تويت
هل ان ابا بكر عمر عثمان خير من عيسى وموسى ونوح
شفت جوابي شلون بسيط ويتكون من حرفين
-
لا
شفت جوابي شلون بسيط ويتكون من حرفين -
حلو واحلى جواب
واقبله منك ولكن اصبر وسترى من هو الافضل عندكنم الانبياء ام ابي بكر وعمر وعثمان
وبودي ان اسالك انت وقلم حبر هذا السؤال البسيط جدا جدا
حيث ان العشره المبشرون بالجنه ومنهم عمر وابا بكر هم مبشرون ومطمئنون انهم الى الجنه الى خير الى نعيم الى رضا الله
وانظر موقف الانبياء يوم القيامه خائفا يترقب
وهذا هو موقف نوح وابراهيم وعيسى وموسى
خائفين مساكين
وهذا موقف ابو بكر وعمر
عن المقداد بن الأسود- رضي لله عنه - قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو ميلين فتصهرهم الشمس، فيكونون في العرق كقدر أعمالهم، منهم من يأخذه العرق إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما)).
حتى إذا عظم الخطب، واشتد الكرب ألهموا أن يستشفعوا بالأنبياء فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما أنتم فيه؟ ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟
فيقول: بعض الناس لبعض: ائتوا آدم. فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك.
اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربى غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى غيري. اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح! أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمّاك الله عبدا شكورا، اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى إبراهيم.
فيأتون إبراهيم فيقولون: أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى فيقولون: يا موسى أنت رسول الله، فضّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وقد كلمت الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبا، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غير اذهبوا إلى محمد.
قال :((فيأتون فيقولون: يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي، ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفّع. فأرفع رأسي فأقول: يا رب أمتي أمتي. فقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب. والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى)).
عن المقداد بن الأسود- رضي لله عنه - قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو ميلين فتصهرهم الشمس، فيكونون في العرق كقدر أعمالهم، منهم من يأخذه العرق إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما)).
حتى إذا عظم الخطب، واشتد الكرب ألهموا أن يستشفعوا بالأنبياء فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما أنتم فيه؟ ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟
فيقول: بعض الناس لبعض: ائتوا آدم. فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك.
اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربى غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى غيري. اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح! أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمّاك الله عبدا شكورا، اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى إبراهيم.
فيأتون إبراهيم فيقولون: أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى فيقولون: يا موسى أنت رسول الله، فضّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وقد كلمت الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبا، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غير اذهبوا إلى محمد.
قال :((فيأتون فيقولون: يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي، ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفّع. فأرفع رأسي فأقول: يا رب أمتي أمتي. فقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب. والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى)).
عن المقداد بن الأسود- رضي لله عنه - قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو ميلين فتصهرهم الشمس، فيكونون في العرق كقدر أعمالهم، منهم من يأخذه العرق إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما)).
حتى إذا عظم الخطب، واشتد الكرب ألهموا أن يستشفعوا بالأنبياء فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما أنتم فيه؟ ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟
فيقول: بعض الناس لبعض: ائتوا آدم. فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك.
اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربى غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى غيري. اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح! أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمّاك الله عبدا شكورا، اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى إبراهيم.
فيأتون إبراهيم فيقولون: أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى فيقولون: يا موسى أنت رسول الله، فضّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وقد كلمت الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبا، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غير اذهبوا إلى محمد.
قال :((فيأتون فيقولون: يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي، ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفّع. فأرفع رأسي فأقول: يا رب أمتي أمتي. فقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب. والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى)).
تعليق
-
والان من الافضل ابو بكر وعمر وعثمان ام انبياء الله الائمه الابراهيميون ابراهيم عيسى وموسى
من
حميد الغانم
تعليق
-
ما علاقة ابو بكر وعمر وعثمان في الموضوع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحقما علاقة ابو بكر وعمر وعثمان في الموضوع
لا تستغرب يا أخي الحبيب ... فعندما يفلس الإنسان أمامه خيارين : إما الهروب أو رمي أي كلام في أي كلام ..!!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
والله اضحكتموني
كثيرا كثيرا كثيرا
المتحدث بالباطل وقلم حبر
يا حبيبي لها كل العلاقه من الاساس الى الراس
ولينظر كل من يتابع الحوار كيف طال ووصلنا لنقطه واحده هزت اركانهم وزلزلتهم
وننتظر جوابكم يا وهابيه
ولا تهربوا
ودوخوا منا الى مائه عام
وبين نارين انتم
كل نار اشد من نار
وستعلمون كل العلاقه لسؤالنا بموضوع الامامه
ولكن نتحدى ان تجيبوا
واستغرب للكويتي اين ذهب
لما لا يجيب
وانت يا من تقرا الموضوع وتتابع اسال نفسك
والقران يقول
يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضيه مرضيه
حميد الغانم ينتظر
وسينتظر
حميد الغانم
تعليق
-
حبيبي المراقب م 9 وعدتك بانه سوف يفخمو ويحرق قلم حبر بالقريب العاجل
وهو اليوم بين هاتين النارين
اواما يقول بافصليه ابوبكر وعمر وعثمان على الانبياء والرسل وعلى الائمه
واما ينكر حديث العشره المبشرون بالجنه
وهذه اول ضربه على جماجم الوهابيه الخاويه
وننتظر جوابهم كي نصعقهم بحول الله بالثانيه
حميد الغانم
تعليق
-
لا تعليق ... !!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
وسكت قلم حبر وجف حبره مره ثانيه
وننتظر وهابي اخر يكمل الحوارررررررررررررررر
هل من وهابي
الا هل من وهابي اخر
حميد الغانم ينتظر
تعليق
-
نواصل و نعيد ذكر الفوائد المقتبسة من قوله تعالى : " إني جاعلك للناس إماما " ..
