إعـــــــلان

**الكمال977** · 24-09-2011, 04:38 PM

طيب يا اخ اميري ساعاملك على قدر عقلك وفهمك واقول افترض جدلا ان كذبة ان ابا بكر صلى خلف سالم في العصبة قبل قدوم النبي هي كذبة صحيحة افتراضا
وعندنا احاديث قطعية صحيحة متواترة ان ابا بكر كان في الغار مع الرسول
فعند العلماء والعقلاء وليس عند الاغبياء انه اذا عارض خبر واحد صحيح واحد مجموعة ممن الاحاديث الصحيحة القطعية المتواترة فان الاخذ يكون بالاحاديث القطعية المتواترة الصحيحة على حساب خبر الواحد الصحيح
لان خبر الواحد عند العقلاء فقط لايمكن ان يعارض الاخبار القطعية الصحيحة

فهل انت يا اميري عندك ان خبر الواحد يأخذ به على حساب الاخبار القطعية الصحيحة

فحتى بعد تسليمنا افتراضا وجدلا بشبهتك فان شبهتك لم تنفعك للاسف
فلا تتبع الهوى ووتخذه اله يضلك عن السبيل

**أميري حسين-5** · 24-09-2011, 06:52 PM

الكمال977]طيب يا اخ اميري ساعاملك على قدر عقلك وفهمك واقول افترض جدلا ان كذبة ان ابا بكر صلى خلف سالم في العصبة قبل قدوم النبي هي كذبة صحيحة افتراضا

مازال يكرر الكمال وما زال يصر على الصحيح عنده نطيح وأن مصداقية الخبر في صلاة أبي بكر في العصبةهي كذبة
وهذه لم يقلها أحد من علمائه أبدا بل كل ما جهدوا في قولهم هي إحتمالات فيه
فهل وجدتم أحدا مثل الكمال زادت علنا وعيانا أكاذيبه وتدليسه لقد فاق أستاذته بالكذب والتلديس

وعندنا احاديث قطعية صحيحة متواترة ان ابا بكر كان في الغار مع الرسول
فعند العلماء والعقلاء وليس عند الاغبياء

قل لي بالله عليك أين وجعك ولماذا كل هذا الغل والحقد والسم الذي تنفثه
ولكن لاتنسى أخبارك القطعية تلك ممكن مناقتشها وجعلها هباء منثورا وهنا ليس محله فإهنأ بأخبارك القطعية [القطيعية]

انه اذا عارض خبر واحد صحيح واحد مجموعة ممن الاحاديث الصحيحة القطعية المتواترة فان الاخذ يكون بالاحاديث القطعية المتواترة الصحيحة على حساب خبر الواحد الصحيح

هل وجدتم ذكاء خارق مثل ذكاء الوهابية إنظروا الى تهافت كلام الكمال وتضاربه وحيث بات في حيص بيص ولا يعرف كوعه من بوعه ومترنح مزدوج الكلام وناقص الكمال فتارة يقول خبر صحيح وتارة يزعم أنها كذبة خبر صلاة ابي بكر في العصبة

افترض جدلا ان كذبة ان ابا بكر صلى خلف سالم في العصبة قبل قدوم النبي هي كذبة صحيحة افتراضا

فماذا نفعل لمثل هكذا محاور بل مخاور الذي لايريد أن يرسوا على بر المعرفة والعلم فيزداد جهلا مركبا أو غير مركب

[QUOTE]لان خبر الواحد عند العقلاء فقط لايمكن ان يعارض الاخبار القطعية الصحيحة[/
QUOTE]
وهل الخبر الواحد هذا خبر صحيح أم ظنّي
فلماذا جعلت الأخبار القطعية صحيحة ولم تذكر الخبر الواحد بكونه صحيح كذلك لآني حاججتكم بالصحيح

فهل انت يا اميري عندك ان خبر الواحد يأخذ به على حساب الاخبار القطعية الصحيحة

ولا أدري أسال نفسك لما جعلتم الخبر الواحد من شيخكم وقوله نحن معاشر الأنبياء لانورث وهو خبر أحاد سيرتموه على حساب كلام الله ورسوله القطعيين وجعلتموه مغنما وحقيقة واقعة
جوابي هذا ليس للحوار بل رد لما يتفنز به الكمال
ولكي لانخرج عن صلب الموضوع وهو مايريده الكمال منذ زمن

فحتى بعد تسليمنا افتراضا وجدلا بشبهتك فان شبهتك لم تنفعك للاسف

ومازال يقول شبهة ومازال يسمي الصحيح من الخبر شبهة
عجبي

فلا تتبع الهوى ووتخذه اله يضلك عن السبي

أي سبي هذا
وأي هوى هذا الذي تتكلم عنه وأي ضلالة
فشيخك عندي هو الضلالة بعينها وذاك ليس سر لآخفيه ومازلت أنا لن أبحث في حقيقة الرجل قدر ما أبحث عن سند صحيح يدفع عنه هذا التخبص لدى علمائكك وكتبك لكن ماذا أفعل فشهيتك للسب والشتم والتكفير والتضليل مفتوحة على طول الخط فقل لي أين وجعك ومانوعه الذي جعلك لعّان طعّان همّاز لمّاز
وخلاصة القول والمقال
فأنا أتسائل كما تسائلت من قبل عند تعارض الخبران ألا يتساقطان
وخصوصا ونحن لسنا أمام نص قرآني وحديث عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل عن حدث تأريخي

**الكمال977** · 25-09-2011, 12:25 AM

طيب ولا تزعل يا اخ اميري خبرك صحيح وليس كذبة او شبهة
لكنه خبر واحد ؟ اليس كذلك؟
الجواب نعم هو خبر واحد نافع عن عمر
طيب الاخبار التي تروي ان ابا بكر كان مع رسول الله في الغار هي اخبار قطعية بحسب قولك امامك العالم الطبطبائي وبحسب اجماع السلف من علماء الفريقين عليه بلا استثناء

فنسألك سؤالا ان اجبت عليه يتبين هل انت عالم ام انت جاهلا متبع للهوى
وانت لم تجب عليه تثبت انك جاهل متبع للهوى

والسؤال/
اذا تعارض خبر الواحد الصحيح مع الاخبار القطعية المتواترة الصحيحة فبماذا يأخذ العلماء ؟
أ بخبر الواحد ام بالخبر المتواتر ؟

ننتظر جوابك وعلمك وجهلك على المحك فاحذر

**الكمال977** · 25-09-2011, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وخلاصة القول والمقال
فأنا أتسائل كما تسائلت من قبل عند تعارض الخبران ألا يتساقطان
وخصوصا ونحن لسنا أمام نص قرآني وحديث عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل عن حدث تأريخي

اخي سؤالك هذا انما يكشف مدى جهلك المتقع في علم الحديث فاحذر ان تكون جاهلا ..وتعلم هداك الله
اذا تعارض خبران صحيحان فانهما لايساقطان ان يسقط خبر الواحد فيهما ويؤخذ بالخبر المتواتر
فالخبر المتواتر هو خبر قطعي الثبوت
وما كان متواترا وقطعي الثبوت فان له قوة النص القراني في قطعية الثبوت لان قطعية ثبوت اي نص قراني انما هي نابعة من تواتره
فالتواتر هو الذي يعطي قطعية الثبوت
بينما يبقى خبر الواحد هو ظني الثبوت لاقطعي الثبوت لان الجمع في النقل لايخطأون بينما الواحد في النقل جائز فيه الوهم او الخطأ
وهذا بشكل عام مقارنة بين خبر الواحد والخبر المتواتر حتى ابسط طلاب علم الحديث يعلموه اضف ان ذلك معلوم بالبداهة ولايحتاج الى قليل من الفطنة والبداهة ليدرك
لكن اين لمتبع الهوى الفطنة والبداهة وقد اعماه بصيرته البغض واتباع الهوى عن الحق

**أميري حسين-5** · 25-09-2011, 07:14 PM

=الكمال977]طيب ولا تزعل يا اخ اميري خبرك صحيح وليس كذبة او شبهة
لكنه خبر واحد ؟ اليس كذلك؟

قبح الله المدلسين والخراصين تقول لاتزعل وهل العلم وإثباته يستوجب الزعل أوالرضى
أهم شئ عندي هو إنصياعك وأنقالبك على عقيبيك رغم أنفك الذي تحشره وتريد أن تبطل الحق عبر قصص وحكايات ترويها من مخيلتك البعيدة عن أرض الواقع بغية تميع الحق وتضيعه
إعترافك هذا من بعد سجال منك يدل على مدى حقيقتك الزائفة والخانقة للحق والمزينة للباطل وعليه تكون أنت من حزب الشيطان الذي يجاهد في إبطال الحق وإحقاق الباطل
فهنيئا لك ذلك

الجواب نعم هو خبر واحد نافع عن عمر

ومازلت تكذب يا حزب الشيطان
الرواية ليست عن عمر

فنسألك سؤالا ان اجبت عليه يتبين هل انت عالم ام انت جاهلا متبع للهوى
وانت لم تجب عليه تثبت انك جاهل متبع للهوى

والسؤال/

اذا تعارض خبر الواحد الصحيح مع الاخبار القطعية المتواترة الصحيحة فبماذا يأخذ العلماء ؟
أ بخبر الواحد ام بالخبر المتواتر ؟

أولا نحن أمام حدث تأريخي وليس عقدي وهذا مهم جدا
أي ليس حديث أو نص قراني
ثانيا
الخبر الواحد والمسلم عندكم في صحتها في صحاحكم وممكن أن ينتج منه مصنفات عديدة وذلك العقدي منها
كيف يكون ذلك من المسلمات عندكم وترضونه وتأتي أنت هنا لتقول ما تقول في حين ليس هناك من علمائك تفنتز كما تنفتزت يا الكمال بل إكتفوا بالإحتمالات
ثالثا
كنت سألتك من قبل وكالعادة طنشت وتعاميت
هناك من الأخبار الأحاد العقدية عندكم أخذتم بها مقابل التواتر أي خبر الأحاد وهو يعارض المتواتر
أي القرآن والسنة
مثال
أ-
خبر الأحاد الذي تفرد به أبو بكر شيخكم
نحن معاشر الأنبياء لا نورث ماتركناه صدقة
والتواتر يكذبه
ولكنكم أخذتم بالخبر الواحد وضربتم بالمتواتر بعرض الحائط وهو كتاب الله وسنة نبيه
ب
حديث رضاع الكبير تفردت به عائشة أمكم
خبر أحاد ينافيه النص أي التواتر
وضربتم بالتواتر بعرض الحائط وأخذتم بالأحاد
وجلعتموه من المسلمات وعملتم به لغاية يومنها هذا
وينافيه ويعارضه القرآن والسنة
وهناك مزيد ولن أزيد
فكيف توفق بين ذين وذين ولماذا تتبجح بالمتواتر والأحاد وبيتك كله من زجاج أحاد

ننتظر جوابك وعلمك وجهلك على المحك فاحذر

**أميري حسين-5** · 25-09-2011, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اخي سؤالك هذا انما يكشف مدى جهلك المتقع في علم الحديث فاحذر ان تكون جاهلا ..وتعلم هداك الله
اذا تعارض خبران صحيحان فانهما لايساقطان ان يسقط خبر الواحد فيهما ويؤخذ بالخبر المتواتر
فالخبر المتواتر هو خبر قطعي الثبوت
وما كان متواترا وقطعي الثبوت فان له قوة النص القراني في قطعية الثبوت لان قطعية ثبوت اي نص قراني انما هي نابعة من تواتره
فالتواتر هو الذي يعطي قطعية الثبوت
بينما يبقى خبر الواحد هو ظني الثبوت لاقطعي الثبوت لان الجمع في النقل لايخطأون بينما الواحد في النقل جائز فيه الوهم او الخطأ
وهذا بشكل عام مقارنة بين خبر الواحد والخبر المتواتر حتى ابسط طلاب علم الحديث يعلموه اضف ان ذلك معلوم بالبداهة ولايحتاج الى قليل من الفطنة والبداهة ليدرك
لكن اين لمتبع الهوى الفطنة والبداهة وقد اعماه بصيرته البغض واتباع الهوى عن الحق

نعم طبق كلامك هذا على رضاعة الكبير يا كبير الخراصين وبين لنا كيف كبار علمائك ضربوا بعرض الحائط كتاب الله وسنة نبيه مقابل حديث أمكم عائشة
وهو خبر أحاد مقابل المتواتر القراآن والسنة
ولن أسمح لتشتيت الموضوع والخروج عنه هنا وكذلك لما جاء في المشاركة السابقة
هذا رد لكي يعلم أن بيته من زجاج فلا يرمينا بحجر
ومازلنا منتظرين سند صريح لدفع تلك الحقيقة
حقيقة تواجد أبي بكر في العصبة قبل مقدم النبي حيث كان يصلي خلف سالم مع بقية المهاجرين

**الكمال977** · 25-09-2011, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

نعم طبق كلامك هذا على رضاعة الكبير يا كبير الخراصين وبين لنا كيف كبار علمائك ضربوا بعرض الحائط كتاب الله وسنة نبيه مقابل حديث أمكم عائشة
وهو خبر أحاد مقابل المتواتر القراآن والسنة
ولن أسمح لتشتيت الموضوع والخروج عنه هنا وكذلك لما جاء في المشاركة السابقة
هذا رد لكي يعلم أن بيته من زجاج فلا يرمينا بحجر
ومازلنا منتظرين سند صريح لدفع تلك الحقيقة
حقيقة تواجد أبي بكر في العصبة قبل مقدم النبي حيث كان يصلي خلف سالم مع بقية المهاجرين

موضوع رضاعة الكبير موضوع اخر يختلف كليا عما نتناوله هنا من نصوص قطعية مقابل خبر الواحد فليس هذا محل مناقشة رخصة رضاعة الكبير ولكن ان احببت ناقشناها
لكن هنا ان ترد ما يعلم بالبداهة وانا لااريد مناقشة ذلك لانه من الغباء مناقشة البداهة والحوار فيها
لكنك للاسف تضطرنا لذلك يا اخ اميري

لكن نسألك يا اخ اميري سؤالين نرجو منك ان تجيب عليهما وانت لنم تفعل
هل الخبرالصحيح ( الشبهة) الذي احتججت انت به هو خبر واحد ام هو متواتر قطعي؟
وهل خبر تواجد ابي بكر مع الرسول في الغار هو خبر قطعي متواتر ام انه خبر احاد؟؟

**أميري حسين-5** · 26-09-2011, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

موضوع رضاعة الكبير موضوع اخر يختلف كليا عما نتناوله هنا من نصوص قطعية مقابل خبر الواحد فليس هذا محل مناقشة رخصة رضاعة الكبير ولكن ان احببت ناقشناها
لكن هنا ان ترد ما يعلم بالبداهة وانا لااريد مناقشة ذلك لانه من الغباء مناقشة البداهة والحوار فيها
لكنك للاسف تضطرنا لذلك يا اخ اميري

لكن نسألك يا اخ اميري سؤالين نرجو منك ان تجيب عليهما وانت لنم تفعل
هل الخبرالصحيح ( الشبهة) الذي احتججت انت به هو خبر واحد ام هو متواتر قطعي؟
وهل خبر تواجد ابي بكر مع الرسول في الغار هو خبر قطعي متواتر ام انه خبر احاد؟؟

أسئتلك هذه طبقها على ما جئتك من أمثله رضاعة الكبير والتوريث
وخذ ما يعجبك وأترك ما يخرجك عن طورك
ودعني أقول لك
أنا لاأتكلم عن رواية رضاعة الكبير وحتى لاأتكلم عن رواية نحن معاشر الأنبياء لانورث حرفيا والتي كالعادة إستغفلت نفسك وغطيت كلتا عينيك عنها وكان المراد منهما
هو ضرب مثالين لتعي أن الخبر الواحد تعملون به وإن جاء مخالف للقرآن والسنة أي التواتر
ياكوكي
وإن كنت لم تفهم ما أقول فأكرر قولي لك
يارب يفهم هذه المرة
أنت جئتني بكلام الخبر الواحد والمتواتر لتجعله حجة تصب في خانتك فأنقلب السحر عليك
لما دمغتك بالخبر الواحد رضاعة الكبير ومعاشر الأنبياء لانورث
حيث عملتم وصححتم ورضيتم بخبر الأحاد وأسقطتم المتواتر
أي جئتك بإستدلال كونكم عملتم بخبر الأحاد أي ضربتم بالمتواتر وهو القرآن والسنة بعرض الحائط
فعلام تسألني عن شئ وبيتك هش و من زجاج
فمتى ستعي ما نقوله لك
إبقى طول عمرك تسأل متعنتاً حتى ترد سقر فهي لواحة للبشر أمثالك
الكمال المرة القادمة لاتدخل هنا إلا ومعك ولي أمرك
والأن أقول
كم يتلون هذا الكمال ففي كل يوم له قول يقره ويرجع فيما بعد وينقلب على عقبيه ماعلينا فحَالك حالِك والذي أعنيه إكذوبة الشبهة التي تراوده
الكمال أنت أمام ثلاث خيارات
الأول
أن تأتي بسند صحيح يدفع هذه الحقيقة عن أبي بكر
الثاني
أن تسقط كلتا الروايتين لتعارضهما
رواية العصبة ورواية الهجرة
ثالثا
أن تطبق ماقاله علمائك في خبر الأحاد والمتواتر وتعمل به وتطبقه هنا
فأنت جلدت ظهرك بنفسك
على كل لك أن تنتقي ما تشاء من الثلاثة
وكل ما تخار أحلاه أمرّ من العلقم في فمك ودماغك بل وفي عمرك
أنتهى

**هادي شعبان** · 26-09-2011, 08:18 AM

يا عزيزي يا اخ أميري حسين
. صحيح كلامك والله احرجتهم و انت احرجتهم بسؤالك و غلبتهم بكلامك وشروطك .......
الأول
أن تأتي بسند صحيح يدفع هذه الحقيقة عن أبي بكرولو كان عنده من حديث غيره، لذكره كما عُرِفَ من عادته
الثاني
أن تسقط كلتا الروايتين لتعارضهمارواية العصبة ورواية الهجرة لا يستطيعون ذلك لان ذلك ستقسط صحيح البخاري بالكامل
ثالثا
أن تطبق ماقاله علمائك في خبر الأحاد والمتواتر وتعمل به وتطبقه هنا لا يريدون ذلك لانه في النهايه سوف يكشف أباطيلهم.

**حفيد الصحابه 5** · 27-09-2011, 05:49 AM

الزميل اميري حسين
اخي الكمال ياتيك بادله من الجرح والتعديل ولم يكن يجلد نفسه بزعمك فلا ذنب له ان لم تفهم قواعد الجرح وهذا لايخفى على احد فانت تحتج بروايات اهل السنه وعليك ان تاتيه من الجرح ما يفيد
فالمساله واضحه فوجود ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع الرسول عليه الصلاه والسلام خبر متواتر وصحيح فلايصح ان نقدم عليه خبر الاحاد ان كان معارض له فتامل
والقاعده في الجرح تقول :
من يقول به ممن يحتجُّ بهما أنه وجهٌ من وجوه الجمع بين الأخبار المتعارضة التي لا يمكن الجمع بينهما إلاَّ بإسقاط أحدهما ، فيقدَّم الخبر المتواتر على الآحاد عند التعارض ، لو لم يمكن الجمع .

وما قلته الا لاقدم الحوار الى الامام فانت ملزوم بكل الاحوال الرد على الاخ الكمال في هذه النقطه فان لم تستطع سنعرف حينها انك لا ناقه لك ولا جمل بهذا العلم مما يزيدني استغرابا منك بفتح مواضيع كهذه

اما قولك عن روايه الرضاعه والتوريث وضرب الامثله فانت اخطأت ووقعت في موقف محرج لا يحسد عليه فهل تجد روايات الاحاد في رضاعه الكبير والتوريث معارضه لغيرها ؟

**حفيد الصحابه 5** · 27-09-2011, 06:09 AM

تصحيح
اما قولك عن روايه الرضاعه والتوريث وضرب الامثله من روايات الاحاد فانت اخطأت ووقعت في موقف محرج لا يحسد عليه فهل تجد روايات الاحاد في رضاعه الكبير والتوريث معارضه لغيرها ان وجدت

**شيعي منصف** · 27-09-2011, 02:10 PM

تصحيح
اما قولك عن روايه الرضاعه والتوريث وضرب الامثله من روايات الاحاد فانت اخطأت ووقعت في موقف محرج لا يحسد عليه فهل تجد روايات الاحاد في رضاعه الكبير والتوريث معارضه لغيرها ان وجدت

حقيقة الذي وضع نفسه في موقف محرج هو انت فانتظر عواقب ما وضعت نفسك فيه فالظاهر انك لا زلت لا تعرف اميري حسين

**حفيد الصحابه 5** · 27-09-2011, 03:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

حقيقة الذي وضع نفسه في موقف محرج هو انت فانتظر عواقب ما وضعت نفسك فيه فالظاهر انك لا زلت لا تعرف اميري حسين

لارى مدى علمك في الجرح فانت بنظري اما مطبل لاتفهم واما معاند تدخل لتكثر مشاركاتك فقط لا اكثر
ما هو حديث المتواتر والاحاد والفرق بينهما وايهما نقدم ان استحال الجمع بينهما ؟

**أميري حسين-5** · 27-09-2011, 03:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

يا عزيزي يا اخ أميري حسين
. صحيح كلامك والله احرجتهم و انت احرجتهم بسؤالك و غلبتهم بكلامك وشروطك .......
الأول
أن تأتي بسند صحيح يدفع هذه الحقيقة عن أبي بكرولو كان عنده من حديث غيره، لذكره كما عُرِفَ من عادته
الثاني
أن تسقط كلتا الروايتين لتعارضهمارواية العصبة ورواية الهجرة لا يستطيعون ذلك لان ذلك ستقسط صحيح البخاري بالكامل
ثالثا
أن تطبق ماقاله علمائك في خبر الأحاد والمتواتر وتعمل به وتطبقه هنا لا يريدون ذلك لانه في النهايه سوف يكشف أباطيلهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله عزيزي هادي شعبان وبارك الله بك ووفقك دوما لمراضيه
وأهلا وسهلا بك مجددا

**أميري حسين-5** · 27-09-2011, 03:44 PM

=حفيد الصحابه 5]الزميل اميري حسين
اخي الكمال ياتيك بادله من الجرح والتعديل ولم يكن يجلد نفسه بزعمك فلا ذنب له ان لم تفهم قواعد الجرح وهذا لايخفى على احد فانت تحتج بروايات اهل السنه وعليك ان تاتيه من الجرح ما يفيد
فالمساله واضحه فوجود ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع الرسول عليه الصلاه والسلام خبر متواتر وصحيح فلايصح ان نقدم عليه خبر الاحاد ان كان معارض له فتامل

وأنا جئتكم بما لديكم وبما تقوله كتبكم وعلمائكم والظاهر أنت مازالت لاتدري ماهو سبب جلد الكمال ظهره بنفسه
فراجع وتمعن لتجد كوني نسفت قاعدتكم تلك من كتبكم أنتم بتناقضاتكم ومثال ذلك حديث آحاد رضاعة الكبير يعارض المتواتر من النص القرآني والسنة ولكنكم عملتم بخبر الواحد وتركتم المتواتر

والقاعده في الجرح تقول :
من يقول به ممن يحتجُّ بهما أنه وجهٌ من وجوه الجمع بين الأخبار المتعارضة التي لا يمكن الجمع بينهما إلاَّ بإسقاط أحدهما ، فيقدَّم الخبر المتواتر على الآحاد عند التعارض ، لو لم يمكن الجمع .

وأنا بينت كونكم تناقضون أنفسكم بأقوالكم وأفعالكم
لما عملتم بخبر الآحاد وضربتم القرآن والسنة بعرض الحائط كرضاعة الكبير والتوريث

وما قلته الا لاقدم الحوار الى الامام فانت ملزوم بكل الاحوال الرد على الاخ الكمال في هذه النقطه فان لم تستطع سنعرف حينها انك لا ناقه لك ولا جمل بهذا العلم مما يزيدني استغرابا منك بفتح مواضيع كهذه

أي نقطة تتحدث عنها وسؤاله الأخير كان يتعلق بالمتواتر وخبر الأحاد
ورددناه
تعال معي لتعي قوله وما كتبه مجددا لتقف على حقيقة ما تدعيه أنت من كلام لا صحة له
هذه قوله هنا

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

والسؤال/
اذا تعارض خبر الواحد الصحيح مع الاخبار القطعية المتواترة الصحيحة فبماذا يأخذ العلماء ؟
أ بخبر الواحد ام بالخبر المتواتر ؟

وهنا

فالخبر المتواتر هو خبر قطعي الثبوت
وما كان متواترا وقطعي الثبوت فان له قوة النص القراني في قطعية

فالتواتر هو الذي يعطي قطعية الثبوت
بينما يبقى خبر الواحد هو ظني الثبوت لاقطعي الثبوت

والذي يعني بخلاصة القول أن الخبر ألواحد
وهو حديث إبن عمر في وصلاة العصبة والتي تم ذكر أبي بكر فيه
لا يصمد أمام الخبر المتواتر وهو خبر تواجد أبي بكر مع النبي في الهجرة
وعليه كان جوابي ومن كتبككم وعلمائكم وقلت له
أن هناك من خبر الآحاد ما يعمل منه مصنفات وضربت له مثلا التوريث ورضاعة الكبير حيث هما خبر آحاد ومع ذلك عملتم به ليومنا هذا وإن جاء مخالفا للنص القرآني والسنة المحمدية البيضاء

اما قولك عن روايه الرضاعه والتوريث وضرب الامثله فانت اخطأت ووقعت في موقف محرج لا يحسد عليه فهل تجد روايات الاحاد في رضاعه الكبير والتوريث معارضه لغيرها

ان وجدت ؟

الظاهر أنت لم تفهم حتى مراد الكمال
فالكمال كان يريد شيئا وأن تقول شيئا أخر
الكمال أراد من خلال علم الحديث أن يبين أن حديث إبن عمر حديث آحاد لايصمد أمام المتواتر القطعي الدلالة
وعليه تكون حجتي لا قيمة لها ولا إعتبار
و لقد جئناه برواية الخبر الواحد رضاعة الكبير
والذي ثابت لديكم وتعملون به وهو ضد المتواتر القطعي الدلالة يعني أنتم وقعتم في التناقض فتارة تعلمون بالمتواتر وتردون خبر الآحاد وتارة تأخذون بالخبر الواحد وتضربون القرآن [المتواتر] والسنة بعرض الحائط
فهل فهمت أصل المشلكة أين
فنحن لانتكلم عن الرضاعة أصلا ولا التوريث فصلا
ماأراد الكمال أن يستدل به من قول علمائكم فأنقلب السرح على الساحر

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أريد نصا صريحا بعيدا عن إحتمالات أعلامكم لدفع هذه الحقيقة عن أبي بكر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين