تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
يهمل وللكب
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977الرواية فيها المتكلم أبو بكر وهو يسرد القصة وهو كذاب ومع ذلك فهي خارج البحث
وقد قلت من قبل هات نصا متعلق بما هو مشكل عند علمائك وخاص بالموضوع
وماعلينا يهمل وللكبتعليق
-
اي هذي اخلاقك فلاغريب في ذلك منك
والله حالك مضحك يا اخونا كمال
تتظاهر بالبراءة وحسن الخلق وانت سودت وجه الاسلام بخلقك وتجاوزاتك على المسلمينتعليق
-
بارك الله فيك اخونا اميري حسين الفاضلنص أخر من رواية إبن جريح عن نافع لما ذكر أسماء المصلين خلف سالم في العصبة ومنهم ذكر إسم أبي بكر وجعله من ضمن البقية
وذاك قبل هجرة النبي
وعليه فكل ماجاء به علماء السنة من إحتمال أو كلام فهو إن صح التعبير إجتهاد مقابل النص
وحيث لايملكون نصا لدفع تلك الحقيقة إلا بالإحتمالات
ولا أدري كيف غفل البيهقي وغيره روايات الهجرة وبطولاتها لأبي بكر حتى إنهم لم ولن يستشهدوا بها لدفع الإشكال
وفطن لها الكمال
فلو كان يجدي ما إستشهد به الكمال لسبقه علمائه
وماقال البيهقي وإحتمل أن سالما بقى يصلي بالمهاجرين من قبل الهجرة ومن بعد الهجرة حتى يرتق الفتق
فتق أبي بكر وصلاته في العصبة
حقيقة الموضوع واضح وابو بكر ليس افضل المسلمين ولا هم يحزنون
بل الكمال متمسك بقشة وهي موضوعة امامة المسلمين لانه لو ذهب الى الامور الاخرى لتفضيله على الامام علي عليه السلام فسوف يتيه في مدينة العلم !!
فهل سيستطيع مثلا ان يبثت ان الذي يجبنه اصحابه ويجبنونه افضل من قالع باب خيبر ? لا والله
هل يستطيع ان يثبت ان الجاهل افضل باب مدينة العلم ?
هل يستطيع ان يفضل من من رفضه الرسول تزويجه ابنته على زوجه اياها ??
والله لن تستطيع يا كمال الا بالكذب والتدليس والتحريف الذي طالما تتهمنا به وقد تكون مخدوع بكلام علمائك او ان تكون معاند وتشاركهم في جريمتهم
ولو كان عمر قد صلى خلف سالم فلماذا كل هذه الصفحات الطوال ??
فلو كان عمر موجودا وكان سالم يؤم المسلمين وفيهم عمر بذلك اندحضت كل حجج الاخ المعاند الكمال
بارك الله فيك اخي الكريم اميري حسين
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
با الله عليكم ياعقلاء استحلفكم بالله هل يسمى هذا نص عند اي عاقل من العقلاء كما يقول هذا الاميري
عدأبي بكر الصديق فيهم
لأنه إنما هاجر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
واسأل العقلاء ايضا واستحلفهم بالله
هل هذا يسمى نصا :
من رواية ابن جريج عن نافع " وفيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة - أي ابن عبد الأسد - وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة
هل رايتم احد تائه بهكذا تيهان
كليمات مبتورة من شرح يسميها نصا
لماذا هو خائف من كتابة النصوص الكاملة من كتاب البخاري
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
دع عنك العقلاء فلن ترضى بحكمهم أبدا لكونهم لم ولن يقفوا بجانب المكابرين والمعاندين
سأترك للقارئ هو من يقول من التائه هنا
******************
فلو كان شرحا كما تزعم لما أطلق علمائك عليها تارة بحديث إبن عمر
وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
وتارة أخرى برواية إبن جريح عن نافع
من رواية ابن جريج عن نافع " وفيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة - أي ابن عبد الأسد - وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة
فأين لفظ الحديث ولفظ الرواية حسب ما يقوله علمائك أنت
من ما تذهب إليه أنت وتزعم ياكيمو بقولك كلمات مبتورة وشرح
**********وصدقني لم ولن أرى هاهنا مبتورا إلا أنت
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفيبارك بك الله عزيزي شيعي منصف
كل ماتقوله صحيح مئة بالمئة وهذا دين الحق السوي القويم
ودعني أقول لك شيئا خاصا وهو خارج عن الموضوع وليس قابل للنقاش أبدا
راجع الرواية التي جاء بها الكمال من صحيح البخاري وعن البراء بن عازب
رواية يسردها أبو بكر
وأنظر الى أخرها فماذا ستجد فيها ستجد التالي
لاتحزن.....
فآوى إليه فإذا صخرة أتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل أرى من الطلب أحدا فإذا انا براعي غنم يسوق غنمه إلى الصخرة يريد منها الذي أردنا فسألته فقلت له لمن أنت يا غلام فقال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل أنت حالب لبنا قال نعم فأمرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدى كفيه بالأخرى فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إدواة على فمها خرقه فصببت على اللبن حتى برد أسفله فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت ثم قلت قد آن الرحيل يا رسول الله قال بلى فار تحلنا والقوم يطلبونا فلم يد ركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا...انتهى
وفي القصة نجد تبيان لحالة خارج الغار من بطولات أبي بكر في حالة ترحالهما
وليس داخل الغار
ونرى فيها قوله صلى الله عليه وآله وسلم
لاتحزن إن الله معنا
لآبي بكر من بعد ما يُخْبِرالنبي بأن هناك من يلحق بهما
طيب ونحن نعرف ونؤمن ومتيقنين صدق اليقين أن قوله تعالى لاتحزن إن الله تعالى
كان في الغار
إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )
فكيف يقولها رسول الله هنا في ترحالة
وإذا قال متفنتز
وماالضير لو كررها النبي
أقول الضير يلحق بأبي بكر حيث يكون رعديدا فاقد الإيمان والسكينة لايعي ما يقال له لايصدّق لا بقول الله ولا برسوله حيث يضطر النبي يكرر له الآية
هذا حوار خاص بيني وبينك أخي شيعي منصف غير قابل للحوار الجانبي لكي لا ينال غايته الكمال في تشتيت الموضوع وكم حاول وحاول ولم ينال مأربه
تعليق
-
طيب انت حاولت ان تصور صحابين جليلين بانهما ساذجين وان ابا بكر استطاع ان يكذب عليهما ويستغفلهما ليوهما انه كان مع النبي في الهجرة وهذان الصحابيان البراء بن عازب وابوه العازب بالتاكيد انهما كانا يعرفان ان ابابكر هو صاحب هجرة النبي وانهما ماشاهداه الا مرافقا للنبي لما دخلا المدينةالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
لكن لابأس لنرى ماذا ستفعل مع هذا الصحابي شاهد العيان الصحابي الجليل سراقة بن مالك الذي شاهد ابا بكر مصاحبا للنبي في هجرته عند غار ثور
صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 256
قال ابن شهاب وأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن أخي سراقة بن مالك بن جعشم ان أباه أخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسول كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر دية كل واحد منهما من قتله أو اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بنى مد لج اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة انى قد رأيت آنفا أسودة بالساحل أراها محمدا وأصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بأعيننا يبتغون ضالة لهم ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء كمة فتحبسها على واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الأرض وخفضت عاليه حتى اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها أضرهم أم لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الأزلام تقرب بي حتى إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة إذا لا ثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي اكره فناد يتهم بالأمان فو قفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الداية وأخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآني ولم يسألاني...انتهىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977يهمل الرد وللكب في الزبالة
وماعليك إلا أن تجيب على ما سألناك وبس
ولا تشتت ياكيمو
حقا صار حالك مزري وأنت تنسخ وتقص وتلصق بقضايا لاعلاقة لها بجوهر الموضوعتعليق
-
اراد نصا صريحا يثبت ان ابا بكر كان مصاحبا للرسول في هجرته في نفس الوقت الذي كان سالم مولي ابي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين في العصبة لكي نثبت له ان ابا بكر لم يصلي خلف سالم قبل الهجرة في العصبة انما صلى خلف سالم في مسجد قباء بعد الهجرة
فلما اتيناه بالنص الذي طلبه ويثبت له المراد اخذته الحيرة والهذيان بان النص خارج الموضوع
كيف النص خارج الموضوع وانت من طلب النص في عنوان الموضوع ومحتواه
انت طالبت بنص صريح يثبت ان ابا بكر ماكان في المدينة يصلي خلف سالم قبل مقدم النبي عليه الصلاة والسلام
وها قد اتيناك بنصين اثنين وان اردت اكثر اتيناك بالاكثر
الست انت من طالب بنص صريح بعيد عن الاحتمالات؟
طيب هذا النص فلماذا تكابرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
الذي يلتحف بورقة التوت لا تحميه أبدا
ملاحظة
يريد الكمال ومن بعد ثمان صفحات التي عجز عن الرد والإتيان بسند صحيح لدفع حقيقة تواجد أبي بكر في العصبة من قباء
صار ينسخ ويلصق قصص الهجرة المنسوبة لأبي بكر
وكأني لا أدري كون صحاحهم ومسانيدهم وغيرها حوت ماحوت من تلك القصص
وليس ذاك فحسب بل حتى لما يراجع القارئ رواية العصبة والصلاة فيها أو رواية الصلاة بمسجد قباء ولما يشكل علمائهم بحديث إبن عمر أو نافع يطرقوا الى كون أبي بكر كان بمعية النبي وهذا امر لايخفي على الأعمى
فهل ياترى جهلت ذلك لما طرحت تسائلي وفتحت موضوعي هذا
فلا أدري لماذا يحاول هذا الكمال من أن يبحث عن إبرة في كومة قش إلا أن تكون تميع الموضوع والتعمية على الأخرين من بني جنسه
سؤالي واضح
أريد نصا صريحا يدفع هذه الحقيقة بدون إحتمالات الأعلام
وأكرر وأقول كأني أجهل أن هناك نصوص وقصص صحيحة لدى القوم حتى يتشثب بها الكمال ويطنطن بها
طيب نتنازل قليلا ونسال الكمال
يزعم هو قصص الهجرة هي النص الصريح
يقابل ماذا
يقابل الصلاة خلف سالم في العصبة
اقول له
طيب هنا روايتين متضاربتين فماذا ستفعل بهما يا كيمو
أحداها
تقول أن أبا بكر صلى خلف سالم في العصبة قبل قدوم النبي
والأخرى تقول أنه كان مع النبي في هجرته
فماذا ستفعل ياكيممو
والسؤال ثاني
ماذاتفهم من قول العسقلاني
وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
مامعنى حديث إبن عمر
أكرر ما معنى الحديث المنسوب لإبن عمر
وقوله هنا
من رواية ابن جريج عن نافع " وفيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة - أي ابن عبد الأسد - وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة
و ما معنى رواية إبن جريح عن نافع
بإنتظارك
الكمال لاتنسى
لديك سؤالان جديدان
فلاتغض الطرف عنهما
السؤال الأول
روايتان تتضاربان بعضهما الأخرى
السؤال الثاني
ماذا تفهم من قل العسقلاني
حديث إبن عمر
و
رواية إبن جريح عن نافع
التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 18-09-2011, 03:58 PM.تعليق
-
الكمال977]اراد نصا صريحا يثبت ان ابا بكر كان مصاحبا للرسول في هجرته في نفس الوقت الذي كان سالم مولي ابي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين في العصبةأنت شارب شئ قبل ما تكبت ردك هذا
دلني بالله عليك أين أنا أردت وطالبت بنص يثبت تواجد أبي بكر مع النبي
هنا أتسائل
هل أنت عاقل وتعي مايقال أم تحس بشئ فقط ودون وعي إحساسك يدفعك تكتب
أين أنا طالبت بنص يثبت تواجد أبي بكر مع النبي
أهذه عقول نحاورها؟؟؟؟؟؟؟؟
وامصيبتاه من بعد ثمان صفحات وهذا المدعو الكمال لايدري ما هو تسائلنا حيث هنا يطرح تسائل يناقض به تسائله الأول أعلاهانت طالبت بنص صريح يثبت ان ابا بكر ماكان في المدينة يصلي خلف سالم قبل مقدم النبي عليه الصلاة والسلام
أجهالة هي وعدم معرفة وإدراك للموضوع أم ماذا ؟
هذه طامة ما بعدها طامهوها قد اتيناك بنصين اثنين وان اردت اكثر اتيناك بالاكثر
الست انت من طالب بنص صريح بعيد عن الاحتمالات؟
طيب هذا النص فلماذا تكابر
تحتج عليّ بروايتين صحيحتين عندكم ونسيت بالمقابل حديث أبن عمر ورواية أبن جريح فهما كذلك صحيحتان عندكم وإلا أن لم تكونا كذلك لما أشكلا علمائكم بإحتمالات واهية
وهنا بالمقابل دعني أقلب المجن عليك والسؤال نفسه أعكسه عليك واقول لك
أن حديث إبن عمر
ورواية جريح عن نافع
أثبتتا تواجد أبي بكر في المدينة قبل قدوم النبي وهما دليل إثبات وجوده في المدينة ودليل نفي وقاطع لعدم تواجده مع النبي
فماذا أنت فاعله
يا ذكي
حيث الحديث والرواية تقابل رواية الهجرة والمعية ومعناه هي دليل ضد لما تستشهد أنت به
فهل وعيت وعرفت طامتك
ولا تنسى مشاركة رقم 161
بإنتظاركتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
لا أدري هذا الفنتازي المدعو الكمال من أين يأتي بتصوراته هذه فيجعلها حقيقة لكي يرسلها إرسال المسلمات فلاأعرف كيف يختلق كل هذه التهيئات والأقاويل والخيال لينسبه لمحاوره دون بينة وكل ذلك كذب وإفتراء ولا صحة له.
يا هذا طعني كان بالكذاب أبي بكر وبالكذابة التي ستكثر من بعد النبي لتضع أحاديث وروايات يكون أبطالها أبو بكر وعائشة وفي الختام أقول لماذا لم تفكر بشكل سليم وتقول ربما فكر أميري حسين-5 بالسند وخصوصا في عبد الله بن رجاء
حيث هناك من وثقه وهناك
من قال عنه
صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة
وكلامي الأخير ليس قابل للحوار بل فقط تبيان لحالة الكمال وكيف يختلق الكلام ويرمي الأخرين من خياله دون بينة
وهو خير مصداق لقوله تعالى
يا أيها الذين أمنوا إن جائكم فاسق .....
أكرر قولي جوابي هذا ليس محل نقاش ليتخذ منه الكمال جملا للهرب أو ورقة توت ليغطي به ما كشفناه
بل فقط تبيان وكشف عن حاله
التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 19-09-2011, 06:19 PM.تعليق
-
أَبَهُتَ آلّذِيْ كَفَرْ
؟؟؟؟؟!!!!!تعليق
-
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق