قد قرر الخروج وله وقت للخروج وموعد للهجرة بزمان معلوم ..
في وضح النهار ولن يناله آي سوء من قريش ! وصاحبه هما المقصودان . وصاحبه !!؟ قد قرر الخروج وله وقت للخروج وموعد للهجرة بزمان معلوم .. في وضح النهار ولن يناله آي سوء من قريش ! وصاحبه هما المقصودان . وصاحبه !!؟ طبعاً .. لأن بداية الآيات تتحدث عن سيدنا محمد في قوله : إلا تنصروه .. وهو المُتحدَّث عنه إلى نهاية البيان للآيات .. أي : إلا تنصروه أي الرسول إذ أخرجه .. أي الرسول .. إذ يقول لصاحِبه .. أي الرسول . لانه حال من وقع عليه الفعل (أخرجه) .. هو وحده المشمول بوقوع الفعل (أخرجه) عليه .. في نزول السكينة عليه .. لانه حال من وقع عليه الفعل (أخرجه) .. هو وحده المشمول بوقوع الفعل (أخرجه) عليه .. في نزول السكينة عليه .. .. في قوله إلا تنصروه ثُم يسرد الله لنا قِصة نصره له وحده بأحداثِها .. والكلام والقول عن الرسول طبعاً . طبعاً . كان ثاني إثنين ؟؟ فلِماذا هو ثانيهما !! بذلك ؟؟ .. في غير مكانه ... ،، وبقيت الكفار هم تبع لساداتهم،، وعمر وابو بكر، ليس من سادات قريش ولا اصحاب رأي وشأن بالمجتمع القرشي وأظن والله اعلم ان الاثنين ليس لمها لاناقة ولاجمل بهذه الخطة الشيطانية . ،، وبقيت الكفار هم تبع لساداتهم،، وعمر وابو بكر، ليس من سادات قريش ولا اصحاب رأي وشأن بالمجتمع القرشي وأظن والله اعلم ان الاثنين ليس لمها لاناقة ولاجمل بهذه الخطة الشيطانية . وكان مِن المُدبرين لإخراج الرسول وقتله وكان المُنفِّذ للإخراج هو أبو بكر وهو الذي قام بالإخراج الفِعلي مع الرسول .. هذه مِن ناحية . كان الذين كفروا ترتيبا كان أوّلهم عمر إبن الخطاب .. وقوله سُبحانه ( الذين كفروا ) يختلف عن قوله ( الكافرون ) .. فالذين كفروا كانوا آمنوا مِن قبل ثُم كفروا . كان أوّل الذين كفروا وهو إبن الخطّاب قال عن بيعة أبو بكر أنها كانت فلتة . أن أبو بكر بقبوله البيعة كان ثاني الذين كفروا .. وفي ذلك نبأ مِن الله وبلاغ عظيم .. ولكِنك ستجد دائِماً وأبدا مَن يخرُج مِثل هذا الذي يواجهنا ليحاول أن يقول لك في كتاب الله وآياته : قال العلامة فلان أو جهبذ ترتان ؟؟ ويقول لك : الفاعِل والفعول والفعيل والمفعول !!! وكان مِن المُدبرين لإخراج الرسول وقتله 
تويت
تعليق