إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 29-09-2011, 05:23 PM

أقول :
من المعلوم إن القرآن الكريم صرح في سورة التحريم على إن عائشة وحفصة زوجتي الرسول (صلى الله عليه وآله) قد صغت قلوبهما أي انحرفت ومالت ودعاهما للتوبة بقوله جل وعلا:
(إن تتوبا فقد صغت قلوبكما) وباعتبار إن القرآن حساس جداً في مسألةالتحدث عن أمر توبة الأشخاص وعدمها فإننا نجد إن القرآن الكريم هنا تحدث عن انحراف الزوجتين ولكن لم يتحدث اطلاقاً عن توبتهما.. أقول وهذا
التاريخ أمامنا يثبّت ( لعائشة ) مواقف بعد انقطاع الوحي ورحيل النبي الكريم (صلى الله عليه وآله ) تدل على عصيانها وتطاولها الى حد بلغ بها ان سفكت دماء المسلمين لا لشيء الا بغضاً لإمام زمانها .
السؤال للسلفية هل عندكم
{ آية ثبتت توبة عائشة وحفصة في القرآن كما ثبتت معصيتهما }

**حفيد الصحابه 5** · 29-09-2011, 05:25 PM

يا اخوه قلنا لا يسمح بالتشتبيت فالموضوع واضح فعلمائكم اقروا بدخول زوجات الرسول

ولم يستثنوا احدا منهن فمن لديه الجواب فليتفضل

**حفيد الصحابه 5** · 29-09-2011, 05:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول :
من المعلوم إن القرآن الكريم صرح في سورة التحريم على إن عائشة وحفصة زوجتي الرسول (صلى الله عليه وآله) قد صغت قلوبهما أي انحرفت ومالت ودعاهما للتوبة بقوله جل وعلا:
(إن تتوبا فقد صغت قلوبكما) وباعتبار إن القرآن حساس جداً في مسألةالتحدث عن أمر توبة الأشخاص وعدمها فإننا نجد إن القرآن الكريم هنا تحدث عن انحراف الزوجتين ولكن لم يتحدث اطلاقاً عن توبتهما.. أقول وهذا
التاريخ أمامنا يثبّت ( لعائشة ) مواقف بعد انقطاع الوحي ورحيل النبي الكريم (صلى الله عليه وآله ) تدل على عصيانها وتطاولها الى حد بلغ بها ان سفكت دماء المسلمين لا لشيء الا بغضاً لإمام زمانها .
السؤال للسلفية هل عندكم
{ آية ثبتت توبة عائشة وحفصة في القرآن كما ثبتت معصيتهما }

لماذا تصرون على التشتيت في الموضوع ؟
هل باتت عادتكم ان تشتتون المواضيع عند العجز بالهروب الى مواضيع اخرى ؟والمصيبه لاتقرئون ما اكتبه من ردود على اصحابكم ففيها الاجابه ومع ذلك اكرر
ايه التخيير ماذا تعني لك ؟

**أبو حسين الحر** · 29-09-2011, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

انا قلت في المشاركه السابقه انك خرجت من صلب الموضوع وقلت لك رد الحديث ان استطعت واثبت ان علمائك استثنوا احدا منهن واذا بك مع سبق الاصرار والترصد ستاتيني بادله اخرى وهي اصلا خاج الموضوع
انت فيك شي لا سمح الله ؟

الله يشهد و القراء يشهدون اني اعاملك بكل احترام و انت لا ترد بالمثل. بل ترد بتصغير المقابل و بعيد جداً عن الادب.
هل هذه تربية عائشة و حفصة و ابو بكر و عمر و عثمان؟
الجواب: نعم
سلاماً سلاماً سلاماً

**عنيد** · 29-09-2011, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

هذه نصيحتى لكل من اغتر وخدع من قبل اناس غلاه لا هم لهم الا هدم الدين والنيل من عرض

باي طريقه كانت
(اتق الله في نفسك واهلك واولادك من سخط الله وغضبه يوم لا ينفع مال ولا بنون )
(والى كل من يقول ان عائشه رضي الله عنها ام المؤمنين او غيرها من نساء الرسول

في النار )
اضع بين ايديكم كتاب تفسير القمي وبسند صحيح
فحكى ابي عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال جاء جبرئيل وميكائيل واسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوى الآخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبرئيل ثم قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فرقت به ورفعته
ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرئيل يريه الآيات من السماء والارض قال فبينا انا .... .....
الى ان يصل في قوله
ثم قال مضيت مع جبرئيل فدخلت البيت المعمور فصليت فيه ركعتين ومعي اناس من اصحابي عليهم ثياب جدد وآخرون عليهم ثياب خلقان فدخل اصحاب الجدد وحبس اصحاب الخلقان ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمى الكوثر ، ونهر يسمى الرحمة فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة ثم انقادا لي جميعا حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك فاذا جارية تنغمس في انهار الجنة فقلت لمن انت يا جارية ؟ فقالت لزيد ابن حارثة فبشرته بها حين اصبحت ، واذا بطيرها كالبخت ( 1 ) واذا رمانها مثل الدلاء العظام ، واذا شجرة لو ارسل طائر في اصلها ما دارها تسعمائة سنة ، وليس في الجنة منزل إلا وفيها فرع منها فقلت ما هذه يا جبرئيل ؟ فقال هذه شجرة طوبى ، قال الله طوبى لهم وحسن مآب ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فلما دخلت الجنة رجعت إلى نفسي فسألت جبرئيل عن تلك البحار وهو لها واعاجيبها قال هي سرادقات الحجب التي احتجب الله بها ولولا تلك الحجب لهتك نور العرش كل شئ فيه
- تفسير القمى مجلد: 2 من ص 11 سطر 1 الى ص 20 سطر 23
http://www.altafsir.org/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=17&tAya hNo=1&tDisplay=yes&Page=6&Size=1&LanguageId=1
والموضوع منقول
فلمن اراد الحوار الرجاء عدم التشتيت والخروج من صلب الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لي تعليق على مقدمة الموضوع .
عبارة عن مبادلت النصيحة كما يتضح لي من مقدمة الموضوع بأنك تريد النصيحة .
اريد ان اعرف هل تبيان الحق وفرز الطيب من الخبيث وتحذير المسلمين منه، يعتبر من المغالاة وهدم الدين
تقول: اتق الله في نفسك واهلك واولادك من سخط الله وغضبه!!
وهل اتقى الله في نفسه من حارب اهل محمد وقتل
اولاده وهم اخير واطهر من اولادك واهلك و اولادي واهلي بل اطهر الخلق عامة.
(فما بالكم لاتعدلون) .
ثانيا“
طيب لو سلمنا لكم ان عائشة من أهل الجنة .رغم افعالها ومخالفتها وجعلنها
مثل ماجعلتموها تخطء وله الاجر والذنب مغفور .
طيب من يتبع عائشة ويأخذ نصف دينه منها رغم معرفته أنها أخطئت وأنحرفت .
سؤال:

هل من يتبعها ويأخذ دينه ،ويدافع،عنها رغم معرفته بسوء اعمالها أيضا“ يدخل الجنة؟

والسؤال الثاني :

ايهما أفضل وأسلم لدين، ان، نتبع من أصاب صاحب (الأجرين) ام المخطء صاحب (الأجرالواحد) و(الذنب) المغفور ؟

**حفيد الصحابه 5** · 29-09-2011, 06:34 PM

عنيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لي تعليق على مقدمة الموضوع .
عبارة عن مبادلت النصيحة كما يتضح لي من مقدمة الموضوع بأنك تريد النصيحة .
اريد ان اعرف هل تبيان الحق وفرز الطيب من الخبيث وتحذير المسلمين منه، يعتبر من المغالاة وهدم الدين
تقول: اتق الله في نفسك واهلك واولادك من سخط الله وغضبه!!
وهل اتقى الله في نفسه من حارب اهل محمد وقتل
اولاده وهم اخير واطهر من اولادك واهلك و اولادي واهلي بل اطهر الخلق عامة.
(فما بالكم لاتعدلون)
ثانيا“
طيب لو سلمنا لكم ان عائشة من أهل الجنة .رغم افعالها ومخالفتها وجعلنها
مثل ماجعلتموها تخطء وله الاجر والذنب مغفور .
طيب من يتبع عائشة ويأخذ نصف دينه منها رغم معرفته أنها أخطئت وأنحرفت .
سؤال:

