بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على علي أمير المؤمنين.

أما بعد
احتج علينا بأن الخوارج طلبوا إكمال القتال.
فاحتججنا عليه بما احتج به علينا وقال لنا اترانا نقبل رواياتكم.

عجيب.
نحن نقلنا اخبارك واقوالكم.
بن أدية لا يقاتل إلا دفاعا عن النفس.
ولكنه كان في حروراء؟
ماذا كان يفعل هناك ((حمام شمسي)))
أمير القتال وامير الصلاة على الخوارج تركوهم.
وشقيق بن سلمة تركهم.
والكثير من الخوارج تركوا المجرمين من اهل النهروان
حتى قائدهم يوم صفين مسعر بن فدكي عندما احس بالسيف ترك الخوارج ودخل تحت راية الأمان.

عجيب.

وفي حقيقة الامر ظننت أن هذا الشخص كتبت كلاما هو بحث فيه وتوصل إليه وإذا بي أرى أنه ينقل اقوالا لغيره
لنرى:
كان أبو بلال مرداس بن أدية التميمي ممن شهد صفين مع علي وأنكر التحكيم( 32) ثمّ اعتزل إلى حروراء(33 )، وشهد النهروان مع منكري التحكيم(34 )، وكان من الأربعمائة( 35) الذين ارتثوا في المعركة فنجا( 36)، وقد بقي إلى عهد زياد بن أبيه والي معاوية على الكوفة والبصرة، وكان زياد يستخلف( 37) على البصرة إذا خرج منها سمرة بن جندب الفزاري.وقد خرج مرداس في زمن عبيدالله بن زياد - الذي سار على منوال أبيه وزاد عليه - في أربعين رجلاً إلى الأهواز قائلاً: "إنه والله ما يسعنا المقام بين هؤلاء الظالمين تجري علينا أحكامهم مجانبين للعدل مفارقين للفضل، والله إن الصبر على هذا لعظيم وإن تجريد السيف وإخافة السبيل لعظيم، ولكننا ننتبذ عنهم ولا نجرد سيفاً ولا نقاتل إلا من قاتلنا"( 40) ومن قوله: "إنا لم نخرج لنفسد في الأرض ولا لنروّع، أحداً ولكن هرباً من الظلم، ولسنا نقاتل إلا من يقاتلنا ولا نأخذ من الفيء إلا أعطياتنا"(41 )، وتؤكد مصادر أخرى أنه لم يقتل ولم يعرض للسبيل( 42)، وأنه كان "لا يدين بالاستعراض"(43 ).

ترى هذه الأرقام الملونة بالأحمر من أين جئت بها؟؟؟؟

ما شاء الله يعني انت الباحث ؟ هذه مصادر فانا ايضا نقلتها من باحث .

بسمه جلت أسماؤه.

وهل عندكم كتب يا هذا كي تنقل منها.

أهم الكتب المعتمدة عندك هي مسند الربيع ويأتي بعده البخاري ومسلم.
راجع أقوال علماؤك في هذا الشأن وستعلم صحة وصدق ما أقول.

ثانيا: انا انقل واحلل. واذكر المصدر.
وأنت تنقل ولا تحلل ولا تقول من أين اخذت هذا الكلام لنتأكد منه. فقطعا صاحبك ليس معصوما.

ثالثا: ما هي الكتب التي استقيت منها مصادرك.

رابعا: كما قلنا مسند الربيع اهم اصدق كتاب عندكم وهو بعد القرآن ومقدم على البخاري ومسلم.
وفي مسند الربيع أن الأئمة من قريش.
فيا بعد قلبي أصحابك ليس فيهم إمامة ولاتصح إمامتهم.
يعني بالعربي الفصيح يجب أن يلي أمر المسلمين رجل من قريش.

نعم وقال ايضا قال الربيع بلغني عن ابن مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش : (( لن يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا فإذا فعلتم سلط الله عليكم شرار خلقه فليلحونكم كما يلحى هذا القضيب )) لقضيب كان في يده .
ثم الحين عيبو على انفسكم يامن تؤمنون بان االخلافه في قريش فكم رأينا من الذين يؤمنون بهذا الأمر يتقدمون لهذا الأمر وهم ليسو من قريش فهدمو عقيدتهم التي تقول بان الخلافه في قريش .

