إعـــــــلان

**صانع قرار** · 15-07-2011, 07:18 AM

اعتقد أن الرواية أشهر من أن أضعها هنا , فإن أن تجب وتضع اعتراضاتك عليها أو ان تترك الامر لأهله

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

**السيد الكربلائي** · 15-07-2011, 07:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

هل تعلم بوجود روايات عندكم خرجها بعض العلماء على التقية وحملها غيره على وجهها ، وروايات حملها بعضهم على التقية وانكرها اخرون وهذا تضارب وتعارض فأين المعيار ، أين عاش الائمة ؟ ألم يعشوا في بلاد الظلم بزعمك وهذا يعني أن اغلب كلامهم تقية والقليل صريح والواقع عكس ذلك فإما انهم لم يضيّق عليهم ولذا لم يحتاجوا الى التقية أو ان كلامهم التقية في نظركم هو الحق . فتأمل ذلك

حملها على التقية أو انكارها ... فالامر واحد .. فبالنتيجة عدم الاخذ بها ^_^
نعم لو قلت ان بعض العلماء اخذوا بالرواية و اخرون قالوا تقية لأصبح هناك اشكال
نعم عاشوا في بلاد الظلم .. وكما كانوا يستعملون التقية مع الظالمين .. كانوا لا يستعملوها مع اصحابهم

**من اهل السنة** · 15-07-2011, 08:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

حبيبي و بصورة مختصرة جداً .. قول التقية هو ما يخالف القرأن و السنة النبوية الثابتة
فما يصدر منهم ( صلوات ربي عليهم و سلامه ) نعرضه على القرأن و السنة فما وافقه فلا اشكال فيه و خلافه فهو تقية
ابسط مثال .. لدينا روايات حول حلية العقد المؤقت .. و لدينا رواية حول حرمته ..فعند عرض العقد المؤقت على القرأن و السنة نرى انه يوافقهما ..

وماذا عن الاقوال التي ليست مموجوده في القرآن الكريم؟

**من اهل السنة** · 15-07-2011, 08:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق[FONT=Traditional Arabic

فيؤخذ بالقول الذي يخالف أهل العامة لأن القول الآخر يحمل على التقية
طبعا هذه قاعدة وبالتأكيد لها استثناءات[/FONT]

نفهم من هذا ان الفقيه الامامي لايستطيع ان يقرر الا اذا رجع لفقه اهل السنة!!!
هل هذا صحيح؟

لكن هذا ليس صحيح، كون هناك احتمال ان يكون المعصوم يتحدث بالصدق.

**السيد الكربلائي** · 15-07-2011, 08:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من اهل السنة

وماذا عن الاقوال التي ليست مموجوده في القرآن الكريم؟

و السنة النبوية الثابتة

**فراس 40** · 15-07-2011, 08:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

اعتقد أن الرواية أشهر من أن أضعها هنا , فإن أن تجب وتضع اعتراضاتك عليها أو ان تترك الامر لأهله

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

يعني لمتى راح تظلون بهايم

تبينا نترك الروايات المستفيضة الواردة من ثقات الإمامية في حلية زواج المتعة ونأخذ رواية تخالفها من ثقة عامي وثقة زيدي

طبيعي ستحمل هذه التقية كما قال أعلام المسلمين

ملاحظة : ترى موضوعك مبني على عقول البهايم التي لا تريد إلا الإشكال على خصومها لهذا أقترح حذفه

**فراس 40** · 15-07-2011, 08:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

و السنة النبوية الثابتة

رجائي لك أن لا ترد على الكلب المطرود المسمى (من اهل السنة) الذي يحشر أنفه في كل موضوع

تجاهلوه إلى أن يتم طرده

**أبي لؤلؤة** · 15-07-2011, 08:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

اعتقد أن الرواية أشهر من أن أضعها هنا , فإن أن تجب وتضع اعتراضاتك عليها أو ان تترك الامر لأهله

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

الرواية هنا معارضة لكتاب الله سبحانه وتعالى في حلية المتعة ويوجد بها رجلان لا يتمتعان بالثقة واحد زيدي والثاني من أهل العامة أي من جماعتكـم فتسقط الرواية لخلافها الكتاب ولسندها الضعيف

أبــــــي لـــــؤلــــؤة

**صانع قرار** · 15-07-2011, 01:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

رجائي لك أن لا ترد على الكلب المطرود المسمى (من اهل السنة) الذي يحشر أنفه في كل موضوع

تجاهلوه إلى أن يتم طرده

يبدو أنك مثقف جدا ، هنيئا لك هذا المخزون من الالفاظ السوقية ، صفقوا لصاحبكم

**صانع قرار** · 15-07-2011, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

يعني لمتى راح تظلون بهايم

تبينا نترك الروايات المستفيضة الواردة من ثقات الإمامية في حلية زواج المتعة ونأخذ رواية تخالفها من ثقة عامي وثقة زيدي

طبيعي ستحمل هذه التقية كما قال أعلام المسلمين

ملاحظة : ترى موضوعك مبني على عقول البهايم التي لا تريد إلا الإشكال على خصومها لهذا أقترح حذفه

اذاً قاعدة صاحبكم وهو الاخذ بالاكثر (الكم) صحيحة ، هنيئا لكم ترك الدليل للاستفاضة .
ثم أجبني منْ وثّق العامي والزيدي ؟ وهل الثقة يكذب

**صانع قرار** · 15-07-2011, 01:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

الرواية هنا معارضة لكتاب الله سبحانه وتعالى في حلية المتعة ويوجد بها رجلان لا يتمتعان بالثقة واحد زيدي والثاني من أهل العامة أي من جماعتكـم فتسقط الرواية لخلافها الكتاب ولسندها الضعيف

أبــــــي لـــــؤلــــؤة

معارضة ؟؟ ماوجه المعارضة ؟ ومن قال انها معارضة أنت أم المعصومين ؟
ومن هم الثقتان العامي والزيدي حتى نراجع ذلك

**فراس 40** · 15-07-2011, 02:30 PM

اذاً قاعدة صاحبكم وهو الاخذ بالاكثر (الكم) صحيحة ، هنيئا لكم ترك الدليل للاستفاضة .

ثم أجبني منْ وثّق العامي والزيدي ؟ وهل الثقة يكذب

الرواية من عامي وتخالف ما توافق عليه ثقات الإمامية وهذا كفيل برميها وصفعها في وجهك سواء كان الرواي ثقة أم ضعيفا

**فراس 40** · 15-07-2011, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

يبدو أنك مثقف جدا ، هنيئا لك هذا المخزون من الالفاظ السوقية ، صفقوا لصاحبكم

إذا رأيت أني وجهت لك هذ اللفظ فتكلم

أما صاحبك الزنديق القذر هذا فلدى جميع من في المنتدى منه موقف وسنمسح به وبكرامته إلى أن يطرد أو ينسحب ويحفظ ماتبقى من ماء وجهه

**صانع قرار** · 15-07-2011, 09:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

الرواية من عامي وتخالف ما توافق عليه ثقات الإمامية وهذا كفيل برميها وصفعها في وجهك سواء كان الرواي ثقة أم ضعيفا

لم تذكر وجه المعارضة ، ولم تذكر من هما العامي والزيدي اريد أن اتثبت ، لماذا كل هذا اللف والدوران ؟

**صانع قرار** · 15-07-2011, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

إذا رأيت أني وجهت لك هذ اللفظ فتكلم

أما صاحبك الزنديق القذر هذا فلدى جميع من في المنتدى منه موقف وسنمسح به وبكرامته إلى أن يطرد أو ينسحب ويحفظ ماتبقى من ماء وجهه

الكلب ، القذر ، يبدو أن مخزونك خصب ، ان المتصفح لمنتديات الشيعة والسنة ليرى الفرق الشاسع بين الطائفتين من حيث استخدام هذه الكلمات والعبارات النابية والسوقية ، ليعلم أن ثقافة الشتم والسب تبدو واضحة جلية في ثقافتكم ، وهذا ماينفر الناس من مذهبكم فياحبذا لو تقللّوا من هذه الالفاظ ما استطعتم (حاولوا وستنجحوا مع مرور الزمن) ، فعار أن تنسب هذه الالفاظ لأتباع مدرسة آل بيت النبي الاكرم .