تويت
المرجع دائما هو القران والسنه النبويه الشريفه التي جائت مفسره ومبينه للقران
وهذا ما تعلمناه ان ابو بكر اول من امن وصدق بالرسول ولذلك سميه بالصديق
وهذا ما تعلمناه ان ابو بكر اول من امن وصدق بالرسول ولذلك سميه بالصديق
-
-
لا بأس .. على الرغم مِن أن كبيركم قال :المشاركة الأصلية بواسطة صالح رواجبه
حسبُنا كِتاب الله !!!
ولكِن لا بأس .. تعالى إلينا ومَن تشاء مِنكم معك ( بِهما ) .. كِتاب الله والسُنّة المُبيّنة له .
ولكِن لتعلم ليس هُناك مُقدَّس إلا ( كِتاب الله ) و ما جاء مِن الحديث (( شرط )) ..ألا يُخالِف كِتاب الله .
فإن وجدناه خالف .. فسنرُد بِضاعتكم إليكم ولا وزن للعنعنة أو الإسناد !!
خالف كِتاب الله .. يُضرب به عرض الحائِط .. ولا كرامة .
ننتظركم بهما في مُناظرة بيننا وبينكم .. فإن قويت .. فأفتحها .
ننتظِر .........تعليق
-
اخي الكريم مجرد التفكير بهذا الشيء يضايقني
ابو بكر رضي الله عنه وارضاه
ابو بكر اول الصحابه الكرام ومن العشره المبشرين بالجنهتعليق
-
وكتاب السنه ايضا مقدس
كيف لا وهو يحوي سنة الرسول الاعظم والكريم وقائدنا وقدوتنا
حبيبي يا رسول الله
حبيبي يا ابا بكرتعليق
-
ومَن القائِل بهذا ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة صالح رواجبه
إن كان ربُّك ( وصفهم ) بأنهُم مِن الذين كفروا .. بل وأوّل الكافرين !!
لوّو آيات الله بغير حقّ وحرفوها عن مواضِعها ومِن بعد مواضِعها .
فأي القولين عِندك أصدق ؟!تعليق
-
عجيب !! ومُضحِكٌ أيضاً !! ..المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
وهل أنتَ إلاَّ على نَفسِ هذا النهج .. ونَفس هذه المقولة ؟!!!
تناقضاتكَ لا تنتهي !!تعليق
-
يا اخي المقصود من قوله الذين كفرو هم اهل قريش الذي كانو يريدون قتل الرسول
كيف يكون ابو بكر كافر والرسول يقول له ان الله معنا في نفس الايه
كيف يكون الله مع المؤمنين والكافرين معا كيف؟؟؟؟تعليق
-
اللهم معنا هذه قالهاالمشاركة الأصلية بواسطة صالح رواجبه
لأن الله ( معهُم ) هو وآل البيت 
.. معيّة نصرة وتأييد .
أمّا كيف يكون الله مع المُسلِم والكافِر .. فبكُل تأكيد .. ولكِن المعيّة مُختلِفة .. لذلِك تجد الحقّ سُبحانه قال :
فجعل ( أي الله ) كلِمة الذين كفروا ( أبا بكر وعُمر ) السُفلى .. وكلِمة الله هي العُليا .. فلم يقُل سُبحانه قبل هيَ فلم يقُل جعل كلِمة الله هيَ العُليا .. لا بل قال : ( جعل ) كلِمة الذين كفروا السُفلى .. فإن لم يكُن معهم فكيف سُبحانه جعل كلِمتهم السُفلى !! أم هيَ جُعِلَت مِن نفسِها !!
وكلِمة الله ( محمد وآله ) هيَ العُليا : بقوله : الله معنا .. فدائِماً وأبداً هيَ هكذا عُليا .. بلا جعل ( أي تغيير نواميسها ) .
مِثل أن الله ( جعل ) النار على سيدنا إبراهيم .. بردا وسلاما .. فغيّر سُبحانه نواميس النار مِن أنها تحرِق فغيّرها لتكون بردا وسلاما .. وهذا هو ( الجعل ) الإلهي .
فهل علِمتُم المعيّة في الحالتين ؟؟تعليق
-
حسنا كيف ابو بكر كافر وهو الذي حارب المرتدين عن الاسلام؟؟؟؟
كفاكم كفاكم كفاكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىاللهم معنا هذه قالها لأن الله ( معهُم ) هو وآل البيت .. معيّة نصرة وتأييد .
أمّا كيف يكون الله مع المُسلِم والكافِر .. فبكُل تأكيد .. ولكِن المعيّة مُختلِفة .. لذلِك تجد الحقّ سُبحانه قال :
فجعل ( أي الله ) كلِمة الذين كفروا ( أبا بكر وعُمر ) السُفلى .. وكلِمة الله هي العُليا .. فلم يقُل سُبحانه قبل هيَ فلم يقُل جعل كلِمة الله هيَ العُليا .. لا بل قال : ( جعل ) كلِمة الذين كفروا السُفلى .. فإن لم يكُن معهم فكيف سُبحانه جعل كلِمتهم السُفلى !! أم هيَ جُعِلَت مِن نفسِها !!
وكلِمة الله ( محمد وآله ) هيَ العُليا : بقوله : الله معنا .. فدائِماً وأبداً هيَ هكذا عُليا .. بلا جعل ( أي تغيير نواميسها ) .
؟
ركز رجاءا
اولا : كيف تقول حسب تفسيرك بان كلمة الله اصبحت اعلى من كلمة ابو بكر و عمر
و الواقع يقول : ان ابو بكر و عمر حصلا على خلافة رسول الله و كل الامور تمت على ما ارادا
و كانت كلمتهما اعلى من كلمة ال محمد حسب تفسيرك
ثانيا / قول الرسول لابي بكر لا تحزن ( و بعدها اردف ( ان الله معنا ) هل كان الرسول
يتلاعب بالكلام مع ابي بكر
فيقول له لا تحزن و مع ذلك يخبره ان الله مع ( محمد و اله )
يجب على ابي بكر ان يغضب
لان كلام محمد يستحق ان يغضب عليه
فهو يخبره ان الله معي و ليس معك
الا ان كان ابي بكر قد فهم من الرسول انه يقصده
و حاشا لرسول الله ان يتلاعب بالكلام مع الناس
كلامك غير مقنع ابدا
و محاولة لوي الكلمات و التاريخ و لكن لا يصمد اما مجرد تفكير بسبط
هناك احد الاصدقاء ارسل رسالة خاصة لم استطع ان اقراها لان الادارة لا تقبل العضو الجديد ان يقرا رسائل
ايملي
sally197678@yahoo.comتعليق
-
سالي اكملي خمسين مشاركة وبإمكانك قراءة الرسائل أما وضع ايميلك لأصدقاءك الذين لا أدري متى حصلت عليهم وانت بخامس مشاركة فيمكنك بعدها قراءة رسائلهم
وضع ايميلك امام الملأ فيه أذى لكِ أولاً و كذلك ممنوع حسب قوانين المنتدى ..تعليق
-
شكرا جزيلا و لا تخافي ما في اذى لان اليريد سوالف تعبانة اطيح حظة اني عراقية هاتعليق
-
والنعم بأهل العراق .. كان تنويهاً عن فقط قوانين المنتدى لا أكثر .شكرا جزيلا و لا تخافي ما في اذى لان اليريد سوالف تعبانة اطيح حظة اني عراقية ها
حياك الله.تعليق
-
إن لم تكوني إمرأة لكُنت قُلت لكِ هيّا ناظرينا فيما نقول .المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
ولكِن عفوا لا نُُخاصِم النِساء أبدا .
تحياتنا وتابعينا إن تقدّم أحدا مِنكم أو بعضكم لمُناظرتنا .
فستعلمين إن كان قولنا مُقنِع أو هو سِحر !!!
نحن لم ولن نتكلّم إلا بكتاب الله ومِنه .. فلن نقول لكُل مَن يقول علي ما نقوله أنه سِحر .. فنقول له مِن الله :
أسِحر هذا أم أنتُم لا تُبصِرون ؟!؟!
تابعينا ......تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
بعد ان عجزت عن الرد على اثنين من المداخلات التي وضعتها
هربت و لم تجب و قلت امراة و خصام
و المصيبة تريد احد يناظرك
اثبت انك جدير بالحوار اولا من خلال الاجابة على النقاط التي وضعتها لك و التي تنسف موضوعك و حينها
ستجد من يناظرك
اعيد طرح النقاط التي تنفس موضوعك
و تذكذكر نحن في حوار و ليس في خصام كما تتخيل
و الحوار لا يقوم الى على الحجج و ليس على جنس الشخص الذي يلقي الحجة
الان اعيد المداخلة و لا تهرب اجب و الا سيظهر للجميع ان لا حجج مقنعة و لا سحر و لاهم يحزنون
اولا : كيف تقول حسب تفسيرك بان كلمة الله اصبحت اعلى من كلمة ابو بكر و عمر
و الواقع يقول : ان ابو بكر و عمر حصلا على خلافة رسول الله و كل الامور تمت على ما ارادا
و كانت كلمتهما اعلى من كلمة ال محمد حسب تفسيرك
ثانيا / قول الرسول لابي بكر لا تحزن ( و بعدها اردف ( ان الله معنا ) هل كان الرسول
يتلاعب بالكلام مع ابي بكر
فيقول له لا تحزن و مع ذلك يخبره ان الله مع ( محمد و اله )
يجب على ابي بكر ان يغضب
لان كلام محمد يستحق ان يغضب عليه
فهو يخبره ان الله معي و ليس معك
الا ان كان ابي بكر قد فهم من الرسول انه يقصده
و حاشا لرسول الله ان يتلاعب بالكلام مع الناس
تعليق
تعليق