيها الشعراوي ما يشير إلى أنه مؤول ..؟؟!!
و إن لم تأتينا بدليل مشاهد فاعذرنا لأن ننعتك بالكذاب ..
فأنا قد أحضرت تصوير للشيخ في التلفزيون المصري أمام الملايين ، في حلقات متتابعة كانت تتحدث عن الإسراء و المعراج ، و الشيخ كلامه واضح يفهمه الجميع ..
و قد شاهدنا و شاهد المتابعون للموضوع أن الشعراوي يثبت صفات الله سبحانه و تعالى ، ويثبت له الاستواء و النزول ، بل يثبت رؤيته ، بل حتى يقول بأن الرسول قد رأى ربه يوم المعراج .. ثم بعد كل ذلك تأتينا دون خجل لتكذب و تفتري عليه ..؟؟!! و تقول بأن الشعراوي أشعري كذبا و بهتانا . ثم و بدون خجل تقول بأن الشعراوي لا يتحدث عن رؤية بصرية .. يا كرار اتق الله ، فالكذب حرام ..!!
أيها المتابعون ، نريد منكم الإنصاف ، هل الشعراوي في حديثه هنا كان يتحدث عن الرؤية بمعناها المعلوم أم لا .؟؟ و هل الشعراوي أثبت لله صفة الاستواء و النزول أم لا ؟؟!!
هذا الجزء الأول من الدرس :
http://www.youtube.com/watch?v=TfZDqF6EKKM
و هذا الجزء الثاني من الدرس :
http://www.youtube.com/watch?v=11HUm...eature=related

عموما أيها المتابعون ، لكي أثبت لكم أن كرار ماهو إلا مجرد كذاب ..
سأجعل الشيخ الشعراوي يرد عليه و على جميع الأشاعرة ...
http://www.youtube.com/watch?v=jO4nTBZFOJo

يا كرار اتق الله و اترك الكذب و البهتان و التزوير .. إن كانت عقيدتك أشعرية فلا ترمي الناس و تتهمهم بأنكم يعتنقون عقائدكم من تأويل صفات الله تعالى .. و التزم بما تعتقده أنت دون افتراء على الآخرين ..

**النفيس** · 06-05-2011, 06:30 PM

و في هذا المقطع ، يوضح الشيخ الشعراوي رحمه الله للمسلم كيف يجب أن يتعامل مع صفات الله تعالى ، بلغة بسيطة واضحة للجميع ...

http://www.youtube.com/watch?v=75DeNMMtLR0

و لا عجب أن يأتي كرار و يقول : الشعراوي أشعري ، هو لا يقصد ما يقول ، هو يؤول مثلنا ...!!!!!

عجبي ، من شخص لا يخجل من الكذب الواضح المفضوح .. ياكرار اتق الله في نفسك ...!

**النفيس** · 06-05-2011, 07:06 PM

.............................................

**عمادعلي** · 07-05-2011, 06:47 PM

قليلة مشاركاتك أخي النفيس التي تصاحبها أدلة

وهي أفضل بكثير من مشاركات المطولات

تابعت قول الشعراوي وتفاجئت من أقواله حتى في شرحه للاسراء المعراج كان قبل ما يقارب الاربعين سنة

لعله غير آرائه فيما بعد

ولكن ردك في الصميم ونتمنى أن يرد عليها كرار أحمد

كثر من مشاركات الادلة النقلية وأبتعد عن المطولات.

**من شك به فقد كفر** · 07-05-2011, 08:03 PM

وبصراحة الأخ كرار أحمد كان صادقاً بمايقوله
والمقاطع التي وضعتها قمتم بالتلاعب بها لكي يتوافق مع أفكاركم المجسمة
كما هي عادتكم دوماً قص بتر وتدليس

**من شك به فقد كفر** · 07-05-2011, 08:57 PM

وهذا المقطع فيه الشيخ الشعراوي يرد على موضوع الرؤيا وقد نفى تلك الرؤيا المزعومة

http://www.youtube.com/watch?v=rxKjC...eature=related

**كرار أحمد** · 09-05-2011, 07:16 PM

يا وهابية .. أنتم تتلاعبون بالمقاطع وقد أعطيتك المقطع الذي يثبت ما أقول وعموماً خذ أقوال الشعراوي من كتبه وتفاسيره البعيدة عن تلاعبكم ....
وقال الشعراوي في ((من فيض الرحمن)) (ص297): "لأن الله سبحانه وتعالى منـزه عن الزمان والمكان، لا أستطيع أن أقيس المسافة وأقول: كم صعد رسول الله في السماء؟ لأن الله ليس عنده مسافة، فلا أستطيع أن أقول: كم من الزمن استغرق ذلك؛ لأن الله سبحانه وتعالى ليس عنده زمن، ولكنني أستطيع أن أقول: إن ذلك حدث لأن الله سبحانه خالق السموات والأرض، وكل شيء يستطيع أن يعطل القوانين لتتم معجزة من المعجزات لأنبيائه، وكما نقول في صعود محمد عليه السلام إلى السماء نقول في القرب منه فالقرب ليس بالمسافة كما أوضحت ولكن معناه التصاق بالقلب والروح".

وقال الشعراوي في ((من فيض الرحمن)) (ص299): "أن الله سبحانه وتعالى موجود في كل مكان يكلم نبياً وهو على الأرض، ويكلم نبيه وهو عند سدرة المنتهى، ولو كان الله سبحانه وتعالى موجوداً في السموات وحدها ما كلم نبياً له على الأرض، ولو كان موجوداً في الأرض وحدها ما كلم نبياً عند سدرة المنتهى".
و هذا تصديقاً لقول الله تعالى {وهو معكم أين ما كنتم } ,,
وقد قال رحمه الله في تفسيره لسورة طه في قوله :" الرحمن على العرش استوى "
:" فالآية السابقة أعطتْنا مظهراً من مظاهر العطف والرحمة، وهذه تعطينا مظهراً من مظاهر القَهْر والغَلَبة، واستواء الرحمن ـ تبارك وتعالى ـ على العرش يُؤخَذ في إطار.
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ }[الشورى: 11].

ولهذا قال فيهم مشايخكم :
1- مقبل الوادعي :" لا يعتمد عليه وهو من علماء السوء " قمع المعاند 173 ...
وقول الآخر محمد رسلان :" كان صوفياً محترقاً وكانت له في التصوف شطحات عجيبة وكان أشعرياً جلداً "
هذه هي أقوال مشايخكم في الشعراوي ... فهل يمكننا أن نقبل بما تتلاعبون فيه ؟
كفوا عن الكذب والتلاعب .

**النفيس** · 09-05-2011, 08:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا وهابية .. أنتم تتلاعبون بالمقاطع وقد أعطيتك المقطع الذي يثبت ما أقول وعموماً خذ أقوال الشعراوي من كتبه وتفاسيره البعيدة عن تلاعبكم ....

صدق من قال : إن لم تستح فاصنع ما شئت ..
ألهذه الدرجة لا تستحي و لا تخجل من نفسك يا كرار ..!!! تكذب و بعد فضح كذبك تصر على كذبك ..!!!
نأتيك بمقاطع فيديو للشيخ الشعراوي يتحدث فيها أمام الملايين وفي حلقات مسجلة موجودة عند أكثر من مصدر،و حتى لو ذهبت إلى الإذاعة و التلفزيون ستجد كل المقاطع حاضرة ، ثم تأتينا وتقول بأن المقاطع ملعوب فيها !!!!! ثم تأتينا ناسخا لاصقا بدعوى أن الكتب لا يمكن التلاعب فيها ..!!!
فعلا لا عزاء عليك يا كرار ...!!
شخص مثلك يكذب أمام الناس جهارا نهارا و أمام الناس ، و يصر على كذبه حتى بعد فضحه .. لا يرجى من محاورته خيرا ...!! و لكن من باب إقامة الحجة عليك أمام الله و من باب فائدة المتابع سأتابع الحوار معك ...

**BAH-RAH** · 09-05-2011, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا وهابية .. أنتم تتلاعبون بالمقاطع وقد أعطيتك المقطع الذي يثبت ما أقول وعموماً خذ أقوال الشعراوي من كتبه وتفاسيره البعيدة عن تلاعبكم ....

اي تلاعب هداك الله عندك المقطع صوت وصورة فمع ذلك فلنرجع الى كتبه

يقول الشعراوي رحمه الله فى تفسيره [ 1 / 1968 ] :

(( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) ))

ووقف العلماء هنا وقفة عقلية وقالوا : كيف يتكلم الله إذن؟ . ونقول : إن كل وصف لله ويوجد مثله لخلقه إنما نأخذه بالنسبة لله في إطار : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } فإن قلت : إن لله وجوداً وللإنسان وجوداً ، فوجود الإنسان ليس كوجود الله ، وإن قلنا : إن لله علماً ، وللإنسان علماً ، فعلم الإنسان ليس كعلم الله ، وإن قلنا : إن لله قدرة ، وللإنسان قدرة ، فقدرة الإنسان ليست كقدرة الله ، وإن قلنا : إن لله استواء على العرش وللإنسان استواء على الكرسي ، فاستواء الله ليس كاستواء الإنسان . إذن فلا بد أن تؤخذ كل صفة من صفات الله التي يوجد مثلها في البشر في إطار قوله : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [ الشورى : 11 ]

وبذلك ينتهي الخلاف كله في كل ما يتعلق بصفات الحق .

فالحق له يدان وله وجه ، ولكن لا يمكن للإنسان أن يصور يد الله كيد البشر ، بل نأخذها في إطار { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } وكذلك وجه الله . ومادمنا نأخذ صفات الله في إطار { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } فلا داعي للمعركة الطاحنة بين العلماء في الصفات وفي تأويل الصفات ، ولا داعي أن ينقسم العلماء إلى عالم يؤوّل الصفات وعالم لا يؤول؛ لاداعي أن يقول عالم : إن يد الله هي قدرته فيؤول ، وعالم آخر لا يؤول ويقول : لا . إن لله يداً ويسكت . ونقول للعالم الذي لا يؤول : قل : إن لله يداً وهي تناسب قوله « { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } . وإذا كنا نحن قد عرفنا في عالمنا أن الأشياء تختلف مواجيدها في الناس باختلاف الناس ، فلا بد من أن نعرف أن الله لا مثيل له .

وعلى سبيل المثال : يتلقى الإنسان دعوة لمائدة عمدة قرية ما ، فيقدم له ألوان طعام تناسب مقام القرية ومنصب القيادة فيها ، ويتلقى الإنسان دعوة لمائدة محافظ مدينة فيقدم له طعاماً يناسب مقام المدينة ومنصب القيادة فيها . ويتلقى الإنسان دعوة رئيس الدولة فيقدم له طعاماً يناسب مقام الدولة وهيبة منصب القيادة فيها ، إذن لا تتساوى مائدة طعام العمدة في قرية مع مائدة طعام المحافظ مع مائدة طعام رئيس الدولة ، فإذا كان البشر يوجد الشيء الواحد وهو ملون بألوان مقامات المخلوقين فكيف لنا بمقامات الخالق؟! { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } .

**النفيس** · 09-05-2011, 08:45 PM

موضوع الرؤية يتلخص في ثلاثة محاور :
المحور الأول : مفهوم الرؤية .
المحور الثاني : أدلة الرؤية .
المحور الثالث : كيفية الرؤية .
بالنسبة للمحور الأول : مفهوم الرؤية .
تعريف المصطلحات دائما يأتي من أحد طريقين ، الأول : التعريف اللغوي ، و الثاني : التعريف الاصطلاحي .
ولو فتحنا المعجم الوجيز، و أردنا معرفة المعنى اللغوي لفعل " رأى" و لمصطلح "الرؤية" نجد الآتي:-
( رآه ) _ ( يراه ) رأيا : و رؤية : أبصره بحاسة البصر .
يقال : رآه رأي العين . و __ : افتقده.
و ___ في منامه رؤيا : حلم .
( أرى ) فلانا الشيء : جعله يراه . و __ فلانا وجه الصواب : أرشده إليه.
( الرؤية ) : الإبصار . و منه رؤية هلال رمضان لأول ليلة منه.
( الرؤيا ) : ما يرى في النوم . و الجمع : رؤى.
هذه هي المعاني اللغوية لفعل "رأى " و مشتقاتها ، و لكلمة "الرؤية " و استخداماتها ..
و كرار أحمد وضع لنا تعريفا جديدا للرؤية بالقول :الرؤية هي العلم التام و الكشف التام و الاتصال و القرب .
و نحن لم نجد تعريفه في أي قاموس عربي أو أي مصدر لغوي ...
فهل تتفضل بإخبارنا المصدر اللغوي الذي أخذت منه هذا التعريف .. ؟؟ !!

**كرار أحمد** · 09-05-2011, 10:17 PM

بسم الله ...
قلت:
" صدق من قال : إن لم تستح فاصنع ما شئت ..
ألهذه الدرجة لا تستحي و لا تخجل من نفسك يا كرار ..!!! تكذب و بعد فضح كذبك تصر على كذبك ..!!!
نأتيك بمقاطع فيديو للشيخ الشعراوي يتحدث فيها أمام الملايين وفي حلقات مسجلة موجودة عند أكثر من مصدر،و حتى لو ذهبت إلى الإذاعة و التلفزيون ستجد كل المقاطع حاضرة ، ثم تأتينا وتقول بأن المقاطع ملعوب فيها !!!!! ثم تأتينا ناسخا لاصقا بدعوى أن الكتب لا يمكن التلاعب فيها ..!!!
فعلا لا عزاء عليك يا كرار ...!!
المقاطع تم التلاعب فيها ونحن لا نثق بأي كلام تأتون به بعد الكذب المتعمد الذي أتيتم به والافتراء على الشيخ بأنه مجسم مثلكم بالرغم من إعلان عدد من مشايخكم أنه أشعري مثل الألباني والوادعي ورسلان وغيرهم .
وفعلاً الكتب لا يحدث التلاعب فيها ومصادرها موجودة أمام الجميع ...بينما ما يوضع على الانترنت تتلاعبون فيه . وبعد أن كنتم تتلاعبون وتدعون بأنه مجسم حشوي أتينا لكم من تفسيره بتأويل معنى الاستواء ... فأي كلام بعد هذه الفضيحة.؟
وأي كلام بعد الكلام الوقح في حق الشيخ ؟
وهنا نوجه ضربة للحشوية لعلهم يتعلمون هذا هو كلام الامام الشعراوي الأشعري السني المنزه في شأن الاستواء :

أظن الدرس واضح معاشر الحشوية ... والتأويل واجب كما قال الشيخ الشعراو ي.... فدعوا المقاطع المفبركة ... فما تفعلونه مع الشيعة لا يمكنكم فعله معنا ...

**كرار أحمد** · 09-05-2011, 10:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

موضوع الرؤية يتلخص في ثلاثة محاور :
المحور الأول : مفهوم الرؤية .
المحور الثاني : أدلة الرؤية .
المحور الثالث : كيفية الرؤية .
بالنسبة للمحور الأول : مفهوم الرؤية .
تعريف المصطلحات دائما يأتي من أحد طريقين ، الأول : التعريف اللغوي ، و الثاني : التعريف الاصطلاحي .
ولو فتحنا المعجم الوجيز، و أردنا معرفة المعنى اللغوي لفعل " رأى" و لمصطلح "الرؤية" نجد الآتي:-
( رآه ) _ ( يراه ) رأيا : و رؤية : أبصره بحاسة البصر .
يقال : رآه رأي العين . و __ : افتقده.
و ___ في منامه رؤيا : حلم .
( أرى ) فلانا الشيء : جعله يراه . و __ فلانا وجه الصواب : أرشده إليه.
( الرؤية ) : الإبصار . و منه رؤية هلال رمضان لأول ليلة منه.
( الرؤيا ) : ما يرى في النوم . و الجمع : رؤى.
هذه هي المعاني اللغوية لفعل "رأى " و مشتقاتها ، و لكلمة "الرؤية " و استخداماتها ..
و كرار أحمد وضع لنا تعريفا جديدا للرؤية بالقول :الرؤية هي العلم التام و الكشف التام و الاتصال و القرب .
و نحن لم نجد تعريفه في أي قاموس عربي أو أي مصدر لغوي ...
فهل تتفضل بإخبارنا المصدر اللغوي الذي أخذت منه هذا التعريف .. ؟؟ !!

الآن عدت لصلب الموضوع بعد أن حاولت الفرار بالكذب على الشعراوي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقلنا الرؤية البصرية لا تجوز بظاهر اللفظ لأن العين تستلزم مرئي جسم .. والجسم محدود .. والمحدود ناقص ومعدود
...وهذا مستحيل يحق الرب الودود ...
لهذا نحن نقول الرؤية بالبصر مستحيلة ... أما الرؤية القلبية التي تحقق الهدف من الرؤية بشكل عام وهو العلم والادراك
ثم يترتب عليها القرب والاتصال ..
فنحن نؤؤل ... حيث لايمكن إثبات الرؤية بمعناها الظاهر لغة ... ونصرفها للهدف منها بغير جسم ولا صورة ..

**النفيس** · 09-05-2011, 10:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الآن عدت لصلب الموضوع بعد أن حاولت الفرار بالكذب على الشعراوي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقلنا الرؤية البصرية لا تجوز بظاهر اللفظ لأن العين تستلزم مرئي جسم .. والجسم محدود .. والمحدود ناقص ومعدود
...وهذا مستحيل يحق الرب الودود ...
لهذا نحن نقول الرؤية بالبصر مستحيلة ... أما الرؤية القلبية التي تحقق الهدف من الرؤية بشكل عام وهو العلم والادراك
ثم يترتب عليها القرب والاتصال ..
فنحن نؤؤل ... حيث لايمكن إثبات الرؤية بمعناها الظاهر لغة ... ونصرفها للهدف منها بغير جسم ولا صورة ..

ألهذه الدرجة لا تستحي و لا تخجل ؟؟
و تصر على الكذب ...؟؟؟ بعد فضح كذبك و بهتانك و لازلت تصر على كذبك ..؟؟!!!
يا رجل اتق الله ...!!!

سأترك الحكم للمتابع الكريم في موضوع الشعراوي ..

أيها المتابعون إليكم مجموعة من مقاطع الشيخ الشعراوي ، أخبرونا بإنصاف ، هل في المقطع كذب على الشعراوي أو تلاعب ..!!!

http://www.youtube.com/watch?v=TfZDqF6EKKM

http://www.youtube.com/watch?v=11HUm...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=jO4nTBZFOJo

http://www.youtube.com/watch?v=75DeNMMtLR0

و أما أنت يا كرار ،، فلا زلت تؤلف و تتغنى بإنشائياتك ، و نحن قد أوقفنا باب الإنشائيات ..
أنا قد أحضرت معنى الرؤية اللغوي من خلال المعجم الوجيز .. فوجدنا أن الرؤية في اللغة تعني الإبصار ..
هل تملك معجما لغويا يحوي على تعريفك الذي ألفته هنا عن الرؤية أو أن تعريفك من رأسك الكراري فقط ..؟؟!!
نريد جواب ، لنعرف مالو كان التعريف مستند إلى دليل أم أنه من إنشائيات كرار فقط .. تفضل ..!!

**كرار أحمد** · 09-05-2011, 10:57 PM

بسم الله ..
قلت:
"
ألهذه الدرجة لا تستحي و لا تخجل ؟؟
و تصر على الكذب ...؟؟؟ بعد فضح كذبك و بهتانك و لازلت تصر على كذبك ..؟؟!!!
يا رجل اتق الله ...!!!

عن أي كذب تتحدث؟
لقد أوردنا الدليل من كتب الشعراوي .. ومقطع حقيقي دون تلاعب ... بل أنتم من يكذب ويبهت الرجل ويرميه بتتهمة عظيمة كالتجسيم .
وقولك :
" أيها المتابعون إليكم مجموعة من مقاطع الشيخ الشعراوي ، أخبرونا بإنصاف ، هل في المقطع كذب على الشعراوي أو تلاعب
وهل القاريء يعرف من أين أتيتم بهذا ؟
المشاهد قرأ الكلام الوقح في حق الشعراوي بعد أن مات رحمه الله ... فهل نثق فيكم بعد هذا الكلام ؟ هل نثق فيكمن بعدما استبحتم الرجل وقلتم فيه بأنه منحرف وضال وعالم سوء؟
أي أناس أنتم؟.
تغتابون الرجل وتسبونه ثم تنقلون عنه؟ كيف نثق في كلام تنقلونه عنه وأنتم ألد أعدائه

؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
وقولك :
" و أما أنت يا كرار ،، فلا زلت تؤلف و تتغنى بإنشائياتك ، و نحن قد أوقفنا باب الإنشائيات ..
أنا قد أحضرت معنى الرؤية اللغوي من خلال المعجم الوجيز .. فوجدنا أن الرؤية في اللغة تعني الإبصار ..
لا تأليف ولا إنشاء .... هذا تأويل وبالتالي لا يلتزم بالظاهر اللغوي .. وإنما يلتزم بمعنى تحتمله كلمة الرؤية ..بل هي هدف الرؤية عند كل عاقل ...
نسألك ... ما هدف من الرؤية ؟