من الفوائد التي ذكرناها حتى الآن الآتي :
1- الجعل المقصود في الآية متعلق بالمؤموم و ليس الإمام . فإبراهيم كان إماما قبل الخطاب . و إنما الخطاب لإخباره أن المؤموم لم يعد قومه فقط بل الله جعل الناس جميعا مؤموين له ، أي أنه أصبح لجميع الناس إماما .
2- الإمامة تعني القدوة و الأسوة ، و هي صفة ملازمة لكل نبي و رسول لا أنها منزلة فوقهما . غاية مافي الأمر ، أن رسول الله قدوة لقومه ، لكن الله جعل إبراهيم قدوة للعالمين . و الآيات التي تأمر الناس بأخذ ملته و اتباعه أكثر من أن تحصى .
3- الإمامة لا تعني بالضرورة الحكم السياسي . فإبراهيم جعله الله إماما ، و لم يكن حاكما سياسيا أو ملكا ذا جيش و عتاد كما كان سليمان . فهناك فرق بين كون الرسول إمام و بين كونه ملك . فسليمان ملك بينما إبراهيم لم يكن كذلك .
نكتفي بهذا القدر ..
.
.
.
() .. قلم حبر ..()
تعليق
-
اولم تجد الا هذا الطريق للهروب يا قلم حبر
تصعد للسماء
تنزل للارض
يبقى السؤال ورائكم ورائكم
هل ان ابا بكر وعمر وعثمان افضل من انبياء اولي العزم ابراهيم ونوح وعيسى وموسى
بل افضل من 124 الف نبي
ما عدا نبينا صلوات ربي عليه فهو سيد الخلق والمرسيلين
ولا تهرب
فمعنى الامامه سوف نصل اليه اعدك
اعدك باكمال الحوار ومن هو من شاكلتك
حميد الغانم
تعليق
-
الا من وهابي ستنقذ قلم حبر
يسعفه برشفه حبر عل قلمه يكتب ولا يخربط
الا من مجيب يجيبنا كيف فضلتم ابا بكر وعمر على انبياء الله
كيف
كيف
ويقولون ان الشيعه تقول ائمتهم خير من الانبياء جميعا
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههه
اضحكوا يا شيعه على الوهابيه
فعلا من صميم الفلب اضحكوني
حميد الغانم
تعليق
-
قلم حبر فما معنى العهد
الله يقول اني جاعلك للناس اماما
ابرهيم يسال ومن ذريتي
الله يقول لاينال عهدي الظالمين
فما معنى العهد لان لو عرفناه عرفنا معنى اماماتعليق
-
يا سالي لماذا استعجلتي
طبعا انا وانت من قطبين مختلفين
وحقيقه اخبرتك واخبرت قلم حبر ان النقاض والحوار ليستمر سنه كامله ما الضير طالما يوصل للحقيقه
وروعه الحوار واهميه النقاش تاتي من تسلسل السؤال وقصره وجميل الجواب
نعم السؤال الذي سالتيه اليه هو سؤال موجود وسيطرح
ولكنه تحريف للموضوع عن مساره
ولا زلت انتظر الجواب من الوهابيه ومنك ومن كل سني
لماذا قدمتم وفضلتم ابا بكر وعمر وعثمان والعشره المبشرون بالجنه على انبياء اولي العزم ناهيك عن اكثر من 120 الف نبي
ما عدا نبينا نبي الخير والرحمه والبركه سيد الخلق والمرسلين حبيب اله العالمين محمد صلى الله عليه واله
ليجيب حتى نكمل الحوار
حميد الغانم
تعليق
-
سؤال ممتاز ...المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
العهد معناه النبوة ...
ستقولين لي : ما الدليل ؟؟؟!!!
الجواب : نحن نتفق أن المعنى اللغوي لكلمة " العهد " هو " الميثاق " .. أليس كذلك ؟؟!!
و عليه فقوله تعالى :" لا ينال عهدي الظالمين " معناه اللغوي : لا ينال ميثاقي الظالمين ...
السؤال : مالدليل أن الميثاق هو ميثاق النبوة ؟؟!!
الجواب من القرآن الكريم ، في قوله تعالى :" و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و إبراهيم و وموسى و عيسى بن مريم و أخذنا منهم ميثاقا غليظا " .. الأحزاب : 7
فالله أخذ من النبيين ميثاقا غليظا ... و عليه ، فالميثاق خاص بالنبيين .
و للتأكيد أكثر ،، سأورد دليلا أقوى من السابق ألا و هو .. قوله تعالى : " لا ينال عهدي الظالمين " معناه أن هناك من ذرية إبراهيم ظالمين لن ينالوا العهد ، و هناك آخرون سينالون العهد .. أليس كذلك ؟؟
فهل الله جعل من ذرية إبراهيم من نال العهد ؟؟
الجواب : نعم ..
بدليل قول الله تعالى :" و لقد أرسلنا نوحا و إبراهيم و جعلنا في ذريتهما النبوة و الكتاب " .. الحديد : 26
و عليه ،، فالله جعل في ذرية إبراهيم النبوة و الكتاب .. و عليه ، فغير الظالمين من ذرية إبراهيم جعل الله فيهم النبوة و الكتاب ،. و عليه ، فالعهد الذي لا يناله الظالمون من ذرية إبراهيم هو النبوة والكتاب ...
و من ذلك يستفاد أن إمامة إبراهيم هي إمامة خاصة بالأنبياء ، و لا يمكن قياس إمامة غير الأنبياء بإمامتهم .. وحيث أن أئمة الشيعة ليسوا بأنبياء .. و عليه ، فالقياس بإمامته باطل ..
ما أجمل أن يكون عقيدة الإنسان مبنية على كتاب الله الذي يفسر بعضه بعضا ...
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق