إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 10-09-2011, 04:55 PM

[

QUOTEوحتى
نبين لجمع القراء انك انت المراوغ سنجاوب على مشاركتك التي اشرت اليها رقم 53
وسنعريها للقراء

وستبقى انت تراوغ ولا تجيب

][/quote]

وليس ذاك فحسب كل ما سألناك

واخبرني ايضا لماذا تعتبر ان هذا الرواية لاتعتبر نصا صريحا على انا ابا بكر صلى خلف سالم بعد الهجرة بعد بناء الرسول لمسجد قباء؟؟

فلو كانت نصا صريحا لما تاه وغاص في التوهان علمائكم

وما علينا

هذا السؤال توجهه لعلمائك لم أخذوا يحتملون ويبرورن بتعليلات لاقيمة لها ولن يجعلوه نصا صريحا للدلالة عوض إحتمالاتهم

**أميري حسين-5** · 10-09-2011, 05:02 PM

بقيت الرواية الثانية وهي التي تذكر ان ابا بكر صلى خلف سالم في مسجد قباء وهذه الرواية هي محل النقاش وتبين ان صلاة ابا بكر هذه خلف سالم كانت بعد قدوم النبي بقرينة انها كانت في مسجد قباء الذي مابني ولا وجد الا بعد قدوم النبي الى المدينة وكما اثبتناه في المشاركة رقم 49

ونعود ونطرح نفس التسائل
لماذا إذا ً علمائك ما جعلوه نصا صريحا عوض ما أخذوا يحتملون ويبررون وما جعلوا لفظ مسجد قباء قرينة وبيّنة عوض ما حاروا وإحتاورا هل باتوا عاجزين وجئت أنت يالكمال تبين حقيقة ماخفي عنهم
فهل ستجيب
فتأتينا بنص صريح عوض كلام لا قيمة له

**أميري حسين-5** · 10-09-2011, 05:04 PM

ننتظر الرواية التي يريد الاخ اميري ان ينقض من خلالها رواية مسجد قباء لنناقشها معه بعد ان يجيب بالايجاب او الرفض على ماكتبناه اعلاه وبالتفاصيل اعلاه

هذه لم أفهم معناها ولا مغزاها

**أميري حسين-5** · 10-09-2011, 05:34 PM

[QUOTEالكمال977

الرواية هي نص صريح على انا ابا بكر ماصلى خلف سالم الا بعد الهجرة بعد بناء مسجد قباء
فهل مشكلتنا ان الفهم عندك عقيم
]

[/QUOTE]

وماذا تقول لمن يقول بأن كلتا الروايتين هما جزء واحد ولكن البخاري جزئهما

والدليل على مصداقية ذلك علمائك

لم يقولوا بما تقوله أنت ولا أدري أنت أعلم وأفهم منهم

ذكر من أخرجه غيره أخرجه أبو داود في الصلاة أيضا عن القعنبي عن أنس بن عياض ورواه
البيهقي وزاد وفيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة وقال
الداودي وإمامته لأبي بكر رضي الله تعالى عنه يحتمل أن تكون بعد قدومه مع
النبي
ذكر معناه قوله لما قدم المهاجرون أي من مكة إلى المدينة وصرح به في رواية
الطبراني قوله الأولون أي الذين قدموا أولا قبل قدوم النبي قوله العصبة بالنصب على
الظرفية لأنه اسم موضع قال الزمخشري في كتاب ( أسماء البلدان ) العصبة موضع بقاء
قال الشاعر
http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1286.html

فتح الباري شرح صحيح البخاري
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صحيح البخاري » كتاب الأحكام » باب استقضاء الموالي واستعمالهم
قوله ( يؤم المهاجرين الأولين ) أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة .
قوله ( فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة ) أي ابن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه وسلم وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر ، وقد تقدم في " كتاب الصلاة " في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا ، فأفاد سبب تقديمه للإمامة .

وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في " باب إمامة المولى " والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل [ ص: 180 ] بناء مسجده بها

فها نحن بين يحتمل الداودي ويحتمل البيهقي
فأين النص القطعي والصريح من علمائكم يا الكمال

**شيعي منصف** · 10-09-2011, 06:18 PM

اخي الكريم اميري حسين موضوعك هو طامة كبرى للاخوة الوهابية
فهل تعتقد مثلا ان شخصا معاندا مثل الاخ الكمال سيسلم لك حتى لو ادرك انه مخطئ ?!
بالطبع لا فان فعل ذلك فوجب عليه التسلم بالاثنتين التاليتين :
الاولى : سالم كان افضل من ابو بكر ولذلك اصبح اماما له
الثانية : ابو بكر لم يكن في الغار مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فهل تصدق انه في يوم من الايام ان الكمال سيصرح بذلك ويؤمن به ?
الجواب : بالطبع لا الا ان اراد الله سبحانه وتعالى هداية الكمال

بارك الله فيك اخي اميري حسين
اللهم صل على محمد وال محمد

**أميري حسين-5** · 10-09-2011, 06:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

اخي الكريم اميري حسين موضوعك هو طامة كبرى للاخوة الوهابية
فهل تعتقد مثلا ان شخصا معاندا مثل الاخ الكمال سيسلم لك حتى لو ادرك انه مخطئ ?!
بالطبع لا فان فعل ذلك فوجب عليه التسلم بالاثنتين التاليتين :
الاولى : سالم كان افضل من ابو بكر ولذلك اصبح اماما له

الثانية : ابو بكر لم يكن في الغار مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فهل تصدق انه في يوم من الايام ان الكمال سيصرح بذلك ويؤمن به ?
الجواب : بالطبع لا الا ان اراد الله سبحانه وتعالى هداية الكمال

بارك الله فيك اخي اميري حسين
اللهم صل على محمد وال محمد

عزيزي شيعي منصف أن لا يهمني الكمال ولا أمثاله لأنهم ران على قلوبهم ولا جدوى منهم فقد مسح الشيطان على وجوهم وقال لهم لا خير فيك ولا جدوى في عمل الخير
وصار من جنده
أن الذي يهمني واحد مثل ستار وأمثاله أن يدب في ذاته الشك فيجعله يبحث عن الحقيقة
فلو لم يكن في الموضوع إلا هذه المشاركة لكفى ونعمت

المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136

الى الاخ كرار و الاخ الكمال

السلام عليكم
بعد التوضيح و التبيان
لم استوعب معنا ومفهوم النصين او الحدثين
و ما الفرق بين موضع من قباء و مسجد قباء
افدونا بشرح مطول تستوعبه العقول

**أميري حسين-5** · 10-09-2011, 07:02 PM

الكمال يزعم
إن الرواية الأولى تقول العصبة [ وقد بينا أن مسجد قباء جزء من العصبة]
لم يذكر فيه إسم أبو بكر
والرواية الثانية تذكر مسجد قباء
وتم ذكر فيه إسم أبي بكر
ويريد العبقري من ذلك ليقول
طالما مسجد قباء بناه النبي وأسسه
فذاك يعني أن أبا بكر صلى خلف سالم من بعد الهجرة
فأقول لو كان هكذا الإستدلال
إذا بما تجيب يالكمال على ماجاء في عمدة القارء في شرح البخاري لما تفرد فقط بذكر عمر دون غيره
سواء ويترجح قول من قال العبد الفقيه أولى لما أن سالما مولى أبي حذيفة كان يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء فيهم عمر وغيره لأنه كان أكثرهم قرآنا
http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1286.html
وهنا نجد قد تم ذكر مسجد قباء
وذكر عمر فقط دون غيره
فهل نقول هذا دليل نفي كون أبو بكر لم يكن قد صلى خلف سالم
نريد عقلا يعي ما نقول
حيث اللفظ وحده لا يكفي دليلا أحيان دون قرينة لا تقبل الشك والإحتمال
فلو كان يعد دليلا
لما إحتمل الداودي والبيهقي ولم ولن يقولا بما يقوله الفطحل الكمال
وعليه طالبت بنص صريح يدفع هذه الحقيقة عن أبي بكر

**أميري حسين-5** · 10-09-2011, 07:45 PM

**أميري حسين-5** · 10-09-2011, 07:49 PM

‏لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء

‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏
‏لما قدم ‏ ‏المهاجرون الأولون ‏ ‏العصبة ‏ ‏موضع ‏ ‏بقباء ‏ ‏قبل مقدم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يؤمهم ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وكان أكثرهم قرآنا ‏
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قَوْله : ( عَنْ عُبَيْد اللَّه ) ‏
‏هُوَ الْعُمَرِيُّ . ‏

‏قَوْله : ( لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ ) ‏
‏أَيْ مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة وَبِهِ صَرَّحَ فِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيِّ . ‏