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا الثابت عندنا وعندكم ان الأئمة من قريش
والثابت أيضا أن شرار الخلق سيلون هذا الأمر...

ما جور على إثباتك أن الخوارج لعنة الله عليهم ليسوا من قريش فلا تصلح الخلافة فيهم وعلى كون متوليها هو من شرار خلق الله.

والله ما فريت إلا جلدك.

ثم لم تنقل لنا من أين سرقت هذه الأقوال والسموم التي تبثها بين المسلمين؟؟؟
لعلك وجدت كتاب في حضيرة بقر مثل التي ترعى فيها وجئتنا تحتج به على البشر؟؟؟

ركز يا جاهل ما لم تحدثو والمهم والاهم ان الله تعالى قال يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ........ لم يقل لا قريش ولا غيره قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم.

[quote=المعتمد في التاريخ]ثم لم تنقل لنا من أين سرقت هذه الأقوال والسموم التي تبثها بين المسلمين؟؟؟
لعلك وجدت كتاب في حضيرة بقر مثل التي ترعى فيها وجئتنا تحتج به على البشر؟؟؟[/quote]ايش قالولك انا مستر مالك13

تقصد "في الهواء سواء"..و ليس "فالهواء سواء"....تعلم الكتابة قبل أن تدخل في حوارات عقائدية!

و كأن اختلاف الشيعة و السنة جديد حتى تجد في الخلاف على أهل النهروان بين الشيعة و قلة شاذة من أهل السنة لنفسك مهربا


ثم يا متناقض كيف تقول أن التاريخ لم ينقل كما حدث ثم تقول أن ما حدث هو خلاف المنقول؟؟

بل قل أن الحكومات الظالمة حاولت جهدها كي تزور التاريخ...فهل حكم الأمويون و العباسيون شيعة؟؟

فماداموا ليسوا شيعة فما يرويه الشيعة لم يتلطخ بتزوير الظالمين و كلامك مردود عليك..

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

على فكرة لم تعطينا رايك فالتحكيم هل انت موافق او لا على التحكيم لان الامام علي وافق علي ان يحكم ستقول ولكن الامام اجبر على التحكيم سأقول لك وان يكن تخيل انت في ذلك الموقف فهل ستوافق ام تقف حائرا متحيرا ام سترفضه رغم اجبار الامام علي عليه ؟؟ اعني مع اي الفريق ستكون ؟

يبدو أنك لا تحسن القراءة بجانب كونك لا تحسن الكتابة..أنا لم أعطك رأيي في التحكيم (و ليس فالتحكيم)؟؟؟

استعن بصديق ليقرأ لك التالي:

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

التحكيم ما أراده إلا أجدادك يا مارق..حشرك الله معهم

م يا متناقض كيف تقول أن التاريخ لم ينقل كما حدث ثم تقول أن ما حدث هو خلاف المنقول؟؟ يا جاهل الا ترى التناقض في هذا التاريخ .

بل قل أن الحكومات الظالمة حاولت جهدها كي تزور التاريخ...فهل حكم الأمويون و العباسيون شيعة؟؟
ههههههههههههههه وهل الامويون والعباسيون منصفون لكي ينقلو لك التاريخ كما هو فعلا جهل مركب لكن ماذا سنجد من حفيد اشباه الرجال ..؟
فماداموا ليسوا شيعة فما يرويه الشيعة لم يتلطخ بتزوير الظالمين و كلامك مردود عليك.. ههههههههههه طيب شو رايك بما يرويه الاباضيه هل هو مزور ولا حلال عليكم حرام علينا ..
يبدو أنك لا تحسن القراءة بجانب كونك لا تحسن الكتابة..أنا لم أعطك رأيي في التحكيم (و ليس فالتحكيم)؟؟؟ هروب ها ما اعطيتنا رايك فيه فالسؤال لازال موجودا لكي نعرف على فكرة لم تعطينا رايك فالتحكيم هل انت موافق او لا على التحكيم لان الامام علي وافق علي ان يحكم ستقول ولكن الامام اجبر على التحكيم سأقول لك وان يكن تخيل انت في ذلك الموقف فهل ستوافق ام تقف حائرا متحيرا ام سترفضه رغم اجبار الامام علي عليه ؟؟ اعني مع اي الفريق ستكون ؟
استعن بصديق ليقرأ لك التالي: التحكيم ماراده اشباه الرجال سلفك الكريم .. المهم ان الامام علي وافق على ان يحكم ونحن نعلم ان اشباه الرجال اجبروه ولكن لو كنت انت موجودا هل ستوافق ؟؟؟فانت بين خياريين لا ثالث لهما اما ان تقول لا او نعم لكي نبين لك ما انت الا تبع لاشباه الرجال.

ما اجمل قوله صلى الله عليه واله وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
الله اكبر.

ألست تدعي أن قبيل وقت قصير أن الأئمة من قريش؟
فما عدا مما بدا يا هذا
ألم يجعل الله عز وجل الأمامة في ذرية إبراهيم؟
ليش يا عزيزي يا جاهل أرجو أن لا تقول لي ان ربك منحاز إلى ذرية إبراهيم يريد أن يقدمهم على البشر....
افضل من هذا
اليهود أفضل من المسلمين بنظركم لأن الله عقال وفضلناهم على علم على العالمين.

الله يخزيك على أقوالك الجاهلية.

قد اعرف أن مثلك لا يصلح للنقاش ولكن أردت أن أبين جهلك وقد فعلنا ولله الحمد.


ثم هذا الاعرابي الجاهل يقول إن الأمويين طمسوا أثار الخوارج وأفعالهم.
الأمويين يا خارجي كانوا يسبون عليا على المنابر ويقتلون شيعته ومن تسمى بإسمه.
وقتلوا الحسين سلام الله عليه وذبحوه واسروا اهل بيته ورفوا رأسه على الرماح وحاولوا القضاء على الإسلام.
وانت تقول أن بني أمية حاولوا طمس معالمكم.
ليش
أكان عندكم معالم حتى تطمس.
اخرتكم قطاع طرق ولصوص.

ووجودك من الأقوى الأدلة على ذلك.

لقد جئناك بأدلة تحيي الموتى في أنكم أنتم من حمل السلاح ضد علي سلام الله عليه لإيقاف الحرب.
ولو لم يكن هناك احاديث تقول بأنكم فعلتم هذا الشيئ لألصقناها بكم.
لأنكم تسمون القراء فعند رفع المصاحف حرمتم القتال واردتم حكمه.
ثم ما هذا الغباء المستشري فيكم
لا حكم إلا لله.
وأليس تحكيم القرآن هو حكم الله عز وجل؟
ومن خرج عليه فحكمه لا يقبل.

يا هذا إذهب وراجع وتعلم بدل هذه الفضائح.
التاريخ نقل لنا من هم قادة الخوارج ومن كان امير الصلاة وامير القتال عليهم ولم ينقل لنا أنهم كانوا صحابة بل كانوا حثالة.

ههههههههههههه ما هذا التخريف ارى انك شرقت وغربت بعد ان لم تستطع الاجابه على ما اوردناه لا عزاء عليك فماذا ياتي من اشباه الرجال الاهذا التخريف والهروب المخزي فهم اجبرو الامام على التحكيم ثم اجبروه على قتال اهل النهروان ثم تركوه وقالو له دونك معاويه اذهب وقاتله . هههههههههه هذا سلفك فماذا نتضر منك هل ستكون انت افضل منهم انا اقولها لك مستحيل

مسكين فرخ الخوارج المارقين..يظن أن ضحكه يغطي على جهله..

و المشكلة أقول له لم يوافق على التحكيم إلا أجدادك الخوارج يقول هرووووووووووووب لماذا لا تجيب؟؟

و هل أنا من أجدادك الخوارج (أجل الله القارئين) حتى أوافق على التحكيم؟؟

صحيح مارق أخرق

اثبت اني خارجي يا شبيه الرجال ولا رجال الخوارج هم سلفك الذين اجبرو الامام على التحكيم ثم اجبروه على حرب النهروان ثم قالو له دونك معاوية اذهب اليه ههههههههه فعلا اشباه رجال ولا رجال .. اهل النهروان مو خوارج كما قال امامك المعصوم فهو حرم قتالهم بعده والنبي قال اقتلوهم فعلى اي راي نذهب النبي عليه الصلاة والسلام او امامك المعصوم طوبا لأشباه الرجال خلفو اشباه رجال

كما نعلم بان أهل النهروان اتهموا زوراً وبهتاناً بانهم هم الخوارج الذين حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خروجهم في آخر الزمان..

ففي مسند الربيع :
رقم الحديث: 38
(حديث مرفوع) أَبُو عُبَيْدَةَ ، عَنْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاتَكُمْ مَعَ صَلاتِهِمْ ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَلا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، تَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلا تَرَى شَيْئًا ، ثُمَّ تَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلا تَرَى شَيْئًا ، ثُمَّ تَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلا تَرَى شَيْئًا ، وَتَتَمَارَى فِي الْفُوقِ " . قَالَ الرَّبِيعُ : النَّصْلُ : حَدِيدَةُ السَّهْمِ ، وَالْقِدْحُ : السَّهْمُ الَّذِي فِيهِ الْحَدِيدَةُ ، وَرِيشُ السَّهْمِ : الَّذِي يُوضَعُ فِيهِ الْوَتَرُ وَيُرْوَى أَيْضًا : " وَتَنْظُرُ إِلَى الْقَدِيدَةِ فَلا تَرَى شَيْئًا " وَالْقَدِيدَةُ : رَأْسُ السَّهْمِ .

صحيح البخاري
رقم الحديث: 6451
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ ، جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ ، فَقَالَ : " اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ ، قَالَ : دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ فِي قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ ، أَوْ قَالَ ثَدْيَيْهِ ، مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، أَوْ قَالَ مِثْلُ الْبَضْعَةِ ، تَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ " ، قَالَ أَبُو سَعِيد : أَشْهَدُ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا قَتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ ، جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَنَزَلَتْ فِيهِ : وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ سورة التوبة آية 58 .

ولقد قال الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه بان سيدنا علي كرم الله وجهه قتلهم وانه معه.. وفي الحديث التالي رداً لكلامه من سيدنا علي كرم الله وجهه

وفي هذا الحديث الصحيح
رقم الحديث: 252
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا فَلأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ غَيْرِهِ ، فَإِنَّمَا أَنَا مُحَارِبٌ ، وَالْحَرْبُ خُدْعَةٌ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأَسْنَانِ ، سُفَهَاءُ الأَحْلامِ ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .

يبين سيدنا علي كرم الله وجهه في بداية الحديث بان الحرب خدعة ويباح الخداع في الحرب ولكن هذا الحديث لا خداع فيه وهو يذكر القوم الذين يحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه إن لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجر...

ودعونا نرى قول سيدنا علي بعد معركة النهروان
قال سيدنا علي كرم الله وجهه
لا تقتلوا الخوارج بعدي، فليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأصابه، أو فأدركه» (1)
فقد روي عن علي بن أبي طالب أنه سمع رجلاً يسب الخوارج»، فقال: لا تسبوا الخوارج.. إن كانوا خالفوا إماماً عادلاً أو جماعة، فقاتلوهم، فإنكم تؤجرون في ذلك، وإن خالفوا إماماً جائراً، فلا تقاتلوهم، فإن لهم بذلك مقالاً»(2).
وفي نص آخر: أما إذا خرجوا على امام هدى فسبوهم، واما إذا خرجوا على امام ضلالة، فلا تسبوهم، فان لهم بذلك مقالاً (3)