إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ياأخواننا السنة : لقد ظلمتم نساء النبي حيث ألصقتم بهن آية التطهير !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ياأخواننا السنة : لقد ظلمتم نساء النبي حيث ألصقتم بهن آية التطهير !!

    السلام عليكم
    من الأمور التي تستوقف المتأمل هي تلك المحاولات المستميتة أو إن شئت فقل تلك المؤامرات التي حيكت ومازالت في حق آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله بحيث أنك لاتجد منقبة أو فضيلة لهم إلا ويحاول الفكر السني أن يضع حولها دوائر وبخطوط عريضة من أجل التعتيم عليها أو تهميشها !!
    وتجد أن الأحاديث التي هي أشهر من نار على علم كحديث ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) مثلآ وحيث لايستطيع الفكر والمنهج السني الممول أساسآ بالفكر الأموي إلا التسليم بها فهنا تحاك المؤامرات وتوضع في مقابله المصطنعات وتبذل في ذلك وقد بذلت مايسمى في حاضرنا بالدولارات !! لشراء الأقلام المأجورة والضمائر الميتة فيوضع مثلآ وعلى سبيل المثال : (فلان وفلان سيدا كهول أهل الجنة ) وماعليك إلا قراءة موضوع أخينا الفارس ( من هما سيدا كهول أهل الجنة ...) لترى بفؤادك ماذا يجري وسل بعدها متى وفي عصر من عصور الطواغيت بيعت هكذا أحاديث !!!
    ومثال آخر تعال وتأمل وابحث في كلمة (الفاروق) وهكذا دواليك وكمحصلة لاتجد فضيلة لآل بيت محمد إلا وأخترعت في مقابلها مايشابهها لغيرهم !!!

    وعلى العموم ليس هذا هو موضوعنا وليس هذا ماأريده إنما موضوعنا هو كيف ولماذا حاول إخواننا السنة أن يلصقوا بزوجات النبي صلى الله عليه وآله ماهن منه براء !!! حيث ألصقوا بهن آية التطهير ظلمآ وعدوانآ !!
    وأكاد أجزم وأقول وبضرس قاطع أن نساء النبي أنفسهن يرفضن وبشدة أن ينسب إليهن ماليس لهن ولا أدل على ذلك أن لا أحد منهن إدعت هذا الإدعاء وأن ذلك لهن وأن آية التطهير تشملهن إطلاقآ مع حاجة بعضهن لهذا الوسام وهذا الفخر .....

    فياترى مالذي دعا إخواننا السنة أن يلحقوا آية التطهير بنساء النبي وماهي أدلتهم في ذلك ؟؟؟

    مع أن القران الكريم يحدثنا أن من نساء النبي من لم تحفظ له سرآ بل ومنهن من تظاهرا عليه .....

    وعلى كل كم نود وبكل هدوء أن نتعرف على أدلة إخواننا السنة في ذلك ...............

    قال الله تعالى :
    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا

    وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا

    يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

    وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا

    يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا

    وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو تراب; الساعة 22-02-2003, 10:58 AM.

  • #2
    أخي أبو تراب:

    المهم أن هناك من أزواج النبي من أحسنت و هناك من لم تحسن بنص القرآن الكريم و هذا يناقض الأيات الوارده في فضل أهل البيت عليهم السلام. فهم طاهرون مطهرون بنص القرآن.

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم
      1-كيف الصقناها بهن وقد قيلت فيهن
      2-كيف ظلمناهن

      تعليق


      • #4
        الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الرباني
        بسم الله الرحمن الرحيم
        1-كيف الصقناها بهن وقد قيلت فيهن
        2-كيف ظلمناهن

        تعليق


        • #5
          الأخ الرباني
          نور الإسلام
          السلام عليكم
          كان من المفترض أن تبينوا لنا كيف قيلت فيهن لا ان تكتفوا بالتساؤل .
          وعلى كل حال أذكر عدة نقاط كرؤس أقلام قبل النقاش :

