إعـــــــلان

**الكمال977** · 17-07-2011, 01:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بالطبع
فلو فضح المنافق كذبه ونفاقه للملا واشهر كفره للعالم اصبح ماذا ??
كافرا مشركا اليس كذلك
فهل تستطيع ان تقول ان الكافر والمشرك لا يوجد حد يقام عليه ???

يا اخي ما هو النفاق في حالة ابن سلول ?? هو اظهار الايمان واخفاء الكفر فلو اعلن ابن سلول المشهور بنفاقه شركه بالله وعدم ايمانه بنبوة محمد فهل وجب على رسول الله ان يقيم عليه الحد ام لا ???
بالطبع ولا اعتقد انك تستطيع قول غير ذلك ...
لذلك استمر ابن سلول في نفاقه لانه يعلم ان النبي

يعامل على الظاهر لا الباطن وهي نفس طريقة معاملته للسيدة عائشة

فقصدي من ضرب المثل بابن سلول هو ان اقول ان الرسول كان يعلم ان ابن سلول منافق وفيه مضرة للاسلام لانه عميل في المخابرات التكفيرية لقريش ينقل اخبار المسلمين اول باول لمشركي قريش ويعلمهم بتحركات محمد ومع كل ذلك لم يقم الرسول عليه الحد مع علمه بكفره بنبوة محمد وشركه بالله تعالى
الا انه وبامر من الله تعالى امر ان يعامل الناس على الظاهر لا الباطن

هات النص القراني الصريح الذي يحكم باقامة الحد على المنافق وبين ماهو الحد او الحكم او اعترف انك ما انت الا مفتري على كتاب الله بهواك وماتهوى
ولا وجه للقياس بين الحالين اذ انك تدعي ان الله صرح بان عائشة كافرة كافرة كافرة وليست منافقة
فانت تدعي انها القران سماها مثال متجسد للكفر
وبالتالي لا الرسول

ولاغيره يستطيع تأخير حكم الله الواضح في الزوجة الكافرة
فانت تتهم الرسول بعد نزول هذه الاية فانه كان يطأ عائشة وحفصة وطأً محرما والعياذ بالله
لان الله اخبر الرسول انهما كافرتين فكيف كانت نفس رسول الله

تستسيغ ان يجامع او يطأ زوجتيه وهو يعلم انهما كافرتين
بل الادهى من ذلك ان الرسول

كان يميز عائشة عن بقية ازواجه بانه يخصص لها ليلتين من دون نسائه الاخريات
فعلى الاقل لو كانت كافرة لكان الاولى ان يعطي الرسول حصتها الزائدة الى زوجة اخرى من زوجاته الاخريات التي تستحق منه ذلك كصفية او ام سلمة او زينب بنت جحش
فها انت تتهم ضمنيا الرسول

بعدم العدل بين المسلمة والكافرة وتتهمه ايضا ضمنيا بان نفسه كانت تطيب له نكح الكافرة وجماعها وهو يعلم انها كافرة

فاي اتباع للكفر والهوى هذا الذي يدفعك للاعتقاد بهذا الاعتقاد
يا منصف لو كنت منصفا مع نفسك لكرهت عائشة وبغضتها دون الحاجة الى تكفيرها واتهامك الرسول ضمنيا بما مضى
فان لم تتق الله في ام المؤمنين فعلى الاقل اتقيه في نبيه ورسوله ولاتظن به الظنون

**سيد نزار البحراني** · 17-07-2011, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

فانت تدعي انها القران سماها مثال متجسد للكفر
وبالتالي لا الرسول

ولاغيره يستطيع تأخير حكم الله الواضح في الزوجة الكافرة
فانت تتهم الرسول بعد نزول هذه الاية فانه كان يطأ عائشة وحفصة وطأً محرما والعياذ بالله
لان الله اخبر الرسول انهما كافرتين فكيف كانت نفس رسول الله

تستسيغ ان يجامع او يطأ زوجتيه وهو يعلم انهما كافرتين

أرأيت لو أنها كانت منافقة .. ثم أظهرت الكفر .. فوجب عليها أن تتوب إلى الله .. ثم تابت ظاهرياً .. ألا يعود حالها كالسابق ؟ أي قبل إظهار الكفر - كما هو في مفروض السؤال - ؟

والرسول كما هو متفق عليه ( عندنا على الأقل ) .. أنه كان يعامل المنافقين على الظاهر .. في الغنائم ... وفي الصدقة والزكاة و و و و . . . الخ

فها انت تتهم ضمنيا الرسول

بعدم العدل بين المسلمة والكافرة وتتهمه ايضا ضمنيا بان نفسه كانت تطيب له نكح الكافرة وجماعها وهو يعلم انها كافرة

فاي اتباع للكفر والهوى هذا الذي يدفعك للاعتقاد بهذا الاعتقاد

هل في كتبنا أن الرسول ما كان يعدل بين أزواجه ؟ أي كان يبيت مع عائشة ليلتين والبقية على ليلة ؟

ثم من قال من الأخوة أن الرسول كانت تطيب له نفسه نكاح الكفار ؟

ومن قال أن الرسول تطيب له نفسه بمجالسة بعض المنافقين ؟

إنما ذلك بلاء ..... ورسول الله صبر ......

**الكمال977** · 17-07-2011, 03:32 PM