هل من يتبعها ويأخذ دينه ،ويدافع،عنها رغم معرفته بسوء اعمالها أيضا“ يدخل الجنة؟

والسؤال الثاني :

ايهما أفضل وأسلم لدين، ان، نتبع من أصاب صاحب (الأجرين) ام المخطء صاحب (الأجرالواحد) و(الذنب) المغفور ؟

[/quote] مادخل الحروب في الموضوع ؟وما دخل اننا ناخذ ديننا من ام المؤمنين رضي الله عنها بالموضوع ؟!!!!
بل اين الاجابه على تفسير القمي وقول علمائكم بالسند الصحيح زوجات الرسول

في الجنه ولم يستثنون احدا منهن فهل فهمت ام بعد ؟ومع ذلك ساجيبك حتى لا تقول انا نهرب
فاما قولك عمن حاربت ال محمد فهي لم تنوي النيه لحربهم فعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في المدينه وعائشه ام المؤمنين رضي الله عنها متوجهه للبصره فمن ذهب الى من وحاربه ؟
اما قولك اننا ناخذ نص ديننا من عائشه رضي الله عنها فالله تعالى يقول واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
فالصحابه كاوا يسالون امهات المؤمنين عما كان يفعله وعما كان يتركه ليقتدوا به في السنن فتامل
ثم اولسنا افضل منكم بهذا الشان ممن لا يوجد لديه مسند صحيح عن الرسول

م9 · 29-09-2011, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

علمائك يقرون با
فانا لا ادري كيف حرقت الموضوع وانت فقط تثرثر بدون ادله فان كنت من الصنف الذين يكثرون الكلام فرجاءا بالادله فقط ثم يا اخ لا تذهب بعيدا فالقران الكريم هو الفيصل بيننا فايه التخيير تردك على اعقابك فتامل يا هداك واستعمل عقلك لمره واحده وابحث لعل الله يهديك للحق باذنه

ومره اخرى حاول ان تكون صادقا فصفات المنافق اذا حدث كذب

لانك تفسر تفسير بما يمليه عقلك المريض واعوج

المشاركة رقم 7

الاخ ابو الحر
هل قرات الموضوع ؟!!!!!
ان كنت تخالفني فلا باس لان هذا شي متوقع من المغالين الشيعه بان عائشه وحفصه ليستا من اهل الجنه

المشاركة 14

واذا بك مع سبق الاصرار والترصد ستاتيني بادله اخرى وهي اصلا خاج الموضوع
انت فيك شي لا سمح الله ؟

مشاركة 21

استفزاز

ثم اولسنا افضل منكم بهذا الشان ممن لا يوجد لديه مسند صحيح عن الرسول

وجائت الفاظه في موضوع أخر

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=159143

المشاركة رقم عشرة
استفزاز

اوافقك الراي لانكم لاتمتلكون ادله صحيحه فقط تحاولون فرض عقيدتكم وتفسيركم بدون حتى برهان بين وواضح متناسين انكم تحتجون على اهل السنه فالموضوع يصح فقط ان تتناقشوه في الخفاء

مشاركة 24

صاحب الموضوع يفتقر للعلم والادهى من ذلك يصف من يخالفه بالصغير والمصيبه يفتح موضوع اكبر من حجمه

وموضوع ثالث يستمر به الأستفزاز والاستخفاف بالمحاور
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=157896&page=4
مشاركة 75

انا حقيقه اشك في ادعاؤه انه منصف واللا فكل كلامه مردود وقد بين له اخي الكمال لكنه
ابى الا ان يعاند واخذته العزه بالاثم

مشاركة 77

الزميله المسكينه: نصيحه كفي عن النسخ واللصق فهذه حجه الضعفاء

الا تخافين الله ان يخسف بك او باولادك بالافتراء المبين ؟

79

يرفع لشيعي غير منصف

89

يبدو انك تعاني من خلل ما في فهمك وتفسيرك لروايات اهل السنه
فانت لاتستطيع الاثبات انها اغتابت من كتبنا واستعنت بيهودي لتغطيه عورتك ومع ذلك لم يشفع لك اليهودي لانك بالاصل لا تميز بين كلمه اغتابت وكلمه غارت
فهل الغيره هي الغيبه ؟!!!!وباقي الشبهات سانسفها لك بنفسي

وروايات اهل السنه ان اراد ضعيف الايمان ان يبني شبهه فعليه ان ياتي بالدليل الواضح فالغيره على سبيل المثال قلتم انها غيبه !!!!

انا اتكلم عن الزميله المسكينه فالسؤال في واد والجواب في واد اخر

هذا المسكين يفتخر بكونه مطبل لليهود والنصارى !!!
هل حقا ذهبت لمنتديات للمسملين والنصارى حتى تحكم ؟

93

ان تصل للتهريج فهذا غير مقبول منك فقد تركت مشاركاتنا دون رد تحاول انقاذ نفسك من الورطه دون جدوى والقارئ المنصف بات يعرف من الذي يتهرب من الاجابه وقولك الاخير هذا ينم عن جهلك وتهربك

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=157896&page=5

وعليه سوف يتم تجميد حفيد الصحابة حتى يتم طرده ناهيك عن ما يقال عنه كونه هو نفسه صاحب المعرف البريكي يرجى التاكد

**احمد اشكناني** · 04-10-2011, 12:52 PM

علمائك يقرون بان زوجات الرسول

في الجنه وامامك الحديث فهل ترى ان هناك استثناء ام اني لا اقرا جيدا او اعمى البصيره ؟

الحديث لم يذكر عائشه وحفصه
وعليه لا تستطيع ان تلزمنا انهما مشمولتان بهذا الحديث
لأن الجنة لا يدخلها إلا الصالحات منهن
وقد تبين من القرآن والسنة انهما غير صالحات
وطالبناك بشواهد من كتبنا لضم جميع ازواج النبي صلى الله عليه وآله في هذا الحديث ولم تفعل لأنك سوف تجد الشواهد جميعها لصالحنا في اثبات كفر ونفاق عائشة وحفصه عليهما لعائن الله

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من أحكم من التجارب سلم من العواطب )

**شيعي منصف** · 04-10-2011, 02:45 PM

حقيقة اخي الفاضل جعلتم دين الاسلام مسخرة بالنسبة للنصارى واليهود

جعلتم صويحبات يوسف من اهل الجنة
جعلتم من يغتاب الناس وياكل الجيف في النار من اهل الجنة
جعلتم من خرجت من بيتها وعصت امر ربها فكانت عاصية قاصدة متعمدة من اهل الجنة
جعلتم من لم يطب لها لعلي عليه السلام نفسا من اهل الجنة
جعلتم من حاربت الذي مع الحق والحق معه في الجنة
جعلتم الذي قال لها رسول الله " لا تكوني فاحشة " في الجنة
جعلتم من قتل بسببها الاف المسلمين الابرياء سبب عصيانها لله ورسوله من اهل الجنة !!
جعلتم من عصت امر رسول الله ونبيها وزوجها فخرجت ونبحت عليها كلاب الحوؤب في الجنة !!!

استغفر الله العلي العظيم
الدلائل والبراهين قاطعة وواضحة وضوح الشمس وانت تنصح ?
شكرا لك على النصيحة فهذا يعني انك تحب اخوانك في الدني وتبغي لهم الخير وهذا يحسب لك اخي الكريم
لكن ارجو منك ان تنصح نفسك وترفع غطاء التعصب الذي دمر ديننا الحنيف
وان تنسى المناصب ولا تعطي فضلا لزوجات الرسول ان لم يطعن الله
فرب العلى وضع ان الشرطية لهن وقال " ان اتقيتن "
وهددهن بضعف العذاب وليس نفسه الذي تتلقاه اي امراة عادية فكان الضعف لهن ان عصين
وقد عصين الله صويحبات يوسف وصغت قلوبهما وكانتا يهزئا بزوجات الرسول ويضحكن عليهن
بل انه وصل بعائشة الامر ان تسب زوجات الرسول
ابعد كل هذا تريد مننا ان نصدق بان هكذا نساء هن في الجنة ??
يا اخي اي جنة هذه التي يدخل فيه الصالح والطالح

شكرا على النصيحة مرة اخرى
اللهم صل على محمد وال محمد

**حفيد الصحابه 5** · 13-10-2011, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

الحديث لم يذكر عائشه وحفصه
وعليه لا تستطيع ان تلزمنا انهما مشمولتان بهذا الحديث
لأن الجنة لا يدخلها إلا الصالحات منهن
وقد تبين من القرآن والسنة انهما غير صالحات
وطالبناك بشواهد من كتبنا لضم جميع ازواج النبي صلى الله عليه وآله في هذا الحديث ولم تفعل لأنك سوف تجد الشواهد جميعها لصالحنا في اثبات كفر ونفاق عائشة وحفصه عليهما لعائن الله

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من أحكم من التجارب سلم من العواطب )

حا ول ان تحسن الادب. فانت تلعن زوجات الرسول. عليه الصلاه والسلام وان تجيب مباشره برد علمي. فعلمائك لم يستثنوا احدا من ازواجه واخبرتك ان ايه التخيير دلاله كبيره ان الله تعالى خيرهن واخترن الله ورسوله على الدنيا واولهن ام المومنين عائشه رضوان الله عليها وارضاها. وكلامك مردود لان الرسول خيرها فاختارت.

**حفيد الصحابه 5** · 13-10-2011, 03:50 PM

شيعي منصف. هل خير الرسول عليه الصلاه والسلام عائشه ام المومنين ام لم يخيرها?

**سهود ومهود** · 14-10-2011, 03:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

الحديث لم يذكر عائشه وحفصه

والحديث لم يستثنى عائيشه وحفصه من مجموع الازواج

يااااه حالتكم صعبه

**سهود ومهود** · 14-10-2011, 03:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

فرب العلى وضع ان الشرطية لهن وقال " ان اتقيتن "
وهددهن بضعف العذاب وليس نفسه الذي تتلقاه اي امراة عادية فكان الضعف لهن ان عصين

هالمخلوق شيعى منصف امره غريب
هل وجود الشرط من الله سبحانه وتعالى يعنى الوقوع به!!!!
انظر الى قوله تعالى:

{ يا أيها النبى اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين }
(الآية الأولى الأحزاب).

وقوله سبحانه : { فلا تطع المكذبين. ودو لو تدهن فيدهنون. ولا
تطع كل حلاف مهين } (الآيات 8 - 10 القلم).

وقوله عز وجل : { فإن كنت فى شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك } (الآية 94 يونس).

وقوله : { ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } (الآية 65 الزمر).
و
قوله : { ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين } (1).

هل هذا يعنى وجوب الوقوع به واعوذ بالله من ذلك
ياخى ابحث عن موضوع يفيد اخوانك المسلمين ويبين عقائدكم وحالو اثباتها رغم ضحالتها

وابعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعرضه وصحابته وزوجاته

والله العظيم اسلوبكم هذا عباره عن هدم للدين الاسلامى فانتم تنقلون دون تدبر

- هل لا تستطعيون اثبات صحه دينكم الا بالتعرض للرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته وزوجاته بالسب واللعن؟؟؟
هذا اسلوب الضعيف الخاوى من الحجه وعدم القدره على الاقناع

حررو عقولكم قليلا فقط القليل فقط وسوف تجدون التغيير

**أبو حسين الحر** · 14-10-2011, 07:56 AM

كحلوا عيونكم باحاديث امكم عائشة

صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب التحريم بخمس رضعات

1452 - حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة : أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.

صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب رضاعة الكبير

‏1453 - حدثنا : ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال : قد علمت أنه رجل كبير ،‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدراًً ‏، ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص).

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة حم الأحقاف - باب والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي

4550 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏يوسف بن ماهك ‏ ‏قال : ‏كان ‏ ‏مروان ‏ ‏على ‏ ‏الحجاز ‏ ‏إستعمله ‏ ‏معاوية ‏ ‏فخطب فجعل يذكر ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏لكي يبايع له بعد ‏ ‏أبيه ‏، ‏فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي بكر ‏ ‏شيئاًً فقال : خذوه فدخل بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فلم يقدروا فقال : ‏ ‏مروان ‏ ‏إن هذا الذي أنزل الله فيه : ‏والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني ‏، فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏من وراء الحجاب ‏: ‏ما إنزل الله فينا شيئاًً من القرآن ألا إن الله أنزل عذري.

صحيح البخاري - كتاب الصلاة - باب الصلاة على الفراش

375 - حدثنا : ‏ ‏إسماعيل ‏‏قال : ، حدثني : ‏مالك ‏‏، عن ‏أبي النضر ‏مولى ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنها قالت : ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة التحريم - باب : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم

4628 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏ كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يشرب عسلاًً عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏ويمكث عندها ‏، ‏فواطيت ‏ ‏أنا وحفصة ‏ ‏على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏إني أجد منك ريح ‏ ‏مغافير ‏، ‏قال : ‏ ‏لا ولكني كنت أشرب عسلاًً عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحداًً.

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي (ص)

‏17953 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً ‏ ‏فإستأذن ‏‏أبوبكر ‏فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ (ص). ‏

صحيح البخاري- كتاب فرض الخمس - باب ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما نسب من البيوت إليهن

‏2937 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاًً من حيث يطلع قرن الشيطان. ‏

صحيح البخاري - كتاب الوضوء - باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة

‏195 - حدثنا : ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏شعيب ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : لما ‏ثقل ‏‏النبي (ص) ‏ ‏وإشتد به وجعه ‏ ‏إستأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر ، ‏قال عبيد الله :‏ ‏فأخبرت ‏عبد الله بن عباس ‏فقال : أتدري من الرجل الآخر قلت : لا ، قال : هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏(ر) ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : بعدما دخل بيته وإشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏على من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ (ص) ‏، ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 )

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى , ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

صحيح البخاري - كتاب الغسل - باب الغسل بالصاع ونحوه

‏248 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبوبكر بن حفص ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏: ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال : ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع.

صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب تزويج النبي (ص) خديجة وفضلها (ر)

‏3605 - حدثنا : ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏قال : كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على إمرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها ، وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب ، وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن.

صحيح البخاري - كتاب تقصير الصلاة - باب يقصر إذا خرج من موضعه

‏1040 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏ الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر ‏، قال الزهري ‏: ‏فقلت ‏ ‏لعروة ‏ : ‏ما بال ‏ ‏عائشة ‏ ‏تتم ، قال : ‏ ‏تأولت ما تأول ‏ ‏عثمان.
ز

صحيح مسلم - كتاب السلام - باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم

2165 - حدثنا : ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا : ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏مسلم ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) : أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال : وعليكم قالت عائشة ‏: ‏قلت : بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت : ما سمعت ما قالوا : فقال : أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال : ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي (ص)

‏17953 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً ‏، ‏فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها ، فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص). ‏

محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 59 )

9584 - أخبرنا : عبد الله بن نمير ، عن الأجلح ، عن عبد الله بن أبي ملكية قال : خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق ، فقال : إني كنت أعطيتها مطعماً لإبنه جبير فدعني حتى أسلها منهم ، فإستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص).

428 حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور قالت فوضعته أو وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها قالت والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحدياة فألقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو قالت فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت

ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث

**شيعي منصف** · 15-10-2011, 04:43 PM

شيعي منصف. هل خير الرسول عليه الصلاه والسلام عائشه ام المومنين ام لم يخيرها?

لم افهم سؤالك بالكامل اخي في الدين ولكن دعني اجبك على قدر فهمي واقول
وهل تابت عائشة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ?

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

زوجات الرسول عليه السلام في الجنه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين