تويت
يرفع .. رفع الله راية محمد وآله وأصحابه صلوات الله عليهم أجمعين .
-
-
أين الجواب على السؤال المطروح ...؟؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ماهي أدلتك التي اعتمدت عليها في الاعتقاد بأن المؤمنين سيرون ربهم في الجنة ؟؟؟!! ما دليلك على أنك سترى الله بمعنى أنك ستنال العلم التام و الكشف التام و القرب و الاتصال و غيرها من الأمور التي ذكرتها ..؟؟
تعليق
-
أدلتي على الرؤية ..هي نفس أدلتك عليها ... لكن فهمنا لها غير فهمكم ...المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
نحن نحقق الهدف من الرؤية دون الحاجة لاثبات الجسم لله بالرؤية البصرية ونقول هي رؤية قلبية لأن الله ليس بجسم يرى ....تعليق
-
ضع أدلتك للرؤية للمتابع ، فهناك من لا يؤمن برؤية الله لا بالقلب و لا بالعين و لا بالروح ... فكيف تثبت لهذا الشخص بأن عندك أدلة تثبت الرؤية القلبية لله ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
تفضل و اذكر أدلة الرؤية التي اعتمدت عليها في إثبات رؤية الله و في فهم أن هذه الرؤية بالقلب و ليس بالروح أو شيء آخر ...!!!
تفضل ..!
تعليق
-
فهناك من لا يؤمن برؤية الله لا بالقلب و لا بالعين و لا بالروح
إن كنت تقصد مذهب أهل البيت ع فسأعطيك ما يفيدك
السؤال: رأي الشيعة في رؤية الله عز وجل
ما هو رأي الشيعة الإماميّة حول مسألة رؤية الله عزوجل؟السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعتقد أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام تبعا ً للرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) والأئمّة الأطهار بأنّ رؤية الله عزوجل سواءً في الدنيا أو الآخرة وبالعين المجرّدة تعدّ من الأمور المستحيلة, لأنّ الله عزوجل أجل وأكبر من أن يكون كالأجسام المادية مثل الشمس والقمر التي تدرك بالإنعكاسات الضوئية.
واليك بعض الأدلة العقلية والقرآنية والحديثية في هذه المسألة:
...
من كلام له (عليه السلام) وقد سأله ذعلب اليماني فقال:
هل رأيت ربّك يا أمير المؤمنين؟
فقال (عليه السلام):
أفأعبد ما لا أرى؟ !
قال: وكيف تراه؟
قال (عليه السلام):
لا تدركه العيون بمشاهدة العيان,
ولكن
تدركه القلوب بحقائق الإيمان
.... ( كتاب التوحيد باب (5) باب نفي الرؤية وتأويل الآيات فيها ح 2).
3- عن أبي عبد الله قال: جاء حبر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين,
هل رأيت ربك حين عبدته؟
فقال (عليه السلام):
ويلك ما كنت أعبد ربّا لم أره.
قال وكيف رأيته؟
قال (عليه السلام)
ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار
ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان.
( بحار الأنوار, 4, 32, ح 8 وص 53 ح 30, أصول الكافي, 1, 98 كتاب التوحيد باب (9) باب إبطال الرؤية ح 6 ).
السؤال:كيفية الرؤية القلبية كيف يرى الله بالرؤية القلبية؟
ورد في الحديث (كيف اعبد ربا لم اراه)
الرؤية المعنوية القلبية ( العقلية )،
وهي أن ينتقل بنا العقل من معلوم الى مجهول
ومن شاهد محسوس الى شاهد غائب
كما انتقل عقل ( نيوتن ) من مشاهدة التفاحة تسقط من الشجرة على الأرض انتقل من ذلك الى حقيقة قانون الجاذبية وامتلأ قلبه إيمانا بهذه الحقيقة وقلّده كلّ العلماء .
فلقد رأت العيون الخلق وحكم العقل وجزم بوجود الخالق واعتقد القلب وآمن، وهذا ما عناه الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوله لذعلب : ( تدركه القلوب بحقائق الايمان ) أي آمن القلب حقاً وواقعاً لأنه رأى بعين الحس والعقل .وبعبارة أخرى : تدركه القلوب - أي تدركه العقول الصافية عن ملابسة الابدان - بحقائق الايمان أي بالانوار العقلية الناشئة من الايمان القوي والعلم والاذعان الخالص بوجود الباري عز وجل . وأن الايمان اذا اشتد يصير مشاهدة قلبية ورؤية عقلية .
ولا يخفى ان إدراك القلوب فوق إدراك العيون لعدم وقوع اللبس والاشتباه في إدراكها بخلاف إدراك العيون فيقع اللبس والاشتباه فيها كثيراً ولبعضهم : لئن لم تَرَكَ العين فقد ابصركَ القلب.
والخلاصة : ان الانسان المؤمن اذا وصل الى أعلى مراتب الايمان بحيث حصل له القطع واليقين والعلم المتين بوجود الخالق العظيم من خلال الآثار والحقائق والآيات الدالة عليه سوف يرى الله تعالى - بقلبه ووجدانه وعقله المذعن ، الخالي عن الماديات ، الصافي من الشكوك والاوهام - رؤية نورانية معنوية .
وفقنا الله واياكم الى ذلك
ودمتم سالمينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي
أنا لا أقصد مذهبا بعينه ...
بل أتكلم بشكل عام بأنه من الممكن أن يقول مسلم بأنه لا يجد أي دليل صحيح على أن المؤمنين سيرون الله بغض النظر إن كانت الرؤية قلبية أو روحية أو عقلية أو عينية أن نفسية أو كائنة أيا كانت ...!!!
فمن هذا المنطلق ، من يدعي أنه سيرى الله بقلبه فعليه بإحضار دليله ، و من يدعي بأنه سيرى الله بعقله فعليه بإحضار دليله ، و من يدعي بأنه سيرى الله بروحه فعليه بإحضار دليله ، و من يدعي بأنه سيرى الله بعينه فعليه بإحضار الدليل ..
و الزميل كرار يقول بأن المؤمن سيرى الله بقلبه ، و عليه نسأله : أين دليلك ؟؟!!
تعليق
-
حبيبي ..لا دداعي للتكرار ... أدلة الرؤية عندنا هي نفس الأدلة التي تثبت بها أنت الرؤية ومنها أحاديث البخاري ومسلم .. وآيات القرآن .. الخلاف في التفسير ...
والدليل على أنها رؤية ليست بصرية هي أن الله ليس بجسم عند كل أهل القبلة ... المسألة محسومة في هذا الاتجاه .. انتفاء الجسم تنتفي معه الرؤية البصرية المستلزمة لجسم وحدود ...تعليق
-
يرفع.........................تعليق
-
لا تلف و تدور على نفسك ...!!المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لا تقل بأن الاختلاف بالتفسير .. فأنت تقول أن الرؤية التي تتكلم عنها ليست هي الرؤية التي نتكلم عنها ، و بالتبعية فأدلة الرؤية التي تتحدث عنها يجب أن لا تكون أدلة الرؤية التي نتحدث عنها ...!!
فإن كنت تعتبر أن أدلة الرؤية القلبية هي نفس أدلتنا ، فإن أدلة الرؤية التي نعتمد عليها هي كالتالي ...
1- قول الله تعالى : " وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة " ... فكيف تستدل على أن هذه الآية تعني الرؤية القلبية و ليست الرؤية الروحية مثلا ...؟؟؟!!!
2- قول الله تعالى : " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " .. كيف تستدل على أن حجب الله عن الكافرين ، يدل على أن المؤمنين يرون الله رؤية قلبية و ليست رؤية روحية ..؟؟!!!
3- قول موسى عليه السلام : " رب أرني أنظر إليك " .. كيف تستخدم قصة موسى في الإستدلال على رؤية الله القلبية ..؟؟
4- قول الله تعالى : " إن الأبرار لفي نعيم . على الأرائك ينظرون . تعرف في وجوههم نضرة النعيم " .. كيف تستدل من هذه الآية أن المؤمنين يرون الله بقلوبهم و هم على الأرائك ..؟؟
و ضح لنا كيف أن هذه الآيات تدل على رؤية الله القلبية و لا تدل على رؤية أخرى ....!!!!!!
و كيف ترد على من يقول بأن هذ الآيات لا تدل على رؤية الله أبدا ،، لا بالقلب و لا بالعقل ولا بالروح ولا بغيرها ... ؟؟؟!!!
تفضل ..!!
التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 12-05-2011, 09:16 PM.تعليق
-
اهل السنة الوهابية و غيرهم يقولون بالروية البصرية في القيامة
و الروية بالحقائق الايمان خاصة للشيعة الثقلين
اليكم مقولة :
بن باز:
جواباً على سؤال وجّهه عبد الله بن عبد الرحمن يتعلّق بجواز الاقتداء والائتمام بمن لا يعتقد بمسألة الرؤية في يوم القيامة،
فأفتى:
بأن من ينكر رؤية الله سبحانه وتعالى في الاخرة لا يصلّى خلفه،
وهو كافر عند أهل السنة والجماعة
، وأضاف أنه قد بحث هذا الموضوع مع مفتي الاباضية في عُمان الشيخ أحمد الخليلي،
فاعترف بأنّه لا يؤمن برؤية الله في الاخرة،
ويعتقد أنّ القرآن مخلوق، واستدلّ لذلك بما ذكره ابن القيم في كتابه «حادي الارواح»: ذكر الطبري وغيره أنه قيل لمالك: إنّ قوماً يزعمون أنّ الله لا يُرى يوم القيامة، فقال مالك (رحمه الله): السيف السيف.
وقال أبو حاتم الرازي: قال أبو صالح كاتب الليث: أملى عليّ عبد العزيز بن سلمة الماجشون رسالة عمّا جحدت الجهمية فقال: لم يزل يملي لهم الشيطان حتى جحدوا قول الله تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَاضِرَةٌ l إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) .
وذكر ابن أبي حاتم عن الاوزاعي أنه قال: إنّي لارجو أنْ يحجب الله عزّ وجلّ جهماً وأصحابه عن أفضل ثوابه، الذي وعده أولياءه حين يقول: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَاضِرَةٌ l إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)
إلى أن نُقل عن أحمد بن حنبل وقيل له في رجل يحدّث بحديث عن رجل عن أبي العواطف أنّ الله لا يُرى في الاخرة
فقال: لعن الله من يحدّث بهذا الحديث اليوم،
ثمّ قال: أَخْزى الله هذا.
وقال أبو بكر المروزي:
من زعم أنّ الله لا يُرى في الاخرة فقد كفر
، وقال: من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي،
والجهمي كافر
، وقال ابراهيم بن زياد الصائغ:
سمعت أحمد بن حنبل يقول:
الرؤيةُ من كذب بها فهو زنديق،
وقال: من زعم أنّ الله لا يُرى فقد كفر بالله، وكذّب بالقرآن، وردّ على الله أمره، يستتاب فإن تاب وإلاّ قُتلتعليق
-
من يقول على نفي الرؤية كلية يعطل النص حبيبي ...المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
والتعطيل جريمة وأنت تعرف هذا ...
الآيات تقول بوجود رؤية ... ونحن نؤمن بهذا ولا نعطل ...
فقط نحن ننفي الرؤية البصرية التي تستلزم الجسم ... ونؤولها ...
ونثبت الرؤية القلبية والروحية التي لا تشترط الجسمية ...
الررؤية التي نقصدها هي كشف عظيم يحتمل بالقلب والروح والعقل .. المهم أنه ليس بالبصر ولا صور فيه ولا أجسام ...تعليق
-
أنت تقيس النصوص بمقياس ظاهر النص وهذا مخالف لمنهج التأويل ....المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
نحن لا ننكر الرؤية ... ولا ننكر أن الله يرى ...
لكننا ننفي كيفية الرؤية إذا قيل أنها بالبصر والعيون ...تعليق
-
الأشاعرة هم أهل السنة وسأنقل لك تأويلاتهم ..المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
[الطبري] في تفسيره المشهور عن [ابن عباس] أنه أوّل قوله تعالى: {وَالسَّمَآءَ بَنَيْنَـهَا بِأَيْدِِ} قال: [أي بقوة]. انتهى، وكذلك روى [الطبري] نفس هذا التأويل عن [مجاهد] و[قتادة] وغيرهم من السلف.
فالطبري أشعري ... وقال بأن اليد هنا بمعنى القوة ...ونقل أقوال السلف ..
وتفسير بن كثير :
بأيد ) أي : بقوة . قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، والثوري ،في تفسير قوله والسماء بنيناها بأيد ..
وفي تفسير القرطبي في تفسير نفس الآية :
" لما بين هذه الآيات قال : وفي السماء آيات وعبر تدل على أن الصانع قادر على الكمال ، فعطف أمر السماء على قصة قوم نوح لأنهما آيتان . ومعنى بأيد أي بقوة وقدرة . عن ابن عباس وغيره .
وفي تفسير البغوي :
" والسماء بنيناها بأيد ) بقوة وقدرة
وفي تفسير التحرير والتنوير :
" والأيد : القوة . وأصله جمع يد ، ثم كثر إطلاقه حتى صار اسما للقوة ، وتقدم عند قوله تعالى " واذكر عبدنا داود ذا الأيد " في سورة ص .
والمعنى : بنيناها بقدرة لا يقدر أحد مثلها
إذاً كل المفسرين من أهل السة أشاعرة وأولوا اليد ... ونقلوا عذا عن السلف من الصحابة كابن عباس .. والتابعين وغيرهم كمجاهد والثوري وغيرهم .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
أما زلت تتكلم بالإنشائيات ..!!!! وضح للقارئ أن تلك الآيات فعلا تدل على الرؤية و تدل على الرؤية القلبية لا غيرها ...
لماذا لا تعتبر قوله تعالى : " وجوه يومئد ناضرة. إلى ربها ناظرة " .. بأن ناظرة بمعنى منتظرة .. فأنت تبني عقائدك على التأويل ،، وغيرك قد أول هذه الآية إلى الإنتظار .. و بالتالي فهذه الآية لا تدل على الرؤية القلبية و لا غير القلبية ، بل تأويل هذه الآية هو أن وجوه المؤمنين تنتظر دخول الجنة و تنتظر نعيمها، و لا يوجد أدنى دليل على أن تأويل هذه الآية هو أن وجوه المؤمنين جاهزة للكشف التام والعلم التام كما تزعم ...!!
فكيف تثبت لهذا المؤول بأن تأويله تعطيل ...؟؟
أم أن عقيدتك مبنية على الكلام الإنشائي فقط دون قدرة على إقناع الطرف الآخر و إثبات عقيدتك بحجة قوية واضحة ...!!
ولماذا جاز لك تأويل الرؤية إلى رؤية قلبية ، و لم يجز لغيرك تأويل الرؤية أصلا إلى أنه انتظار لدخول الجنة أو نعيم الجنة؟! دون أن يكون هناك أية دلالة على رؤية الله من الأصل ...؟؟؟!!!
تعليق
-
و هل عقيدتك هذه يقينينة أم ظنية ...؟؟ هل هناك دليل صريح صحيح اعتمدت عليه في تفسير أن الرؤية هي أية رؤية لا تكون بالبصر و العيون ...؟؟المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ثم .. هل تؤمن بأنك إذا مت سترى منكر و نكير في القبر ؟؟ هل تؤمن بأنك في القبر ستتكلم مع ملائكة القبر و يسألونك و تجيبهم ؟؟ فما نوع هذه الرؤية إن كنت تؤمن بها ؟؟ هل هي رؤية بالبصر والعيون أم هي رؤية مختلفة لا تعرف كيفيتها ؟؟ و كيف تتكلم مع الملائكة في القبر ، هل باللسان أم بطريقة لا تعرف كيفيتها ..؟؟
تعليق
تعليق