تويت
واجيبك واقول لك كل ابن ادم خطاء ولا معصوم من الخطا بعد رسول الله 
فليس من العيب ان يخطأ ابن جبرين او السيستاني لكن العيب ان تكلما بلا دليل وسكتنا نحن ولم نسألهما عن الدليل
والان اجبتك فاجبني فلا تلف وتدور واجب
فليس من العيب ان يخطأ ابن جبرين او السيستاني لكن العيب ان تكلما بلا دليل وسكتنا نحن ولم نسألهما عن الدليلوالان اجبتك فاجبني فلا تلف وتدور واجب
لا ادري ان كنت انا فقط لاحظت طريقتك في الحوار واللف والدوران ام ان بقية الاعضاء ايضا لاحظوها .
سالك الاخ مختصر مفيد في موضوع اخر وقال لك الوعد الإلهي للعموم أم مخصوص وما هو شرط التخصيص؟واجبته اجابة ملونة كلها تفرعات غير محددة
http://www.yahosain.com/vb/showthrea...=151611&page=2
وانا قلت لك هل اخطا ابن جبرين وهذه ثالث اجابة لك دون ان تقول " نعم اخطا "
انا لا احاول استفزازك او الاستهزاء بك والعياذ بالله فانت تعرف شيعي منصف جيدا وتعرف انك اخ مسلم بالنسبة لي و ان كنت تعتبرني كافرا فانا لا افعل ذلك لانك تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولكن لماذا لا تضع جواب محدد اخي الكريم وتدعك من هذه الاجابات
فانا قلت هل اخطا ابن جبرين لكي ناتي براي علمائك
الجواب يكون : نعم اخطا
او
لا لم يخطئ
لكن جوابك كان :
كل ابن ادم خطاء ولا معصوم وليس من العيب ان يخطئ السستاني او ابن جبرين
وهل انا قلت اصلا انه عيب ?
انا فقط اردت ان اعرف هل اخطا ام
جوابك هذا يدل على انك لست مقتنع بانه اخطا في هذه المسالة
فكلنا نعرف ان كل ابن ادم خطا ولا داعي لتذكيرنا بامر مسلم به
لكن اريد ان اعرف ان كان ابن جبرين اخطا ام لا في هذه المسالة اخي الفاضل الكريم
تعليق