‏قَوْله : ( الْعُصْبَةَ ) ‏
‏بِالنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّة لِقَوْلِهِ " قَدِمَ " كَذَا فِي جَمِيع الرِّوَايَات , وَفِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ " نَزَلُوا الْعُصْبَةَ " أَيْ الْمَكَان الْمُسَمَّى بِذَلِكَ وَهُوَ بِإِسْكَانِ الصَّاد الْمُهْمَلَة بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ , وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّله فَقِيلَ بِالْفَتْحِ وَقِيلَ بِالضَّمِّ , ثُمَّ رَأَيْت فِي النِّهَايَة ضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِفَتْحِ الْعَيْن وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ , قَالَ أَبُو عُبَيْد الْبَكْرِيُّ : لَمْ يَضْبِطهُ الْأَصِيلِيُّ فِي رِوَايَته , وَالْمَعْرُوف " الْمُعَصَّب " بِوَزْنِ مُحَمَّد بِالتَّشْدِيدِ وَهُوَ مَوْضِع بِقُبَاءَ . ‏

‏قَوْله : ( وَكَانَ يَؤُمّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَة ) ‏
‏زَادَ فِي الْأَحْكَام مِنْ رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ نَافِع " وَفِيهِمْ أَبُو بَكْر وَعُمَر وَأَبُو سَلَمَةَ - أَيْ اِبْن عَبْد الْأَسَد - وَزَيْد أَيْ اِبْن حَارِثَة وَعَامِر بْن رَبِيعَة "
وَاسْتُشْكِلَ ذِكْر أَبِي بَكْر فِيهِمْ إِذْ فِي الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ مَقْدِم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْر كَانَ رَفِيقَهُ ,
وَوَجَّهَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون سَالِمٌ الْمَذْكُور اِسْتَمَرَّ عَلَى الصَّلَاة بِهِمْ فَيَصِحّ ذِكْر أَبِي بَكْر , وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ . وَوَجْه الدَّلَالَة مِنْهُ إِجْمَاع كِبَار الصَّحَابَة الْقُرَشِيِّينَ عَلَى تَقْدِيم سَالِم عَلَيْهِمْ , وَكَانَ سَالِم الْمَذْكُور مَوْلَى اِمْرَأَة مِنْ الْأَنْصَار فَأَعْتَقَتْهُ , وَكَأَنَّ إِمَامَته بِهِمْ كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَعْتِقَ , وَبِذَلِكَ تَظْهَر مُنَاسَبَة قَوْل الْمُصَنِّف " وَلَا يُمْنَع الْعَبْد " . وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَة لِأَنَّهُ لَازَمَ أَبَا حُذَيْفَة بْن عُتْبَةَ بْن رَبِيعَة بَعْدَ أَنْ عَتَقَ فَتَبَنَّاهُ , فَلَمَّا نُهُوا عَنْ ذَلِكَ قِيلَ لَهُ مَوْلَاهُ كَمَا سَيَأْتِي فِي مَوْضِعه . وَاسْتُشْهِدَ سَالِم بِالْيَمَامَةِ فِي خِلَافَة أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا . ‏

‏قَوْله : ( وَكَانَ أَكْثَرهمْ قُرْآنًا ) ‏
‏إِشَارَةٌ إِلَى سَبَب تَقْدِيمهمْ لَهُ مَعَ كَوْنهمْ أَشْرَفَ مِنْهُ , وَفِي رِوَايَة لِلطَّبَرَانِيِّ " لِأَنَّهُ كَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا " . ‏
http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=657

الكمال هنا فتح كلتا عينيك وعي وإفهم من ماجاء في البخاري وخصوصا هنا عدة نقاط تجعلك تمت غما وهما وكمدا
النقطة الأولى
تم ذكر العصبة وليس مسجد قباء
وذاك يعني نحن بصدد رواية جئ فيه لفظ العصبة وليس مسجد قباء

لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل‏

أي الرواية الأولى
التي لم ولن يذكر فيها لفظ مسجد قباء بل جئ لفظ العصبة
ياكيمو رجاء بين لنا رايك الصحيح في ذلك
النقطة الثانية
تم ذكر إسم ابي بكر مع نخبة من الصحابة

زَادَ فِي الْأَحْكَام مِنْ رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ نَافِع " وَفِيهِمْ أَبُو بَكْر وَعُمَر وَأَبُو سَلَمَةَ - أَيْ اِبْن عَبْد الْأَسَد - وَزَيْد أَيْ اِبْن حَارِثَة وَعَامِر بْن رَبِيعَة "

ونحن مازلنا في نفس الرواية التي صلى سالم بالمهاجرين في العصبة
يعني كل ما جاء به الكمال ليجعله حجة ودليلا
هو خرط القتاد ومن سفه خياله البال ولا يمت للحقيقة بشئ أبدا لما حاول أن يفرق بين الروايتين ويجعل من لفظ العصبة ومسجد قباء جملا ليهرب به
النقطة الثالثة
ما إستطاع علمائك أن يتفنتزوا كما تفنتزت أنت وعللت وفسرت وتسائلت وتعبقرت وطعنت وصرخت وتوجعت وشتمت لما وصفتني بالغبي
أقول
كلا بل جل ما قالوا
إكتفوا بقول هزيل للبيهقي

وَاسْتُشْكِلَ ذِكْر أَبِي بَكْر فِيهِمْ إِذْ فِي الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ مَقْدِم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْر كَانَ رَفِيقَهُ ,
وَوَجَّهَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون سَالِمٌ الْمَذْكُور اِسْتَمَرَّ عَلَى الصَّلَاة بِهِمْ فَيَصِحّ ذِكْر أَبِي بَكْر

والنقطة الرابعة
وبهذا الإستشكال

وَاسْتُشْكِلَ ذِكْر أَبِي بَكْر فِيهِمْ إِذْ فِي الْحَدِيث

خير دليل كاف وشاف للكمال ومن سار على نهجه
كون نقاش علماء مدرسة الشيخين
يقرون رواية العصبة وفيها جئ ذكر أبو بكر
على عكس مايحاول الكمال من تميع الحقيقة بفنتازية وهمية
وعليه ما زلت أريد نصحا صريحا يدفع حقيقة ماهوصحيح عندكم
هل من مجيب؟؟؟

**الكمال977** · 10-09-2011, 10:18 PM

المسكين بعد ان طلب منا نصا صريحا يرد كلام العلماء اصبح يستشهد بكلام نفس العلماء لانه وجد ان النص الصريح بين يديه وهو لايعلم
العلماء لما يوردون هكذا احتمالات فهو من باب ايراد كل الاحتمالات لسد كل الشبهات وتغطيتها وكأن العلماء كانوا يتوقعون انه سيتقول متقول ويقول انه بدليل هكذا روايات ان ابا بكر لما يكن في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبعد هذا تعال وحاورني رجل لرجل ولا تختبيء وراء المبتور من كلام العلماء
ان كانت لك القدرة والكفاءة والجرأة العلمية في مواجهة حججي العلمية فتعال لنتفق على وضع الروايتين لنناقشهما انا وانت من رجل لرجل دون تدخل من احد ودون التايان بكلام مبتور للعلماء

فهل انت موافق على قبول التحدي بيننا من رجل لرجل ام انك لاتجرأ ولن تجرأ على مواجهة اسود السنة الا بالاختباء ومواجهتهم من ورلااء الجدر للكلام المبتور

فتفضل اكتب الروايتين وقل انا دليلي من هاتين الروايتين ان ابا بكر ماكان مع الرسول في الغار بدليل كذا وكذا
وسنعلمك حينها ان انت تجرات على خوض هكذا حوار معنا كيف هو انقضاض الاسود على....

**شيعي منصف** · 10-09-2011, 10:58 PM

فهل انت موافق على قبول التحدي بيننا من رجل لرجل ام انك لاتجرأ ولن تجرأ على مواجهة اسود السنة الا بالاختباء ومواجهتهم من ورلااء الجدر للكلام المبتور

بدا الكلام الفارغ الذي يخدع المخالفين امثال الكمال به انفسهم

اسود السنة
لا ادري هل حالكم حال اسود الرافدين في بطولة الخليج بعد بطولة كاس اسيا ?

على كل حال كلامك لا يدل على افعالك
فلا ادري حقا اسد السنة هو من يقول " منافق في الدنيا ولكن منزلته هي منزلة كافر في الاخرة "

اخي اميري حسين اعانك الله وايانا على عناد الاخ الكمال
فمشاركتك الاخيرة
http://www.yahosain.com/vb/showpost.php?p=1763243&postcount=69

تضيء باطل الظلام وتنير عقل المهتدي الباحث عن الحق ولكنك ترى الاخ الكمال يرى الناس بعين نفسه واخيرا اصبح يتكلم ككثير من الاخوان المخالفين الذين تنقصهم الحجة فتراهم يقولون اسود السنة وكاننا في معركة وينسى ان الموضوع كله حبر على ورق وحتى اقل من ذلك لانه رقص الاصابع على مفاتح الكومبيوتر فلا ادري اين الشجاعة والاسدوية التي يتحدث عنها

العاقل يرى تخبط القوم وتلبيسهم للحق ولكن اتباع الباطل لا يستطيعون رؤية ذلك وسيقولون في انفسهم
انترك ما الفينا عليه ابائنا واجدادنا

الله يهديه

اللهم صل على محمد وال محمد

**الكمال977** · 10-09-2011, 11:24 PM

لما يكون المقابل متكلما بلغة التحدي وينال من رموزنا بكل خسة وكذب فنحن نكون اسودا للدفاع عنهم
ولما نرى المقابل مراوغا ويفتعل الاكاذيب فننا نتصدى له كالاسود

وانت يا اخ شيعي منصف بدل من التطبيل الزائد تفضل وشارك بما تملكه من علم
فان كنت ترى ان هذه الرواية تفيد ان سالما افضل من ابي بكر لان ابي بكر صلى خلفه فتفضل وافتح موضوعا بذلك لنبين لك مدى ضحالة علمك بسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام
ولنبين لك مدى سطحية تفكيرك بحيث انك تكفر الشخص لمجرد انه ارتكب اثم الغيبة
فالغيبة عندك كفر صاحبها كافر مخلد بالنار

**الكمال977** · 10-09-2011, 11:25 PM

وها انا عرضت تحديا عليكم فهلا قبلتموه

**عبد العباس الجياشي** · 11-09-2011, 11:38 AM

يا كمال أنت أجهل من عمر لكن الفرق بينك وبين عمر أنه كان جاهل ويعترف أنه جاهل غبي حيث كان ينادي بأعلى صوته حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
أما أنت فتحمل جهل مركب حيث أنت جاهل وتجهل أنت جاهل
أو مكابر تصر على الأثم والعدوان
كما قال تعالى
خذته العزة بالإثم

أقول :
فقد ذكر المؤرخون أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة .

- وقد ذكر ابن عبد البر في الإستيعاب ج2 ص68 : ان سالم كان يؤم

المهاجرين بقباء ، فيهم عمر قبل قدوم رسول الله (ص) المدينة .
- وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 87 - 88
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أفلح بن سعيد عن أبي كعب القرظي قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال أخبرنا أنس بن عياض و عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأفهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا
قال عبد الله بن نمير في حديثه فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد ))

والملاحظ أنّ صاحب الطبقات وتبعه ابن عبد البر حذفا اسم ابو بكر من الرواية .

هذا دليل على ان ابي بكره لم يكن بالغار .

شكرا لك يالبخاري.

**الكمال977** · 11-09-2011, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا كمال أنت أجهل من عمر لكن الفرق بينك وبين عمر أنه كان جاهل ويعترف أنه جاهل غبي حيث كان ينادي بأعلى صوته حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
أما أنت فتحمل جهل مركب حيث أنت جاهل وتجهل أنت جاهل
أو مكابر تصر على الأثم والعدوان
كما قال تعالى
خذته العزة بالإثم

أقول :
فقد ذكر المؤرخون أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة .

- وقد ذكر ابن عبد البر في الإستيعاب ج2 ص68 : ان سالم كان يؤم

المهاجرين بقباء ، فيهم عمر قبل قدوم رسول الله (ص) المدينة .
- وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 87 - 88
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أفلح بن سعيد عن أبي كعب القرظي قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال أخبرنا أنس بن عياض و عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأفهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا
قال عبد الله بن نمير في حديثه فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد ))

والملاحظ أنّ صاحب الطبقات وتبعه ابن عبد البر حذفا اسم ابو بكر من الرواية .

هذا دليل على ان ابي بكره لم يكن بالغار .

شكرا لك يالبخاري.

والله والله لو كان الغباء رجلا لقتلناه جميعا
اين في الرواية ان ابا بكر صلى خلف خلف سالم في العصبة قبل قدوم النبي

فقاعدتك العوراء هذه في الاستنتاج يمكن للغبي من الخوراج ان يستخدمها ويفتري فيقول ان عليا ايضا ما بات في فراش الرسول ليلة الهجرة
فنسأله فكيف استنتجت ذلك ايها الخارجي الغبي
سيقول اليس ان عليا من المهاجرين الولين
نقول نعم ان عليا رض من المهاجرين الاولين
فيقول الم يكن سالم يصلي بالمهاجرين الاولين في العصبة قبل قدوم النبي اذا لا بد ان يكون علي في العصبة ايضا لانه من المهاجرين الاولين في الرواية
سنقول له يا غبي ياخارجي الرواية لم تذكر اسم علي وذكرت اسم عمر وابا سلمة فقط فاين اسم علي في الرواية
سيقول الخارجي الغبي لعل صاحب الطبقات وابن عبد البر حذفا اسم علي من الرواية

سنقول له يا خارجي ما اشد غبائك واستغبائك ونحمد الله على نعمة العقل ونحمده انه لم يجعلنا من الخوارج ومن اهل البدع الاغبياء

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أريد نصا صريحا بعيدا عن إحتمالات أعلامكم لدفع هذه الحقيقة عن أبي بكر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين