إعـــــــلان

**الخانقيني** · 10-04-2012, 07:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

بل ان الرسول حتى بعد وفاته حسب معتقد الشيعه فانه اوكل بعده بطلاق وليس بان ننتظر ان تفعل وحده معصيه حتى نطلقها بهذا النص القراني

فلا الرسول ولا المعصومين فهمو كلام الله كما فهمه هذا العضو بانه من فعلت معصيه فهى طالق

المعذرة لم أفهم المقصود ..

**مختصر مفيد** · 10-04-2012, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

عندك مشكله فى مقابلة الاجوبه بالمثل فما نقلته لا يصب بالمماثله لا فى مقابله ام المؤمنين مع راس الكفر ولا فى تحريم سبي الجمل وجواز سبي فتح مكه اذ انه يدخل فى الاعفاء من الرسول

اما فعل علي فهو ليس اعفاء من علي او كرم منه بل واجب ديني عليه وعلى كل مؤمن هذه امه " من ياخذ ام المؤمنين فى سهمه"

لماذا أنت مُصر على عدم الفهم وقد قُلت لك

لو أنها أظهرت الكفر البواح قولاً وعملاً لما جاز سبيها وإستحلالها .
فهي حــــــــــرام على كل ولد آدم إلا رسول الله صلى الله عليه وآله

هذه الحقيقة يعرفها أمير المؤمنين عليه السلام وليس النكره مختصر مفيد
فهو يرد عليهم بقول يُخرسهم عندما قال عنها أم المؤمنين حتى لايترك مجال للنزاع
فالقوم اللذين طلبوا أن يسبوها جُهلاء لا يعرفون بأن المسلمة حرام سبيها .
فالمحاججة دائماً تكون بما يؤمن به الطرف الآخر وليس دليل على إيمان القائل به فهل فهمت ؟!
أم أزيد !!
سأزيــــــــــــــــد
عندما أُحاججك أنا فإني أُحاججك بما تؤمن به أنت وكوني
أحاججك بقول مــــــــــا فهذا لايعني بأني مــــــــــؤمن به .

إن لم تفهم فأخبرني
وسوف أنسخه لك مجددأ على مقاس رقم 7 فهو أكبر مقاس
ههـــــــــــــــــهه

**جاسم ابو علي1** · 10-04-2012, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الخانقيني

المعذرة لم أفهم المقصود ..

بينما نجد أن صريح القرآن يجعل الطلاق بيد رسول الله (ص) في قوله : أمتعكن وأسرحكن ..
أي إذا اردتن الحياة الدنيا وزينتها لا يقع الطلاق مباشرة بل يقع بعد أي يطلقكن الرسول (ص) وهذا نص صريح ظاهر لا ريب فيه تثبت أن الطلاق لا يقع بمجرد أن يردن الحياة الدنيا

يعنى لم يعلم احدا لا معصوم ولا غيره ان هذه الايه هي فى ان الزوجه طالق اذا عصت ولو لم يطلقها الرسول فالطلاق يكون فى معصية الزوجه حسب فهم هذا العضو للايه
وحتى الرسول لم ياخذ بهذا الفهم للايه بل اوكل علي ان يطلق عنه

**جاسم ابو علي1** · 10-04-2012, 09:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لماذا أنت مُصر على عدم الفهم وقد قُلت لك

لو أنها أظهرت الكفر البواح قولاً وعملاً لما جاز سبيها وإستحلالها .
فهي حــــــــــرام على كل ولد آدم إلا رسول الله صلى الله عليه وآله

هذه الحقيقة يعرفها أمير المؤمنين عليه السلام وليس النكره مختصر مفيد
فهو يرد عليهم بقول يُخرسهم عندما قال عنها أم المؤمنين حتى لايترك مجال للنزاع
فالقوم اللذين طلبوا أن يسبوها جُهلاء لا يعرفون بأن المسلمة حرام سبيها .
فالمحاججة دائماً تكون بما يؤمن به الطرف الآخر وليس دليل على إيمان القائل به فهل فهمت ؟!
أم أزيد !!
سأزيــــــــــــــــد
عندما أُحاججك أنا فإني أُحاججك بما تؤمن به أنت وكوني
أحاججك بقول مــــــــــا فهذا لايعني بأني مــــــــــؤمن به .

إن لم تفهم فأخبرني
وسوف أنسخه لك مجددأ على مقاس رقم 7 فهو أكبر مقاس
ههـــــــــــــــــهه

هذا 7 مقاس وجهك

هذا الرجل عقله فاق المعصومين حيث ظهر له من الايات ما لم يعلمه المعصومين

وقلنا

علي لم يقل لهم ايكم ياخذ امه فى سهمه: بل ام المؤمنين...المؤمنين...المؤمنين

علي يقول لها ارجعي إلى بيتك الذي تركك رسول الله صلى الله عليه

على يقول لها ارحلي والا قلت ما تعلمين فتقول ارحل وعندما سالوها عن مقصده قالت ان الرسول جعل طلاقنا فى يده .
وبتالى على يهددها مما يعنى انه لم تطلق بما فعلته فى نظر علي بن ابي طالب

ولكن هذا الفذ عرف مالم يعرفه لا الرسول ولا علي

**الخانقيني** · 10-04-2012, 09:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

يعنى لم يعلم احدا لا معصوم ولا غيره ان هذه الايه هي فى ان الزوجه طالق اذا عصت ولو لم يطلقها الرسول فالطلاق يكون فى معصية الزوجه حسب فهم هذا العضو للايه
وحتى الرسول لم ياخذ بهذا الفهم للايه بل اوكل علي ان يطلق عنه

يا أخي .. هل يبقى معنى للطلاق بعد موت الزوج ؟ انما يكون الطلاق عندما يكون الزوج حياً .

**السيد الكربلائي** · 10-04-2012, 10:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الخانقيني

هذا ما يسمى عصبية جاهلية ..

صدقت أيها الطيب

**الخانقيني** · 10-04-2012, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

صدقت أيها الطيب

أنت الطيب أخي العزيز .. أتشرف بك .

**جاسم ابو علي1** · 10-04-2012, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الخانقيني

فالنأتي الى الآية التي إستدل بها الأخ مختصر مفيد ..

يقول الأخ إن مجرد نقض عائشة للعهد كاف لوقوع الطلاق ..

بينما نجد أن صريح القرآن يجعل الطلاق بيد رسول الله (ص) في قوله : أمتعكن وأسرحكن ..
أي إذا اردتن الحياة الدنيا وزينتها لا يقع الطلاق مباشرة بل يقع بعد أي يطلقكن الرسول (ص) وهذا نص صريح ظاهر لا ريب فيه تثبت أن الطلاق لا يقع بمجرد أن يردن الحياة الدنيا .

معذره اخي ان لم تفهمني فهو ربما تقصير مني فى التعبير عن ما اريد ولكن طرحك فهمته وواضح جدا نامل ان يفهمه الاعضاء وصاحب الموضوع

شكرا لك

**الخانقيني** · 10-04-2012, 10:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

معذره اخي ان لم تفهمني فهو ربما تقصير مني فى التعبير عن ما اريد ولكن طرحك فهمته وواضح جدا نامل ان يفهمه الاعضاء وصاحب الموضوع

شكرا لك

لا شكر على واجب . واعتذر عن عدم فهمي .

**مومن السيد** · 11-04-2012, 12:08 AM

الاية تفول ان كنتن تردن الحياة الدنيا
وعائشة لم تطلب ايدنيا بل طلبت مااعتقدت انه من الاخرة
فهي ماخرجت اشرا اوبطرا
ولا خرجت تطلب مالا او ميراثا
ولا خرجتتطلب جاها او سلطة
بل خرجت تطلب اقامة الحدود الشرعية على قتلة عثمان

**مختصر مفيد** · 11-04-2012, 01:47 PM

سهل أن يحجب أحدهم الشمس عن عينيه بإصبع واحد

ويقول أني لا أراها ويحق له أن يُقسم بأنه لا يراها
ولكن كل من حوله لن يُصدقوه ويُكذبوا أعينهم .
إنه الصــــراع الأزلي بين الحق والباطل
فلو أن هذه المنافقة قتلت أمير المؤمنين
لحجب أبنائها الحقيقة بإصبع

**السيد الكربلائي** · 11-04-2012, 04:03 PM

لا يوجد نص تأريخي على ان عائشة طلقت نفسها، فهي باقية كزوجة للنبي (ص) وهذه تصرفاتها الشخصية لم تكن من دوافعها بل من دوافع من حولها من المنافقين الذين يريدون إبعاد أهل البيت عن مناصبهم ومراكزهم، فاستغلوا بعض مواصفاتها الشديدة، وساقوا بها الى محاربة أهل البيت، وعلى رأسهم علي أمير المؤمنين، وهذه قضية تأريخية متواترة لا يمكن إنكارها فحرب الجمل كالجمل على الجبل، ولذا قال لها أمير المؤمنين (ع): (ما أنصفوكِ الذين أخرجوكِ).

**عنيد** · 11-04-2012, 05:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

لا يوجد نص تأريخي على ان عائشة طلقت نفسها، فهي باقية كزوجة للنبي (ص) وهذه تصرفاتها الشخصية لم تكن من دوافعها بل من دوافع من حولها من المنافقين الذين يريدون إبعاد أهل البيت عن مناصبهم ومراكزهم، فاستغلوا بعض مواصفاتها الشديدة، وساقوا بها الى محاربة أهل البيت، وعلى رأسهم علي أمير المؤمنين، وهذه قضية تأريخية متواترة لا يمكن إنكارها فحرب الجمل كالجمل على الجبل، ولذا قال لها أمير المؤمنين (ع): (ما أنصفوكِ الذين أخرجوكِ).

ههههههه حلوه لم تكن من دوافعها من دوافع المنافقين الذين حولها هههههه
وانت ماهي دوافعك للمشاركة بالموضوع فهو موجه لابناء عائشة الملعونة اتباع الشيخ (سيد نصبلائي) ليس للعضو (السيد كربلائي)هههه
اقول اذلف فارقنا في سعة وهرج بعيدا عن الموضوع لاتفسده علينا ياحسود.

**مختصر مفيد** · 11-04-2012, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

لا يوجد نص تأريخي على ان عائشة طلقت نفسها، فهي باقية كزوجة للنبي (ص) وهذه تصرفاتها الشخصية لم تكن من دوافعها بل من دوافع من حولها من المنافقين الذين يريدون إبعاد أهل البيت عن مناصبهم ومراكزهم، فاستغلوا بعض مواصفاتها الشديدة، وساقوا بها الى محاربة أهل البيت، وعلى رأسهم علي أمير المؤمنين، وهذه قضية تأريخية متواترة لا يمكن إنكارها فحرب الجمل كالجمل على الجبل، ولذا قال لها أمير المؤمنين (ع): (ما أنصفوكِ الذين أخرجوكِ).

الم تجد في هذا المنتدى العريض موضوعاً تُناقش فيه

إلا موضوعي هذا ؟!
وما هذه الحمية التي رفعت لوائها لتنتصر لأم المنافقين وتبري ساحتها ؟!
لقد جعلتها ملاك رحمة تنشرها أينما حلت
حتى كلاب الحوائب كانت حنونة عليها ,
لقد نلت من رسول الله يا هذا صلى الله عليه وآله ونلت من آل البيت ونلت من المذهب الحق
وأسقطت الحقائق والوقائع كلها بقصاصتك المحتقنة أعلاه
الهذه الدرجة مختصر مفيد منغص عليك حياتك ؟!
أعتقد أن الصورة الآن وضحت للمشرفين المحترمين ممن وجهوا لي الإنذار بسببك وبسبب غيرك ,,
ولكني هذه المرة لن أنفعل فقد عريت نفسك بنفسك
كما هي طلقت نفسها بنفسها
فالإنقلاب
واحــــــــــــــــــــــد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
نصيحتي لك لا تقراء لي

**عنيد** · 11-04-2012, 06:39 PM

اخي مختصر مفيد انها

(جثث):ترمى بالموضوع على انها مشاركات!!

جثة: تلقى على قارعة الصفحة لتفسد الموضوع برائحة نتنة.

بدافع الحسد اي والله انه الحسد لاغير لكل قلم مبدع.

ولكن الحمدالله الذي جعل الحاسدين من الجهلاء بل هم اجهل من المخالفين.

بصراحة لم نعد نعرف نحاور من!!

النصبلائين او الكربلائين !!

ونصيحة لكل من سولت له نفسه بدافع الحسد يستطيع
الاشتراك بمعرفات اخرى وتلبس بثوب اتباع بن تيمية حتى نتمكن من الرد عليه بشكل مناسب .

بهذا الشكل يكون افضل لانعرات بين الموالين ولا انذارات من الاخوة المشرفين
ولا تداخل من الاخوة الموالين على حسن نية بدافع النصيحة والتهدء لاصلاح ذات البين.

وكما قلت اخي الكريم :

ولكني هذه المرة لن أنفعل فقد عريت نفسك بنفسك
كما هي طلقت نفسها بنفسها
فالإنقلاب
واحــــــــــــــــــــــد