          أولآ :
          أن آية التطهير لم تنزل ضمن سياق آيات نساء النبي .
          ثانيآ :
          أن الإرادة في آية التطهير تكوينية وليست تشريعية .
          ثالثآ :
          أن الآية نزلت في بيت أم سلمة وعندها جلل رسول الله صلى الله عليه وآله أهل البيت بالكساء وقرأ عليهم الآية وهم علي وفاطمة والحسنين وهذا ماتذكره كتب اخواننا السنة وعلى لسان عائشة وأم سلمة أزواج النبي .
          رابعآ :
          لم يثبت أن أحدآ من أزواج النبي إدعت أن الآية نزلت فيهن .
          خامسآ :
          كلمة (إنما ) تفيد الحصر
          سادسآ :
          تغيير لغة الخطاب في الآية (عنكم ) ( يطهركم )
          سابعآ :
          الذي نقل رواية أن الآية جاءت في نساء النبي هو عكرمة ولنا كلام طويل معه ومن كتب إخواننا السنة .

          هذه أبرز النقاط الرئيسية في الموضوع فهل تريدوننا أن نبدأ نقطة نقطة ؟

          تعليق


          • #6
            احسنت اخونا ابو تراب تشكر على طرح هذا الموضوع....

            تعليق


            • #7
              أخي أبو تراب:

              وفقك الله لخدمة أهل البيت،

              أتوع أنهم لن يردوا ما أتيت به و لو ركبوا السحاب

              تعليق


              • #8
                اخي ابو تراب

                كنت اود ان ادخل معكم النقاش ولكن اراك وكانك البرهان القاطع والدليل الساطع والسيبل ا لواسع لمن هو لطريق الحق قد ضيع فما عساي ان ازيد وانت فقد وضحت ماهو كان عنهم ضائع (حيدر علي ياعلي ما شفت المدهش ادور عليه شرد

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  السلام على محبي صحابة و آل رسول الله صلى الله عليه و سلم

                  بالنسبة للأخ أبو تراب فأنا أحب أدخل معاه في النقاش في نقطة أساسية و هي دخول نساء النبي في آية التطهير الاية للفائدة ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً ) من سورة الأحزاب الاية 33 - 34

                  قال الاخ أبو تراب

                  تغيير لغة الخطاب في الآية (عنكم ) ( يطهركم )

                  فالأيات في أولها و أخرها تتكلم عن نساء النبي كما هو واضح و آيه التطهير في الوسط فأقول لك هداك الله أن الرجل إذا دخل مع النساء إنقلبت نون النسوة إلى ميم الجمع و هذا ماحصل حين دخول الرسول صلى الله عليه و سلم مع أزاجه و هو لا ريب سيد البيت ،

                  هذا معروف عند علماء اللغة العربية و حتى لا تكذبني أتمنى منك مشكوراً أن تسأل أي مدرس لك في اللغة العربية عن هذا الشي ...

                  أتمنى أن تكون الصورة وضحت الآن ..

                  و السلام على من إتبع الهدى

                  تعليق


                  • #10
                    الرفع .... للفائدة

                    تعليق


                    • #11
                      0

                      الأخ الكريم تيميه
                      السلام عليكم
                      أرحب بك أخي هذا أولآ
                      وثانيا يؤسفني جدآ قفزك لكل النقاط التي ذكرناها والتي تدور حول آية التطهير وتمسكك بنقطة واحدة ليس إلا
                      ولكن حسنآ نناقشك في النقطة التي إخترتها على أن نرجع بعد ذلك إلى بقية النقاط وأعلنها لك أخي الكريم صراحة أنّ لدي الإستعداد كي أتقبل ماتذهب إليه في حال أنك إستطعت أن تثبت لي ذلك بالحجه والدليل ؟؟
                      ونقولها لك أننا نعتقد يقينآ أن آية التطهير ليست مختصة بنساء النبي لامن قريب ولامن بعيد


                      أما النقطه التي إخترتها وتركت بقية النقاط فنقول ردآ عليك :
                      ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
                      هنا نسأل :
                      هل الإراده في هذه الآيه تكوينيه أم تشريعيه ؟
                      أنت تعرف أخي الكريم أن :
                      الإراده التشريعيه : معناها أن الله سبحانه بإرادته التشريعيه أراد لكل شخص تطهير نفسه من الأرجاس عن طريق إمتثاله للتكاليف والأوامر الإلهيه فأنا وأنت والجميع مطالبون أن نطهر أنفسنا من الأرجاس والأدناس وهذا لايتحقق لنا إلا بالإمتثال لأوامر الشرع الحنيف أليس كذلك ؟

                      الإراده التكوينيه : هو إخبار على طهارة وعصمة المخاطبين بها أو بمعنى آخر هي إرادة الشخص صدور الفعل عنه بنفسه من دون تخلل إرادة غيره في صدوره


                      وهنا أخي إذا إخترنا الإرادة التشريعيه فسنقع في إشكال كبير فكيف نقول أن الرسول صلى الله عليه وآله يدخل ضمن الإراده التشريعيه وهو المعصوم والمطهر من قبل المولى عز وجل ؟

                      إذآ لم تبقى أمامنا إلا أن نقول أن الإراده هنا في آية التطهير هي قطعآ تكوينيه وهي الإخبار عن أن المخاطبين مطهرون ومعصومون
                      ثم لتنسى أخي أن الآية مصدرة بأقوى أدوات الحصر وهي ( إنما ) وإنما في اللغة العربيه تفيد إثبات مابعدها ونفي ماعداه

                      ولكي يتضح لك معنى ماأقوله :
                      لو سلمنا أن آية التطهير في نساء النبي (ص) وأنها إرادة تشريعيه فهل تشريع الأحكام هنا يخص نساء النبي لوحدهن لكي يذهب عنهن الرجس ويطهرهن تطهيرا
                      وأنت تعرف أن الغايه من تشريع الأحكام هو إذهاب الرجس عن جميع الناس لاعن فئة دون غيرها

                      إذا مما سبق يتضح أن آية التطهير هي إما إخبار عن دفع الرجس أو إخبار عن رفعه
                      فهل تستطيع أن تقول أنها إخبار عن عصمة نساء النبي ؟
                      وقطعا لانستطيع لأن الإجماع قائم على أن نساء النبي غير معصومات بل أن بعضهن كن مشركات قبل إسلامهن ومما هو ثابت أيضا أن بعضهن صدرت منهن مخالفات شرعيه هذه نقطه

                      والنقطة الثانية وهي رفع الرجس ومعنى ذلك أن المخاطبين في الآية متلبسون بالرجس وأن الله رفعه عنهم وطبيعي أن الرسول (ص) خارج من الخطاب


                      في الآية في هذه الحاله لكونه معصوما ولم يتلبس بالرجس وهنا يأتي الإشكال :
                      لماذا قال الله ( عنكم ) ولم يقل ( عنكن ) و ( يطهركم ) ولم يقل ( يطهركن ) ؟
                      أرأيت أخي ؟


                      فهل كلامنا واضح علمآ بقي الشيء الكثير حتى في هذه النقطه وأتمنا عليك أن لاتنسى بقية النقاط لتكتمل الصوره ويتضح المعنى


                      أخوكم : أبو تراب

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم وبه التوفيق

                        أخي الكريم أبو تراب في البداية أشكرك على أدبك الجم و على عقلانيتك و على إرادتك للحق و من لا يصبوا إليه فنسأله السداد سبحانه ...

                        ثم بالنسبة لتوجهي لتلك النقطة و تركي ماسواها فلو لاحظت لوجدة أني إتجهت لصلب الموضوع و هو هل نزلت هذه الأية على نساء الرسول صلى الله عليه و سلم أو لا فإذا أُثبت ذلك إنته النقاش جملة و تفصيلاً و هذا ماحملني على الإتجاه له لأهميته و لانه العنوان الأساسي لموضوعك ...

                        و إذا حصل و دخلنا في كل النقاط قبل الحسم بالنقطة الاهم وهي على من نزلت الايه ستضيع الطاسة و سندخل في دوامة لن نخرج منها أتمنى أن أكون وفقت في إيصال هذه النقطة ...

                        و الآن نذهب للأصل وهو فيمن نزلت و أنا أقول أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه و سلم و يدل ذلك على مكانها في وسط الأيات التي تخاطب نساه صلى الله عليه و سلم ...

                        و نحن لا نستطيع أن نتجاهل مكان الأية لان الاية لايستدل بها مبتورة بل كلها و القرآن كلام واضح بين فلا لبس فيه و لا غلط و هذا نتفق عليه جميعاً ..

                        و أما قولك
                        (( لماذا قال الله ( عنكم ) ولم يقل ( عنكن ) و ( يطهركم ) ولم يقل ( يطهركن ) ؟ ))

                        فربما لم تقرآ ردي كاملاً لاني أوردة فيه التوضيح عن هذه النقطة و هو أن سياق الآيات عن نساء النبي صلى الله عليه و سلم و آية التطهير في وسط هذا السياق فكيف نفصل الآية عما قبلها و ما بعدها !!!

                        و لهذا كان المخاطب في الأية نساء النبي أما حين جاء ذكر (أهل البيت) فسيد البيت داخلاً فيهم لا ريب و هو محمد صلى الله عليه و سلم

                        ((((( فحذفت نون النسوة لدخول ميم الجمع معها )))))

                        و هذا شي معروف في لغة العرب ...


                        أتمنى تكون الصورة وضحت ...

                        و أعيد و أكرر بالنسبة لباقي النقاط إذا حسمت هذه النقطة حسمت باقي النقاط و الله أعلم ...
                        التعديل الأخير تم بواسطة تيمية; الساعة 24-02-2003, 04:52 AM.

                        تعليق


                        • #13
                          عفوا (ارجو ان لاتحسبوها )

                          ارجو من الاخوين توضيح (الرجس هنا في الاية )والسلام

                          تعليق


                          • #14
                            الاخ تيمية وفقك الله

                            الاخ ابو تراب كان من الواجب عليك ان تشارك اختك في نقاشنا حول هذا الموضوع بدل ان تفتح له موضوعا مستقلا............................

                            فقد شاركت هناك لكن بعبارة ثناء فقط
                            ((((ويلوموني فيك )))

                            عموما سارفع ذلك الموضوع ولن اتركه

                            تعليق


                            • #15
                              .

                              أخي الكريم تيمية بارك الله فيك
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              تقول :
                              أخي الكريم أبو تراب في البداية أشكرك على أدبك الجم و على عقلانيتك و على إرادتك للحق و من لا يصبوا إليه فنسأله السداد سبحانه ...
                              أقول :
                              الحق احق أن يتبع وأتمنى أن أجد فيك أيضآ هذه القابلية وهذا ماألمسه فيك إن شاء الله .



                              تقول :
                              ثم بالنسبة لتوجهي لتلك النقطة و تركي ماسواها فلو لاحظت لوجدة أني إتجهت لصلب الموضوع و هو هل نزلت هذه الأية على نساء الرسول صلى الله عليه و سلم أو لا فإذا أُثبت ذلك إنته النقاش جملة و تفصيلاً و هذا ماحملني على الإتجاه له لأهميته و لانه العنوان الأساسي لموضوعك ...
                              أقول :
                              وهذا مانريد إثباته ولا يمكن لنا ذلك إلا بمناقشة الموضوع من جميع وجوهه وجوانبه .

                              تقول :
                              و إذا حصل و دخلنا في كل النقاط قبل الحسم بالنقطة الاهم وهي على من نزلت الايه ستضيع الطاسة و سندخل في دوامة لن نخرج منها أتمنى أن أكون وفقت في إيصال هذه النقطة ...
                              أقول :
                              سأسعى هنا لبيان على من نزلت هذه الآية إن شاء الله

                              تقول :
                              و الآن نذهب للأصل وهو فيمن نزلت و أنا أقول أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه و سلم و يدل ذلك على مكانها في وسط الأيات التي تخاطب نساه صلى الله عليه و سلم ...
                              أقول :
                              لم توفق أخي الكريم في هذه النقطة وكأني بك أصبحت ملكيآ أكثر حتى من الملك نفسه !! كيف ؟
                              أولآ أن نساء النبي صلى الله عليه وآله أنفسهن لم يدعين أنها نزلت فيهن إطلاقآ بل وأن ماثبت عن السيدتين أم سلمة وعائشة أزواج النبي يبين ويدل دلالة لا لبس فيها أن الآية لم تنزل فيهن ولم تشملهن ولم تنزل ضمن الآيات النازلة فيهن ...

                              فلقد روت عائشة قالت : ( خرج النبي غداة وعليه مرط مرجل ( وهو الكساء ) فأدخل عليآ وفاطمة والحسن والحسين ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرآ ) .

                              الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين في صفحة 158 من جزئه الثالث يقول :

                              ( حدثنا أبوبكر بن سلمان وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا : حدثنا الحسن بن مكرم البزار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرآ ) قالت فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي ) .


                              الطبري في تفسيره 22 / 6 يقول في روايته عن أبي سعيد الخدري :
                              ( حدثني أبو كريب قال : حدثنا وكيع عن عبدالحميد بن بهرام , عن شهر بن حوشب , عن فضل بن مرزوق , عن عطية , عن أبي سعيد , عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية ( إنما يريد الله .......) دعا رسول الله (ص) عليآ وفاطمة وحسنآ وحسينآ فجلل عليهم كساءآ خيبيريآ فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرآ .. فقالت أم سلمة ألست منهم ؟ قال : إنك إلى خير )

                              وهناك عشرات العشرات من الأحاديث التي تؤكد نزولها في هؤلاء الخمسة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين .

                              ولا يوجد دليل واحد أبدآ يثبت أن آية التطهير نزلت بمعية آيات نساء النبي بل أن أكثر بل قل جميع الأدلة والأحاديث تؤكد وتؤكد أن الآية نزلت مستقلة في بيت أم سلمة .
                              وبالمناسبة فإن القران الكريم لم يتم جمعه حسب النزول وعلى حسب التسلسل الزمني وهذا مايتفق عليه المسلمون جميعآ
                              ثم أن السياق أخي الكريم ليس بحجة بل أن الكلام البليغ وكما يقولون يدخله الإستطراد والإعتراض ...
                              ودعني أضرب لك مثلآ :
                              عندما يذكر القران خطاب العزيز لزوجته :
                              ( إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم _ يوسف أعرض عن هذا _ واسقفري لذنبك )
                              لاحظ الإستطراد هنا ( يوسف اعرض عن هذا ) قد وقع بين خطابيه .....


                              وتأمل أيضآ :
                              COLOR=red]( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينآ )[/COLOR]
                              هذه الآية تظافرت السنة وروى الفريقان أنها نزلت في غدير خم ومع ذلك نزلت في سورة المائدة التي تبين أحكام اللحوم !!!

                              وآية التطهير من هذا القبيل جاءت مستطردة بين آيات النساء ويؤكد وكما قلنا كثرة الأحاديث الموجبة للإطمئنان التي تدل على أن آية التطهير نزلت في بيت أم سلمة وعندها جلل رسول الله (ص) أهل بيته .


                              أعجبني تحليل يقول أن آية التطهير حتى لو رفعت من الآيات لا يتطرق أي خلل في نظم الآية ومضمونها ويبقى الباقي آية تامة واضحة المضمون مبنية المرمى منسجمة الفاصلة مع فواصل الآيات المتقدمة عليها

                              ثم أراك أخي تجاهلت كثير من ردنا السابق وقد بينا أن الإرادة في آية التطهير تكوينية وليست تشريعية
                              لأننا إن قلنا الإرادة تشريعية وأدخلنا نبينا محمد (ص) في هذه الإرادة فسنقع في إشكال كبير فهل نطلب من نبينا محمد ذلك ؟
                              أرجوك أخي لابد أن تحدد لنا رأيك في هذه الإرادة وماذا تعني لك وقد أوضحتها في ردي السابق


                              أبو تراب ...........

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X