إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أريد نصا صريحا بعيدا عن إحتمالات أعلامكم لدفع هذه الحقيقة عن أبي بكر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    لما يكون المقابل متكلما بلغة التحدي وينال من رموزنا بكل خسة وكذب فنحن نكون اسودا للدفاع عنهم
    ولما نرى المقابل مراوغا ويفتعل الاكاذيب فننا نتصدى له كالاسود
    لكن الاسد لا يقول ابن سلول
    منافق في الدنيا كافر في الاخرة
    عندما اساله " هل ابن سلول كافر بالله وبنبوة محمد ام مؤمن "
    فيرفع من منزلة المنافق الذي هو في الدرك الاسفل من النار ويجعله مع الكافر المعلن كفره

    اعتقد ان اسد كهذا هو كاسود السيرك
    انما هو اسد مروض ليفعل ما يشاءه الاخرون
    هذا الاسد تبين لنا انه هرب من اجابة السؤال ولم يجب ابدا بطريقة صريحة فاصبح يسكب علينا من كاس جهله قائلا : ابن سلول منافق في الدنيا كافر بالاخرة بعد ان سالناه هل كان كافرا ام مؤمنا ?


    وانت يا اخ شيعي منصف بدل من التطبيل الزائد تفضل وشارك بما تملكه من علم
    لكنني لم اطبل انما كتبت بعض الكلمات التي من الظاهر انها ازعجتك وهو امر طبيعي ان تنزعج لانك من السهل جدا ان تستفز بمجرد مخالفة عقيدتك فقد اصبحت تنعت الاخ الكريم اميري حسين بالغباء متخفيا بحجة الحوار لشخص اخر وهذه هي الاساليب الملتوية التي تتحدث انت عنها وتتهم ا لاخرين بها

    المشاركة بواسطة الكمال
    ولما نرى المقابل مراوغا ويفتعل الاكاذيب فننا نتصدى له كالاسود

    فتعال عزيز القارئ لنرى من هو المراوغ وماذا قال :
    المشاركة بواسطة الكمال
    سنقول له يا غبي
    ياخارجي الرواية لم تذكر اسم علي وذكرت اسم عمر وابا سلمة فقط فاين اسم علي في الرواية


    اخرج ما في قلبك من غل ولكن بطريقة صريحة فلماذا المراوغة اخ كمال
    فهل ظننت ان كلامك سيمر مرور الكرام دون تعقيب و تنقيب

    ولو كان الاخ اميري حسين قصر معك حاشاه لكنت اضفت ما لدي ولكن في الحقيقة ما لديه اكثر بكثير مما لدي فانا ذكرت مسبقا بانني شخص بسيط حقير الى الذات الالهية ابحث عن الحق دوما باذن الله لان الله يهدي الى سبله من جاهد في سبيله وان الله لمع المحسنين ولا اعتقد انك محسن بحيث انك تستصعب حتى ان ترد السلام على اخيك وترد له المعايدة بحلول عيد الفطر
    فاحذر من هكذا تعصب فانت مسلم فكيف بالنصارى واليهود
    لكن على الاقل ان النصارى من اصدقائي اتصلوا بي هاتفيا لكي يعايدوني بمناسبة عيد الفطر واما الكمال فلا يستطيع رد السلام على مسلم !!!!

    ولنبين لك مدى سطحية تفكيرك بحيث انك تكفر الشخص لمجرد انه ارتكب اثم الغيبة
    فالغيبة عندك كفر صاحبها كافر مخلد بالنار

    اما هذه الطامة فهي من جانبك وصالحي
    فلم اقل ان السيدة عائشة كانت كافرة بسبب غيبتها انما استغربت مدى جهلك المفرط وسذاجتك بحيث تجعل هذه المراة التي ترتضي ان تاكل لحم اختها ميتة ولا تجد اي صعوبة في ذلك والمصيبة انها اكلت لحوم اخواتها الميتة منهن والحية فاكلت لحم اختها في الاسلام خديجة رضوان الله عليها ولكن هذا اللحم لم يكفيها فاخذت تاكل بلحم ام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها ايضا ولا علم لي بالنسبة للحوم الاخرى التي اكلتها ولكنكم ما زلتم تعتقدون بانها امراة صالحة وافضل زوجات الرسول افليس هذا هو الجهل بعينه ولا اريد ان اطلق كلمات اخرى تليق بهذه الطريقة من التفكير الا ان الحليم تكفيه الاشارة
    وحين ننتقد ونجرح عائشة بسبب غيبتها تقولون هي امراة حالها حال النساء الاخريات لها غيرة ولها >>>>> الخ
    وتنسون ان الزهراء وخديجة واسيا ومريم عليهن السلام جميعا وغيرهن الكثير من النساء الصالحات لم نسمع لهن ان اغتابن اخواتهن وارتضين اكل لحوم المسلمين ولكن افضل نساء الرسول حسب زعمكم فعلت هذا ولم تجد فيه صعوبة ولكنكم ما زلتم تعتقدون بانها الافضل !
    الافضل بماذا ?????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ؟
    صدق الله العلي العظيم

    لماذا لم تكره عائشة ذلك ?
    عجيب ان تكون افضل نساء الرسول اكلة لحوم البشر الميتة وما كرهتها
    لا ادري ماذا ستقولون للنصارى واليهود حين يحاججوكم بهذا الموضوع فقد جعلتم من الاسلام اضحوكة يا اسود السنة


    مولاي اميري حسين اعتذر على هذه المداخلة الخارجة نسبيا عن نطاق الموضوع الا انني ارتايت ان ابين للناس مدى جهالة الاخ المعاند الكمال لعل غيره يهتدي بهداية الله عز وجل ويرى الحق بسبب الاخ الكمال ويترك طريقه طريق الباطل

    اللهم صل على محمد وال محمد

    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
      المسكين بعد ان طلب منا نصا صريحا يرد كلام العلماء اصبح يستشهد بكلام نفس العلماء لانه وجد ان النص الصريح بين يديه وهو لايعلم
      العلماء لما يوردون هكذا احتمالات فهو من باب ايراد كل الاحتمالات لسد كل الشبهات وتغطيتها وكأن العلماء كانوا يتوقعون انه سيتقول متقول ويقول انه بدليل هكذا روايات ان ابا بكر لما يكن في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

      وبعد هذا تعال وحاورني رجل لرجل ولا تختبيء وراء المبتور من كلام العلماء
      ان كانت لك القدرة والكفاءة والجرأة العلمية في مواجهة حججي العلمية فتعال لنتفق على وضع الروايتين لنناقشهما انا وانت من رجل لرجل دون تدخل من احد ودون التايان بكلام مبتور للعلماء

      فهل انت موافق على قبول التحدي بيننا من رجل لرجل ام انك لاتجرأ ولن تجرأ على مواجهة اسود السنة الا بالاختباء ومواجهتهم من ورلااء الجدر للكلام المبتور

      فتفضل اكتب الروايتين وقل انا دليلي من هاتين الروايتين ان ابا بكر ماكان مع الرسول في الغار بدليل كذا وكذا
      وسنعلمك حينها ان انت تجرات على خوض هكذا حوار معنا كيف هو انقضاض الاسود على....
      تمخضت الوهابية فأنجبت الكمال
      تداعيات الكمال وبطولاته الورقية حيث بات يذكرني بدانكي شوت من فنتازية
      البطولة الوهمية فهاهنا نرى الكمال يعرض عضلاته الفارغة عوض أن يعرض عقله
      السوي السليم ليأتينا بدليل قطعي الدلالة
      عوض ذاك فقد أخرج جهله من غمد مخيخه
      وهو يرتعد ويكاد يسمع صكيك أسنانه وهو يقول أتحدى ونحن أسود السنة
      والموضوع لا يحتاج إلى أسد ناهيك عن أسود
      بل بحاجة الى فأر سد مأرب وكفى الله المؤمنين القتال
      والتحدي

      فهل تنقلب بالكمال كفأر سد مارب وتنقض على الموضوع وتنهيه بوصوصه دون صراخ
      ولكن هيهات لفاقد الشئ أنى يعطيه
      والرجل عمر خلّف من بعده نظرائه فصاروا يسيرون علي دربه ومنهجه وباتوا يعرفون بأتباع الشيخين أحدهما أسيف والأخر فظ غليظ أقرب للبهيمية من الإنسانية
      هذا حال الجهّال والمهرجين لما تضيّق عليهم الخناق يسب ويشتم ويعرض تحدياته
      الفارغة التي هي بعيدة كل البعد عن أرض الواقع وجوهر الموضوع الذي يطالب
      بنص صريح لرد حقيقة باتت مشكلة عويصة لدى علمائهم
      حيث فقد علمائه القدرة على إثباته إلا بالإحتمالات
      وجاء هذا المسكين بكلام ينابز فيه ويردده ويقول قول مبتور قول مبتور بتر الله أعداء آل محمد
      وتقول تحدي وأسود سنة
      طيب قبلت تحديك وإن كنت أرى لا مكان للتحدي ولكن ساقبلها لتمريغ أنفك بالوحل
      وقبول ذلك لا يتأتى إلا بشرط واحد

      هو الرد على كل ماسألتك بشكل موضوعي وعلمي وحجة داحضة وبدليل ولا نريد كلام إنشاء
      لان الذي يريد التحدي يجب عليه أن ينهي ما بذمته من مواقف حيث من خلالها يثبت كونه جدير بالتحدي
      فما عليك في أولها إلا أن تثبت أنك حقيقة قدر هذا التحدي
      فالذين تحدوا الأخرين قاموا بدحض كل شئ ولم يبقوا أمامهم عقبة إلا أزالوها ومن بعد ذلك سمعنا صوتهم يرفع متحديا هل من مبارز
      لكنك يالكالمال أنت هارب الى هرب متهرب مرهوب
      خلاصة ما أقول
      أولا
      الموضوع ليس فيه شئ يستوجب التحدي
      حتى تموه مواه القطط قائلا أتحدى
      ثاينا
      عليك أن تجيب على كل من هذه المشاركات وبالاخص التي وعدت وتهربت أو تكهربت منها
      مشاركة رقم57

      الكمال977

      وحتى نبين لجمع القراء انك انت المراوغ سنجاوب على مشاركتك التي اشرت اليها رقم 53 وسنعريها للقراء

      وستبقى انت تراوغ ولا تجيب

      والمؤمن إذا وعد وفى
      فمتى ستبين للقراء ما وعدتهم يا أسد وتعري المشاركة رقم 53

      وكذلك أنت مطالب كشرط لقبول التحدي
      بالرد على هذه المشاركات بأرقامها
      58 ص3 و46 ص4 و67ص4 و69 ص4
      وخلاصة راي فيك يالكمال قلته في المشاركة رقم66ص4
      فالذي يتحدى يقبل بشكل شئ كونه اسد من أسود السنة
      فهل ستوافق أم نرى لك مهربا أخر كمحاولة التحدي هذه التي قبلناها وبشرط
      وأما رأي الحقيقي فيك يالكمال
      هو ما جاء ردا على أخي شيعي منصف
      وهذا نسخه
      شيعي منصف

      اخي الكريم اميري حسين موضوعك هو طامة كبرى للاخوة الوهابية

      فهل تعتقد مثلا ان شخصا معاندا مثل الاخ الكمال سيسلم لك حتى لو ادرك انه مخطئ ?!

      بالطبع لا فان فعل ذلك فوجب عليه التسلم بالاثنتين التاليتين :

      الاولى : سالم كان افضل من ابو بكر ولذلك اصبح اماما له
      الثانية : ابو بكر لم يكن في الغار مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم

      فهل تصدق انه في يوم من الايام ان الكمال سيصرح بذلك ويؤمن به ?

      الجواب : بالطبع لا الا ان اراد الله سبحانه وتعالى هداية الكمال
      بارك الله فيك اخي اميري حسين

      اللهم صل على محمد وال محمد
      عزيزي
      شيعي منصف أنا لا يهمني الكمال ولا أمثاله لأنهم ران على قلوبهم ولا جدوى
      منهم فقد مسح الشيطان على وجوهم وقال لهم لا خير فيك ولا جدوى في عمل الخير


      وصار من جنده


      أن الذي يهمني واحد مثل ستار وأمثاله أن يدب في ذاته الشك فيجعله يبحث عن الحقيقة

      فلو لم يكن في الموضوع إلا هذه المشاركة لكفى ونعمت

      إق
      تباس:




      المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136

      الى الاخ كرار و الاخ الكمال



      السلام عليكم

      بعد التوضيح و التبيان

      لم استوعب معنا ومفهوم النصين او الحدثين

      و ما الفرق بين موضع من قباء و مسجد قباء

      افدونا بشرح مطول تستوعبه العقول












      تعليق


      • #78
        شيعي منصف
        اخي اميري حسين اعانك الله وايانا على عناد الاخ الكمال
        فمشاركتك الاخيرة
        http://www.yahosain.com/vb/showpost.php?p=1763243&postcount=69

        تضيء باطل الظلام وتنير عقل المهتدي الباحث عن الحق ولكنك ترى الاخ الكمال يرى الناس بعين نفسه واخيرا اصبح يتكلم ككثير من الاخوان المخالفين الذين تنقصهم الحجة فتراهم يقولون اسود السنة وكاننا في معركة وينسى ان الموضوع كله حبر على ورق وحتى اقل من ذلك لانه رقص الاصابع على مفاتح الكومبيوتر فلا ادري اين الشجاعة والاسدوية التي يتحدث عنها

        العاقل يرى تخبط القوم وتلبيسهم للحق ولكن اتباع الباطل لا يستطيعون رؤية ذلك وسيقولون في انفسهم
        انترك ما الفينا عليه ابائنا واجدادنا

        الله يهديه

        اللهم صل على محمد وال محمد
        حياك الله عزيزي وبارك الله بعمرك ووفقك دوما لمراضيه

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
          لما يكون المقابل متكلما بلغة التحدي وينال من رموزنا بكل خسة وكذب فنحن نكون اسودا للدفاع عنهم

          ولما نرى المقابل مراوغا ويفتعل الاكاذيب فننا نتصدى له كالاسود



          وانت يا اخ شيعي منصف بدل من التطبيل الزائد تفضل وشارك بما تملكه من علم

          فان كنت ترى ان هذه الرواية تفيد ان سالما افضل من ابي بكر لان ابي بكر صلى خلفه فتفضل وافتح موضوعا بذلك لنبين لك مدى ضحالة علمك بسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام

          ولنبين لك مدى سطحية تفكيرك بحيث انك تكفر الشخص لمجرد انه ارتكب اثم الغيبة

          فالغيبة عندك كفر صاحبها كافر مخلد بالنار
          وكل إناء ينضح بالذي فيه وإنائك يالكمال فيه كذب ودجل وسوء خلق ولسان طويل وووو

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
            وها انا عرضت تحديا عليكم فهلا قبلتموه
            المشاركة رقم 77 عليك بها
            ياكيمو يا أُبّهه يا أسد يا متحدي ياخراشيييييييييييييييييييييي

            تعليق


            • #81

              مولاي اميري حسين اعتذر على هذه المداخلة الخارجة نسبيا عن نطاق الموضوع الا انني ارتايت ان ابين للناس مدى جهالة الاخ المعاند الكمال لعل غيره يهتدي بهداية الله عز وجل ويرى الحق بسبب الاخ الكمال ويترك طريقه طريق الباطل



              اللهم صل على محمد وال محمد






              عزيزي شيعي منصف

              وجودك هنا شرف فلا حاجة للإعتذار الموضوع موضوعك

              وواحد مثل الكمال إذا لا يرد عليه أحد

              يعتبره نصرا لأنه أسد من أسود السنة

              وهذا هو الكمال بعينه دبل أسد

              تعليق


              • #82
                ملاحظة الكلام موجه للكاتب وغير موجه للعضو العياشي الناسخ عن الكاتب كلامه ولصقه هنا بتصرف
                وهذا الكاتب انا ربما اعرفه فهو كاتب مشهور بكذبه وتدليسه ولربما كان اكثر الكتاب قلة للحياء وكثرة في الكذب والتدليس على مر التاريخ

                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                يايوسف شهدي
                يحدثنا التاريخ أنّ المسلمين حينما هاجروا الى المدينة ،
                وكان النبي (ص) بعد لم يهاجر ، كان يصلي بالمسلمين سالم مولى ابي حذيفة في منطقة العصبة وهي موضع بقباء .
                والسبب في تقدمه على وجوه المهاجرين الاولين انه كان أقرأهم ، والحال انه عبد ومولى لابي حذيفة .
                وهذه الحادثة اثبتها اهل السير في مصنفاتهم ، ورواها البخاري في صحيحه حيث قال :
                حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة
                موضع بقباء قبل مقدم
                رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .))


                :
                :

                وهذه الرواية التي تذكر ان سالم كان يصلي بهم قبل مقدم النبي الى المدينة ليس فيها اي ذكر لابي بكر انه كان معهم
                وانا اتحداكم واتحدى علمائكم ان تأتوا برواية تثبتون فيها ان ابا بكر صلى خلف سالم قبل مقدم رسول الله الى المدينة
                اتحداكم واتحداكم وانا واثق انكم ضعفاء الحجة
                وما تحاولون هنا فعله انما هو تدليس ومحاولة تلبيس
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                ثم نأتي ونسأل البخاري ونقول : من هم الذين كانوا يصلون خلف سالم مولى ابي حذيفة في هذه الفترة
                ( قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة )
                سيجيبنا البخاري ويقول : أنّ ابن عمر روى انّ ابو بكر وعمر و... و.... كانوا يصلون خلف سالم في هذه الفترة

                كذاب وكذاب من يقول هذا
                فلا البخاري ولا غيره من رواة الحديث او التاريخ او السير ذكروا ولو ربع رواية فيها ان ابا بكر صلى خلف سالم قبل قدوم النبي الى المدينة
                ولا يحاول ان يوهم الناس بذلك الا كذاب مدلس منافق
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                حيث قال :
                حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
                ::
                ::

                هذه الرواية اعلاه واتحداك ان لم تكن كاذبا ان تثبت فيها ان هذه الحادثة كانت قبل قدوم النبي
                الرواية تقول ان الصلاة كانت في مسجد قباء
                ومسجد قباء ما بناه النبي الا بعد قدومه للمدينة هو وابو بكر مهاجرين
                ولا يحاول احد ان يقول ان مسجد قباء بني قبل قدوم النبي الى المدينة الا كذاب غبي يجهل تاريخ وسنة النبي محمد
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                والذي يظهر من النقلين انهما رواية واحدة بدليل أنّ كليهما مرويان عن ابن عمر ، والراوي عنه في كلتا الروايتين هو نافع

                لايقول ان الروايتين اعلاه رواية واحدة الا جاهل في علم الحديث بسبب بسيط هو ان سندي الروايتين ومتنيهما مختلفين اختلافا تاما حيث الاختلاف فيهما في الزمان والمكان والشخوص
                فالرواية الاولى
                زمانها قبل قدوم النبي
                مكانها موضع يسمى العصبة في قباء لم يكن مسجدا انما كان ارضا لابناء فيها
                شخوصها المهاجرون الاولون الذين هاجروا قبل الهجرة ولا تشمل كل المهاجرين الاولين حيث يخرج منها الزبير وطلحة وعلي وابو بكر الصديق رض عنهم
                فالزبير وطلحة كانا في رحلة تجارة للشام ولم يكونا بالعصبة يومها وعلي كان في مكة وابو بكر كان مصاحبا للنبي في الغار والهجرة باجماع علماء السنة والشيعة وكل الفرق قاطبة
                اما الرواية الثانية
                فزمانها ماحدد لكنه من خلال مكان الصلاة يحدد بانه كان بعد قدوم النبي وليس قبله لان مسجد قباء مكان الصلاة ما بناه الرسول الا بعد قدومه من مكة الى المدينة هو وصاحبه ابو بكر
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                والظاهر ان البخاري قطعهما جزئين ليفرقها على الأبواب ، كما هي عادته من تجزيء الرواية الى عدة اجزاء .

                لكي تكون الرواية واحدة ومجزأة فيجب ان يكون سندها واحد ومتنها واحد متكون من قسمين.. اما هاتين الروايتين فسنديهما مختلفين مما يجزم انهما روايتان مختلفتان وليستا رواية واحدة
                وهنا نضع السندين لنرى كذب دعوى ان السند واحد في الروايتين
                الرواية الاولى سندها :
                حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال

                والرواية الثانية سندها :
                حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره

                والاختلاف واضح في رجال السند وحتى في اسلوب الرواية والتحديث ففي السند الاول بقوله حدثنا وقال وعن وفي السند بقوله حدثنا وقال واخبره
                فكيف اذا يدعى ان السند واحد والرواية واحدة !!!!
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                فالسؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو : كيف رويتم هذا والحال أنّ ابو بكر كان مع النبي (ص) في الغار في تلك الفترة ؟
                الجواب : هنا اضطرب شراح البخاري ورواة الاحاديث ، واصابهم الهول والفزع من رواية ابن عمر ، وعدوه من المشكلات !!!
                فالعيني يذهب الى أنّ هذا صحيح على طبق رواية ابن عمر !!!
                والبيهقي والعسقلاني ذهبوا الى التأويل بـ : لعلّ ويحتمل !!!
                واليك اقوالهم :
                - قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254
                (( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟
                قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .))
                - وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال :
                ((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .))
                . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
                وقال العسقلاني في فتح الباري ج 13 - ص 147 بعد أن شرح الرواية قال :
                (( والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه انما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في حديث ابن عمر ان ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
                وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل ان يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها فيحتمل ان يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء .))


                هؤلاء العلماء مجتمعين ليس عندهم ادنى شك ان ابا بكر هو صاحب الرسول في الهجرة وفي الغار وانهم متأكدون ان ابا بكر ماصلى ابدا خلف معذ الا بعد قدومهم الى المدينة بعد بناء مسجد قباء
                لكن هؤلاء العلماء انما يذكرون هذا الكلام فقط في الرد على الشبه التي يحاول اهل البدع خائبين ان يثيروها حول صحبة ابو بكر في الغار حسدا منهم لحرف هذه الفضيلة العظيمة عن ابي بكر باستخدامهم اهل البدع هؤلاء للكذب الرخيص والتدليس والتلبيس وهم يعلمون انهم يكذبون
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                إذن : فلا إشكال على طبق رواية ابن عمر أنّ أبي بكر لم يكن مع النبي (ص) في الغار ، وإنما كان في المدينة يصلي خلف سالم مولى أبي حذيفة .
                والذي أجاب به البيهقي تفصّياً عن هذا الاشكال بإجابتين :
                الإجابة الأولى : لعلّ صلاة أبي بكر خلف سالم كانت في وقت آخر ، وليس قبل قدوم النبي (ص) ، وانما بعد قدومه من مكة ؟
                ويشكل على هذا الجواب :
                أولاً : انه احتمال واجابة بـ " لعل " وهو مخالف لظاهر الرواية من أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) من مكة ، وهذا يعني انه كان في المدينة مع المهاجرين ، ولم يكن مع النبي (ص) في الغار .
                ثانياً : ماهو الدليل على انّ سالم استمر بهم في الصلاة بعد قدوم النبي (ص) إلى المدينة ؟


                الدليل ان سالم كان امام مسجد قباء بدليل الرواية اعلاه وان مسجد قباء بني بعد قدوم النبي للمدينة وهذا دليل على ان سالم كان هو امام مسجد قباء بعد قدوم النبي
                قام بعض الاخوة هنا بنقل ان امام مسجد قباء كان فتى من الانصار وبسب جهل هؤلاء الاخوة بتراجم الصحابة قال ان الامام كان فتى انصاري وسالم كان فتى من المهاجرين
                فاقول هؤلاء الاخوة الاعضاء معذورين بجهلهم والجاهل معذور بجهله لانهم لايعلمون ان سالم هو فتى انصاري بالعتق حيث كان عبدا لثبيتة الانصارية فاعتقته فسمي انصاريا من هذا الجانب فلما اعتقته ثبيتة الانصارية تولى سالم مولى ابي حذيفة المهاجري فكان سالم مهاجري بالولاء
                فكان سالم يسمى الفتى الانصاري والفتى المهاجري كونه عبد النصار ومولى المهاجرين
                فسالم كان هو امام مسجد قباء واستمرفي ذلك طيلة حياة رسول الله

                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                بل الدليل على خلافه ، فقد ذكر المؤرخون أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة .
                - وقد ذكر ابن عبد البر في الإستيعاب ج2 ص68 : ان سالم كان يؤم المهاجرين بقباء ، فيهم عمر قبل قدوم رسول الله (ص) المدينة .
                - وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 87 - 88
                قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أفلح بن سعيد عن أبي كعب القرظي قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
                قال أخبرنا أنس بن عياض و عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأفهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا
                قال عبد الله بن نمير في حديثه فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد ))


                هذه الروايات هي نفس الرواية الاولى التي تتحدث فقط عن امامة سالم للمهاجرين الاولين قبل قدوم النبي الى المدينة لذلك لاتجد في كل الروايات اعلاه اي ذكر لمسجد قباء لان الروايات تتحدث عما قبل قدوم النبي وعما قبل بناء مسجد قباء لذلك لاتجد لاسم ابي بكر فيها ذكرا انما يذكر ابو بكر في الروايات فقط عند ذكر الصلاة في مسجد قباء
                فمتى ماذر مسجد قباء في الرواية ذكر ابو بكر ومتى ماذكر موضع العبة في قباء وذكر الزمان قبل قدوم النبي لا تجد لابي بكر ذكرا

                وهذا يبين ان الروايات مجمعة على ان ابا بكر ماصلى خلف سالم ابدا قبل قدوم النبي انما صلى خلفه فقط بعد بناء مسجد قباء بعد قدوم النبي الى المدينة مع صاحبه ابي بكر الصديق
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                والملاحظ أنّ صاحب الطبقات وتبعه ابن عبد البر حذفا اسم ابو بكر من الرواية .


                هذا افتراء واضح صاحبه مفتري لايستحق الرد عليه لانه لايملك حجة ولا دليل سوى اتباع هواه ويايوحيه اليه شيطانه الرجيم من زخرف القول
                او ان عقله محدود التفكير لايستطيع تصور ان اجماع العلماء هو ان ابا بكر كان صاحب الرسول في الهجرة والغار لذا لجأ هذا المحدود الى الخيال في اتهام كل العلماء بحذف اسم ابا بكر من الروايات
                وهذا استنتاج يمكن ان نثبت غباءه اذا سألنا وقلنا ان العلماء كان بامكانهم حذف كل الرواية ولا يحتاجون ان يحذفوا اسم ابي بكر فقط
                وثانيا ابن عبد البر وصاحب الطبقات والبخاري والامام مسلم والبيهقي كيف اتفق انهم تواطئوا على حذف اسم ابي بكر هكذا من الروايات وهم لم يلتقوا ولم يجتمعوا فيما بينهم ابدا لاختلاف ازمنتهم واماكنهم وتواريخ وفاتهم
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                الإجابة الثانية : يحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم؟
                ويشكل على هذا الجواب :
                أولا : أنّ الرواية صريحة في أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) .
                ونطالب بالدليل على ان سالم صلى بهم ايضا بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟ وقد ذكرنا أنّ الدليل على خلافه .


                الدليل هو ان سالم كان اماما لمسجد قباء ومسجد قباء بني بعد قدوم النبي للمدينة وليس قبله فلماذا تتعمدون اقفال عقولكم عن التفكر ولو قليلا
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                اذ من المعلوم أنّ النبي (ص) كان يأمر بعض الصحابة للصلاة نيابة عنه فيما اذا كانت هناك حالة اضطرار كسفرٍ ومرضٍ
                فهنا نسأل : ماهو الاضطرار الذي ادى بسالم أن يصلي بالمسلمين بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟
                هل هو السفر ؟ والحال أنّ النبي (ص) في المدينة .
                ام هو المرض ؟ والحال أنه لم يذكر المؤرخون أنّ النبي (ص) مرض بعد وصوله الى المدينة مباشرة .
                مع الالتفات انّ النبي (ص) كان مهتماً بصلاة الجماعة اهتماماً بالغاً لانظير له ، بحيث أنه في مرض وفاته ( روحي فداه ) قام ــ ورجلاه تخطان الأر
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                [IMG]images/editor/color.gif[/IMG]ض وهو متوكئٌ على علي (ع) والعباس ــ وصلى بالمسلمين في المسجد وخطب فيهم ــ كما هو مذكور في الصحاح ــ

                ما اكثر الجهل والاستنتاجات الاستغبائية التي ينقلها هذا الاخ العياشي عن كاتب غيره وانا اقول انه ناسخ وليس هذا رايه
                وكل كلام عن الغباء انما ينقله الاخ العياشي عن الكاتب المجهول الذي استنتج هذه الاستنتاجات الغبية التي تدل على جهل الكاتب
                واقول جهل الكاتب لانه كما هو واضح ان هذا الكاتب يجهل انه بني في المدينة يومها مسجدين بعد قدوم النبي للمدينة هما مسجد قباء ومسجد الرسول والفاصل بين بنائهما اربعة ايام فقط
                والنبي كان امام لمسجد النبوي
                فيا ايها الكاتب من كان امام مسجد قباء ومسجد قباء كان قائما كما يبين القران وكما تبين السيرة ان النبي كان يزوره كل يوم سبت ويصلي فيه تعظيما له
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                ثانياً : لو صحّ أن صلاة ابي بكر خلف سالم كانت بعد قدوم النبي (ص) من مكة ، فهذا معناه أن النبي (ص) كان حاضراً في المدينة ، فكيف تقدم سالم على النبي (ص) في صلاته !!
                وهل يحتمل أن يكون النبي (ص) صلى خلف سالم ، ولو صلى النبي (ص) خلف سالم لكانت منقبة عظيمة له ذكرها المؤرخون ، ولايوجد عينٌ ولا اثرٌ لها .
                ولو احتملنا أنّ النبي (ص) امر المسلمين أن يصلوا خلف سالم ويقتدوا به لوصل الينا ذلك ، والحال أنه لاعين ولا أثر له .
                ثم لماذا لم يأمر النبي (ص) ابو بكر بالصلاة بهم مع انه اكثر فضلاً من سالم !!.


                يا ايها الكاتب الغبي الجاهل النبي كان يصلي اماما في المسجد النبوي وسالم كان يصلي اماما في مسجد اخر هو مسجد قباء
                اليس عندك عقل يحتمل ان يفكر ويستنتج ان المدينة كان فيها مسجدان تقام فيهما الصلاة المسجد النبوي ومسجد قباء


                تعليق


                • #83
                  والان يا اخ اميري اجبتك بالتفصيل وكما وعدتك على المشاركة رقم 16 وهي نفسها رقم 53
                  فهل ستمتلك الجرأة على قبول التحدي

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                    والان يا اخ اميري اجبتك بالتفصيل وكما وعدتك على المشاركة رقم 16 وهي نفسها رقم 53
                    المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977


                    فهل ستمتلك الجرأة على قبول التحدي


                    أتعبت نفسك بألفاظ الكذب والغباء والتحدي والجهل والتدليس وخرجت عن طورك وإرتفع الضغط عندك

                    وكله خرط القتاد ومن بعدها وبكل وقاحة

                    ولا تستحي وتقول

                    والان يا اخ اميري اجبتك بالتفصيل وكما وعدتك على المشاركة رقم 16 وهي نفسها رقم 53

                    فهل كانت هذه وحدها حتى تكتب ماكتبت

                    لقد حملت عارها وشنارها

                    وياعجبي عن أي جرآة تتكلم وأنت لاتملكها أصلا

                    ولكن أقول لك طالما كونك تغاضيت عن ماجاء في الصفحة الرابعة من شرط لقبول تحديك لنمرغ به أنفك بالوحل فلا رد لك عندي إلا تكلمة الشرط

                    فراجع يالكمال

                    المشاركة رقم 77 وأجب عليها بدقة وإن كنتُ أجد فيها مايهدم تحديك

                    ولكن نماشيك ونريد منك جواب شاف علمي موضوعي وليس إنشاء

                    بإنتظارك

                    كيمو لاتنسى

                    المشاركة رقم 77 عليك بها

                    التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 12-09-2011, 03:22 PM.

                    تعليق


                    • #85
                      ملاحظة الكلام موجه للكاتب وغير موجه للعضو العياشي الناسخ عن الكاتب كلامه ولصقه هنا بتصرف
                      وهذا الكاتب انا ربما اعرفه فهو كاتب مشهور بكذبه وتدليسه ولربما كان اكثر الكتاب قلة للحياء وكثرة في الكذب والتدليس على مر التاريخ
                      ان بعض الظن اثم فما بالك بالكثير منه
                      الله يهديك ويجعل تجاوزاتك على الاخرين في ميزان حسناتهم فكل اناء بالذي فيه ينضح والمرء يرى الناس بعين نفسه
                      اللهم صل على محمد وال محمد

                      تعليق


                      • #86
                        وقد ذكر ابن عبد البر في الإستيعاب ج2 ص68 : ان سالم كان يؤم المهاجرين بقباء ، فيهم عمر قبل قدوم رسول الله (ص) المدينة .
                        - وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 87 - 88
                        قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أفلح بن سعيد عن أبي كعب القرظي قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
                        هذه الروايات هي نفس الرواية الاولى التي تتحدث فقط عن امامة سالم للمهاجرين الاولين قبل قدوم النبي الى المدينة لذلك لاتجد في كل الروايات اعلاه اي ذكر لمسجد قباء لان الروايات تتحدث عما قبل قدوم النبي وعما قبل بناء مسجد قباء لذلك لاتجد لاسم ابي بكر فيها ذكرا انما يذكر ابو بكر في الروايات فقط عند ذكر الصلاة في مسجد قباء
                        فمتى ماذر مسجد قباء في الرواية ذكر ابو بكر ومتى ماذكر موضع العبة في قباء وذكر الزمان قبل قدوم النبي لا تجد لابي بكر ذكرا


                        وماذا عن عمر بن الخطاب ?????

                        فهل تقر ان سالم افضل من عمر لانه كان امامه قبل قدوم الرسول ?

                        ننتظر

                        اللهم صل على محمد وال محمد

                        تعليق


                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5


                          أتعبت نفسك بألفاظ الكذب والغباء والتحدي والجهل والتدليس وخرجت عن طورك وإرتفع الضغط عندك

                          وكله خرط القتاد ومن بعدها وبكل وقاحة



                          ولا تستحي وتقول


                          فهل كانت هذه وحدها حتى تكتب ماكتبت

                          لقد حملت عارها وشنارها

                          وياعجبي عن أي جرآة تتكلم وأنت لاتملكها أصلا

                          ولكن أقول لك طالما كونك تغاضيت عن ماجاء في الصفحة الرابعة من شرط لقبول تحديك لنمرغ به أنفك بالوحل فلا رد لك عندي إلا تكلمة الشرط

                          فراجع يالكمال

                          المشاركة رقم 77 وأجب عليها بدقة وإن كنتُ أجد فيها مايهدم تحديك

                          ولكن نماشيك ونريد منك جواب شاف علمي موضوعي وليس إنشاء

                          بإنتظارك

                          كيمو لاتنسى

                          المشاركة رقم 77 عليك بها





                          فقط المشاركة 77 ام انه بعدما اجيب عليها واضعك في موضع محرج ستقول بقيت المشاركة رقم 80
                          ثم تقول بعدها المشاركة رقم 95 وهكذا هلم جرا وعجزا
                          فقط المشاركة 77 ام مشاركة اخرى

                          تعليق


                          • #88
                            التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 12-09-2011, 07:07 PM.

                            تعليق


                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                              [center]كنت قد سئلت من قبل الكمال التالي
                              فهل نجد منه جوابها
                              نعلم أن هناك روايتين ألأولى ذكر فيها لفظ عصبة والثاني ذكر فيها لفظ مسجد قباء وأنا بينت كونهمت واحد
                              وعليه تسائلت وطالبت في

                              السؤال الأول



                              [center]هل سأجد جوابا وردا منطقيا
                              الثاني



                              [center]فهل تثبت لي ياكمال أن رسول الله أطلق لفظ قباء على المسجد
                              الثالث
                              مشاركة رقم 35 لهادي شعبان



                              [center] فهل ستجيب
                              الرابع

                              المشاركة 46 أثبتُ فيه مسجد قباء والعصبة هي واحدة

                              [center]فاين ردك وأنت تتحدى
                              ولا تنسى لقد أثبت تناقضاتك هنا ولما زعمت أنت أن النبي سماه قباء وعدت وقلت أنه سماء مسجد التقوى
                              وطالبتك بالدليل فمتى ستجيب
                              الخامس





                              وبينت أكذوبتك كون الآية نزلت تريد السمجد النبوي وليس قباء في المشاركة رقم36 ص2


                              متى ستجيب دون الهرولة للفنتازية وتضع اسئلة مقابل اسئلة
                              مع العلم أجبناك على كا ما نتج من تسائلات لا قيمة لها في المشاركة رقم 53
                              فهل سنجد منك ردا مباشرا أو هروبا مستمر



                              مسجد قباء مسجد بناه رسول الله بعد قدومه للمدينة وكان يزوره كل يوم سبت
                              لكن لا ادري كيف تجهل ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهذه قاعدة يعرفها حتى طويلبي العلم الصغار
                              فمسجد الرسول مشمول بالاية على عموم اللفظ لا على خصوص السبب
                              انما خصوص السبب ان الاية نزلت في مسجد قباء كما سماه رسول الله وكما تبين الاروايات الكثيرة الاتية
                              وانا انما امتنعت عن ايراد الدليل لاني حقيقة ماكنت اظن ان مدعي علم مثلك يجهل روايات مشهورة على ان مسجد التقوى الذي نزلت فيه الاية هو مسجد قباء وان الرسول هو من سكاه مسجد قباء

                              ولا باس ان تقرأ الروايات الكثيرة التالية لتروي منها جهلك في الموضوع لعله يرتوي

                              الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 3 - ص 277

                              وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس في قوله لمسجد أسس على التقوى يعنى مسجد قباء
                              * وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك في قوله لمسجد أسس على التقوى قال هو مسجد قباء
                              * وأخرج ابن أبي شيبة والترمذي والحاكم وصححه وابن ماجة عن أسيد بن ظهيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد قباء كعمرة قال الترمذي لا نعرف لأسيد بن ظهيرة شيئا يصح غير هذا الحديث
                              * وأخرج ابن سعد عن ظهير بن رافع الحارثي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في مسجد قباء يوم الاثنين والخميس انقلب بأجر عمرة
                              * وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الاختلاف إلى قباء راكبا وماشيا
                              * وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي وابن ماجة عن سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قباء فيصلى كان كعدل عمرة
                              * وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين انه كان يرى كل مسجد بنى بالمدينة أسس على التقوى
                              * وأخرج ابن أبي حاتم عن عمار الذهبي قال دخلت مسجد قباء أصلى فيه فأبصرني أبو سلمة فقال أحببت ان تصلى في مسجد أسس على التقوى من أول يوم فأخبرني ان ما بين الصومعة إلى القبلة زيادة زادها عثمان * قوله تعالى ( فيه رجال يحبون ان يتطهروا )
                              * أخرج أبو داود والترمذي وابن ماجة وأبو الشيخ وابن مردويه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية
                              * وأخرج الطبراني وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية فيه رجال يحبون ان يتطهروا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عويم بن ساعدة قال ما هذا الطهور الذي اثنى الله عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط الا غسل فرجه أو قال مقعدته فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا
                              * وأخرج أحمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم وابن مردويه عن عويم بن ساعدة الأنصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد قباء فقال إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيئا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا
                              * وأخرج ابن ماجة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الجارود في المنتقى والدار قطني والحاكم وابن مردويه وابن عساكر عن طلحة بن نافع قال حدثني أبو أيوب وجاب بن عبد الله وأنس بن مالك رضي الله عنهم ان هذه الآية لما نزلت فيه رجال يحبون أن يتطهروا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار ان الله قد أثنى عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة قال فهل مع ذلك غيره قالوا لا غير أن أحدنا إذا خرج إلى الغائط أحب أن يستنجى بالماء قال هو ذاك فعليكموه
                              * وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن مجمع بن يعقوب بن مجمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعويم بن ساعدة ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم فقالوا نغسل الادبار
                              * وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن جرير والبغوي في معجمه والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الذي أسس على التقوى فقال إن الله قد أثنى عليكم في الطهور خيرا أفلا تخبروني يعنى قوله فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين فقالوا يا رسول الله انا لنجد مكتوبا في التوراة الاستنجاء بالماء ونحن نفعله اليوم
                              * وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي قال لما نزلت هذه الآية فيه رجال يحبون أن يتطهروا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل قباء ما هذا الثناء الذي أثنى الله عليكم قالوا ما منا أحد الا وهو يستنجى بالماء من الخلاء
                              * وأخرج ابن أبي شيبة عن جعفر عن أبيه ان هذه الآية نزلت في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين
                              * وأخرج عبد الرزاق في مصنفه والطبراني عن أبي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل قباء ما هذا الطهور الذي خصصتم به في هذه الآية فيه رجال يحبون أن يتطهروا قالوا يا رسول الله ما منا أحد يخرج من الغائط الا غسل مقعدته
                              * وأخرج عبد الرزاق وابن مردويه عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال سال النبي صلى الله عليه وسلم أهل قباء فقال إن الله قد أثنى عليكم فقالوا انا نستنجي بالماء فقال إنكم قد أثنى عليكم فدوموا * وأخرج ابن جرير عن عطاء قال أحدث قوم الوضوء بالماء من أهل قباء فأنزلت فيهم فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين
                              * وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن خزيمة بن ثابت قال كان رجال منا إذا خرجوا من الغائط يغسلون أثر الغائط فنزلت فيهم هذه الآية فيه رجال يحبون أن يتطهروا
                              * وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه عن أبي أيوب الأنصاري قال قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذي قال الله فيهم فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين قال كانوا يستنجون بالماء وكانوا لا ينامون الليل كله وهم على الجنابة * وأخرج ابن سعد وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه من طريق عروة بن الزبير أن عويم بن ساعدة قال يا رسول الله من الذين قال الله فيهم فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم القوم منهم عويم بن ساعدة ولم يبلغنا أنه سمى رجلا غير عويم * وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفر من الأنصار ان الله قد أثنى عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نستنجي بالماء من البول والغائط
                              * وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر في هذه الآية فيه رجال يحبون أن يتطهروا الآية قال سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طهورهم الذي أثنى الله به عليهم قالوا كنا نستنجي بالماء في الجاهلية فلما جاء الله بالاسلام لم ندعه قال فلا تدعوه
                              * وأخرج ابن مردويه من طريق يعقوب بن مجمع عن عبد الرحمن بن يزيد عن مجمع بن جارية عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الآية نزلت في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا وكانوا يغسلون أدبارهم بالماء
                              * وأخرج ابن سعد من طريق موسى بن يعقوب عن السرى ابن عبد الرحمن عن عباد بن بن حمزة أنه سمع جابر بن عبد الله يخبر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم العبد من عباد الله والرجل من أهل الجنة عويم بن ساعدة قال موسى وبلغني أنه لما نزلت فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عويم أول من غسل مقعدته بالماء فيما بلغني.....انتهى وهناك المزيد

                              فهذه روايات متواترة على ان المسجد الذي اسس على التقوى نزلت في مسجد قباء
                              وان النبي هو نفسه من سمى مسجد قباء بهذا الاسم

                              ولا ادري اي فائدة انت ترتجي من كون النبي هو من سمى مسجد قباء بهذا الاسم او غيره
                              فالمهم ان الرواية التي تذكر ان ابا بكر صلى خلف سالم تذكر ان الصلاة كانت في مسجد قباء ومسجد قباء ما بني ولا اسس الا بعد قدوم النبي الى المدينة

                              ومع ذلك نحن اجبناك كما طلبت انت لكي لاندع لك عذرا لتراوغ وتلف وتدور

                              تعليق


                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                                فقط المشاركة 77 ام انه بعدما اجيب عليها واضعك في موضع محرج ستقول بقيت المشاركة رقم 80
                                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

                                ثم تقول بعدها المشاركة رقم 95 وهكذا هلم جرا وعجزا

                                فقط المشاركة 77 ام مشاركة اخرى


                                هههههههههههههههههههههه
                                فقط مشاركة77 وبشرطها وشروطها
                                كلام إنشاء لا نريد
                                فنتازية لانريد
                                دليل قطعي
                                سند صريح


                                رد علمي وموضوعي
                                وخير الكلام ماقل ودل
                                بإنتظارك

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X