إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 11-04-2012, 06:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

سؤال عريض
ان كانت ام المؤمنين مرتدة فلماذا لم يبح امير المؤمنين لشيعته ان يسبوها ؟؟؟

لن يجيب

سؤالك العريض أجيب عنه بمختصر مفيد :
لإنه كان مأموراً من قبل رسول الله

بأنه يرددها (( إلى مأمنها )) بعد أن يتبين لقاصي وللداني لكل موالٍ ولكل ناصبٍ ومعاند في ذلك الزمان من هي عائشة التي أكلت مايقارب 25000 ألفاً من أبنائها .

إنتبه على الجواب المختصر المفيد مرة آخرى :
إنه كان مأموراً بأن يرددها إلى مأمنها

**من شك به فقد كفر** · 11-04-2012, 06:49 PM

وقبل أن يدخل أحدهم ليصرخ أين الدليل على كلامك فسأضع مايثبت ماأقوله :
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

- وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع : أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها.

مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )

‏- حدثنا : ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏‏قال : ‏‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال : أنا يا رسول الله ، قال : نعم ، قال : أنا قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها.

إنتبه على الجواب مرة آخرى :

إن أمير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه كان مأموراً بأن يرددها إلى مأمنها .

م9 · 11-04-2012, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

اخي مختصر مفيد انها

(جثث):ترمى بالموضوع على انها مشاركات!!

جثة: تلقى على قارعة الصفحة لتفسد الموضوع برائحة نتنة.

بدافع الحسد اي والله انه الحسد لاغير لكل قلم مبدع.

ولكن الحمدالله الذي جعل الحاسدين من الجهلاء بل هم اجهل من المخالفين.

بصراحة لم نعد نعرف نحاور من!!

النصبلائين او الكربلائين !!

ونصيحة لكل من سولت له نفسه بدافع الحسد يستطيع
الاشتراك بمعرفات اخرى وتلبس بثوب اتباع بن تيمية حتى نتمكن من الرد عليه بشكل مناسب .

بهذا الشكل يكون افضل لانعرات بين الموالين ولا انذارات من الاخوة المشرفين
ولا تداخل من الاخوة الموالين على حسن نية بدافع النصيحة والتهدء لاصلاح ذات البين.

وكما قلت اخي الكريم :

ولكني هذه المرة لن أنفعل فقد عريت نفسك بنفسك
كما هي طلقت نفسها بنفسها
فالإنقلاب
واحــــــــــــــــــــــد

يرجى الترفع عن مثل هكذا حوار لاسباب عديدة أهمها كي لا تضيع جدوى وفائدة الموضوع وكذلك في نفس المسار حفاظا على الهدوء والمودة وإن أخلتفم في الأمر
فلا تتبنازوا
نصيخة للحميع

**السيد الكربلائي** · 11-04-2012, 07:30 PM

رمتني بدائها و انسلت
و لم يكذب الطيب عندما قال
عصبية جاهلية ..
و نتسائل لعدم ظهوره عج !!!!!

**عنيد** · 11-04-2012, 07:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

يرجى الترفع عن مثل هكذا حوار لاسباب عديدة أهمها كي لا تضيع جدوى وفائدة الموضوع وكذلك في نفس المسار حفاظا على الهدوء والمودة وإن أخلتفم في الأمر
فلا تتبنازوا
نصيخة للحميع

كلام على العين والراس اخي الفاضل وعذرا.
وكما اشرت حتى لايخرج الموضوع عن مساره نكرر الاعتذار

**مختصر مفيد** · 11-04-2012, 10:51 PM

قال تعالى

تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين

**مومن السيد** · 12-04-2012, 08:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

سؤالك العريض أجيب عنه بمختصر مفيد :
لإنه كان مأموراً من قبل رسول الله

بأنه يرددها (( إلى مأمنها )) بعد أن يتبين لقاصي وللداني لكل موالٍ ولكل ناصبٍ ومعاند في ذلك الزمان من هي عائشة التي أكلت مايقارب 25000 ألفاً من أبنائها .

إنتبه على الجواب المختصر المفيد مرة آخرى :
إنه كان مأموراً بأن يرددها إلى مأمنها

احسنت ما اجمل ان يجيب المرء بشكل مباشر
فاين مأمنها هذا الي ردها علي اليه؟؟
الجواب ردها الى مأمنها في بيتها بيت رسول الله لان الله قال لازواج النبي وقرن في بيوتكن التي هي بيوت النبي زوجهن وهذا دليل صريح لكل عاقل يملك عقل ان علي مااعتبر عائشة مطلقة من عصمة رسول الله لان ارسله الى بيت زوجها ولم يرسلها الى بيت اهلها بيت ابوها وذويها

والحديث في صحيح الامام مسلم واضح ان المرأة اذا طلقها زوجها تذهب الى بيت اهلها ولاتبقى في بيته

واتعضوا يا اولي الالباب من الشيعة ان امامكم المعصوم خليفتنا الراشد علي كان يعتقد ان مجرد حدث امر بينه وبين ام المؤمنين يجعل عليا يشعر انه من الاشقياء
فتخيلوا واتعضوا امير المؤمنين يجعل نفسه شقيا لمجرد ان يحدث شيءمع عائشة فايتقدير وتعظيم كان يكنه امير المؤمنين لام المؤمنين

ننتظر......

**مومن السيد** · 12-04-2012, 08:42 AM

الاخ السيد الكربلائي انت من السادة الكربلائيين الاشراف عند الشيعة فاحذر لانهم سيصفوك بالناصبي سريعا من دون اي رادع يردعهم
عبدالله بن سلام رض كان سيداشريفا في اليهود فقالوا عنه سيدنا وابنسيدنا لكن لمجرد انهه خالف معتقدهم في لحظة واحدة من الزمن قالوا عنه انه اشرنا وابن اشرنا

وقدقالرسول الله لتركبن سنن من كان قبلكم فاتعضوا يااولي الالباب

**مختصر مفيد** · 12-04-2012, 12:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

احسنت ما اجمل ان يجيب المرء بشكل مباشر فاين مأمنها هذا الي ردها علي اليه؟؟

الجواب ردها الى مأمنها في بيتها بيت رسول الله لان الله قال لازواج النبي وقرن في بيوتكن التي هي بيوت النبي زوجهن وهذا دليل صريح لكل عاقل يملك عقل ان علي مااعتبر عائشة مطلقة من عصمة رسول الله لان ارسله الى بيت زوجها ولم يرسلها الى بيت اهلها بيت ابوها وذويها
والحديث في صحيح الامام مسلم واضح ان المرأة اذا طلقها زوجها تذهب الى بيت اهلها ولاتبقى في بيته
واتعضوا يا اولي الالباب من الشيعة ان امامكم المعصوم خليفتنا الراشد علي كان يعتقد ان مجرد حدث امر بينه وبين ام المؤمنين يجعل عليا يشعر انه من الاشقياء
فتخيلوا واتعضوا امير المؤمنين يجعل نفسه شقيا لمجرد ان يحدث شيءمع عائشة فايتقدير وتعظيم كان يكنه امير المؤمنين لام المؤمنين
ننتظر......

عزيزي من شك به كفر أرجوا أن لا تنساق خلفه وتفسد الموضوع
فلم يغب عني جـــــــوابك ولكني أعرفهم يتحججون ويتمسكون بالسراب
لذلك حاججتهم بما هو أقوى ولا يستطيعون رده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولمـــــــــؤمن أقول
ردها للبيت الذي خرجت منه البيت المشاع الذي كل من هب ودب دخله من غير إذن صاحبه
حيث قبر أبيها وعمر فإن أردت من الإمام عليه السلام أن يخرجها من هذه الدار فلزام عليك
أن تُخرج منه سيدك أبي بكر وسيدك عمر اللذان دخلاه بقوة السلطان وبطش البغي
ثانياً
بيتها لم يعد بيت رسول الله صلى الله عليه وآله فصاحبكم أدخله في نصاب الزكاة والصدقة
وكان هو أول من إقتطع من هذا النصاب حفرة له وتلاه شريكه في ذلك
وأمك أقرت بذلك فهل فهمت يا مالك ؟!
ثالثاً
حديثنا وحوارنا عن العهد الذي نقضته أُمك بعد أن تعهدت للحي الذي لايموت جل جلاله
بالخضوع والخنوع والقنوت له ولرسوله ولكنها تمردت وأنقلبت على هذا العهد
رابعاً
وهذه للقاري الكريم وأعني بها كل لئيم وأفهمي يا جاره ,
لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله بأي شكل وبأي حال كان يرقبها فهل كانت ستفعل ما فعلته أم ستخشاه وتهابه ؟!
فما هو قولكم فيها وهي لم تخشى ولم تهاب الحي القيوم الذي لايموت
الذي يرقبها ليل نهار ؟!!!

**السيد الكربلائي** · 12-04-2012, 01:40 PM

وهذه للقاري الكريم وأعني بها كل لئيم وأفهمي يا جاره ,
لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله بأي شكل وبأي حال كان يرقبها فهل كانت ستفعل ما فعلته أم ستخشاه وتهابه ؟!
فما هو قولكم فيها وهي لم تخشى ولم تهاب الحي القيوم الذي لايموت
الذي يرقبها ليل نهار ؟!!!

سبحان الله .. شوف الجهل شيسوي بالواحد .. يخليه يخلط بين هذا وذاك
ثانيا انت مو تدعي التشيع ؟
اتحداك لو جبت رأي فقيه يؤيد كلامك
لو تاخذ بس الي يعجبك !!!!!!
و ارجع و اكول ... و نريد الحجة (ع) يظهر !!!!

**كتاب الله** · 12-04-2012, 02:29 PM

لو هذه تفتح عمل الشيطان ولومشينا معك بقول لو لو المصطفى صلى الله عليه وسلم موجود ماحدتث هذه الفتنة وماقتل عثمان رضى الله عنه وماحدتث حرب الجمل فلو هذه لاتحاور بها احداث قد أرادها الله بحكمة والمشكلة كتاب الله وضح لكم هذه الأمور ولكن كما قلنا كتاب الله ليس من أهتمامكم بل رواياتكم هى الأهم وللأسف نقولها .
( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسألون عما كانوا يعملون )
وبارك الله فى الأخ السيد الكربلائى ياليت كل الشيعة مثله

**مختصر مفيد** · 12-04-2012, 03:44 PM

مشاركة الكربلائي

سبحان الله .. شوف الجهل شيسوي بالواحد .. يخليه يخلط بين هذا وذاك

أين هو الجهل في كلامي وأين هو الخلط هل تستطيع أن توضحه للقاري الكريم ؟!!
طبعاً لن تستطيع وأتـــــــــــحداك أن تفعلها
وبما أنك لن تفعلها فمصداقيتك سقطت فوق سقوطها سقوطاً ,

ثانيا انت مو تدعي التشيع؟

أدعيه ولم أنتحله وهناك فرق فهل تعلم ما هو ؟!
أوله كاف وآخره باء
وبك يكتمل المعنى

اتحداك لو جبت رأي فقيه يؤيد كلامك
لو تاخذ بس الي يعجبك !!!!!!

الذي تعلمته في مدرسة آل البيت عليهم السلام بأن لا أحد يستطيع أن يحجر على عقل أحد
فما كان صواب فهو صواب من أي جهة صدر ,
وهذا الدرس أنت لم تستوعبه وأنى لك أن تستوعبه .

و ارجعو اكول ... و نريد الحجة (ع) يظهر
!!!!

كيف سيظهر وأمثالك بيننا !!

**عنيد** · 12-04-2012, 04:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وحفصه كذلك فهما سبب نزول هذه الآيات الكريمة التاليه

قال تعالى في سورة الأحزاب
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)

الآية واضحه وفيها تخيير لعائشة وحفصة
فلو قالت نعم أُريد الحياة الدنيا فهي طالق لاشك ولا ريب
فعصمة الطلاق جعلها الله تبارك وتعالى بيدها
ولكنها هي وحفصة أظهرتا لله ورسوله غير ذلك
ولإجل ذلك لم يقع الطلاق .

إذاً هو عهد أخذته على نفسها بالطاعة والخشوع والقنوت لله
وهذا العهد هو الذي حال بينها وبين وقوع الطلاق
فماذا نقول
إذا هي نقضت هذا العهد وتمردت عليه وأظهرت معصية لله ورسوله وطلباً للدنيا وما فيها
من زينه ؟!
فهل طلقت نفسها بنفسها
!!!
ما ينطبق على عائشة هو نفسه ما ينطبق على حفصة
ــــــــــــ

الاخ مختصر مفيد كلامه واضح وفهمت منه كما فهمه غيري من الموالين
لاداعي للإستغباء ولا(تتتتتتقليد) بهذه التسأولات اللهم ابعد عنا الحماقات.
وارحمنا ياارحم الراحمين.

هو يتسأل ويسئل :
الاية فيها تخيير لا إجبار ولاحكم يقع مثل الطلاق إلا بإختيار، الامر منوط بعائشة وحفصة بستمرارية الزواج او من عدمه .
فلو اختارتا الدنيا كان الطلاق ووعد الله ونبيه حق.
ولو قالت عائشة: في حينها اختار الدنيا كان الطلاق لا إجبار و لا إكراه اوخديعة
حتما سيحصل الطلاق دون ادنى شك.
هذا بحياة النبي كان المجال مفتوح والباب يسع جمل بحجم بعير عائشة الادبب قبل اخذ العهد فهو حجة يوم الحساب ونقضه يعني طلاق .
والحجة: يوم الحساب على من جعل الله لها منفذ في حالة عدم القدرة على الالتزام بالعهد الرباني اما كذا او كذا،،
ولعلم الله تعالى بالمكر العائشي وضع اختيار إستمرارية الزواج او طلاق بيد عائشة والعهد هو الفصيل بن ذا وذاك.
في ماذا لو حصل به إخلال وإنحلال حينها لاتنفع الاعذار والعذاب ضعفين والعهد ثابت و ثبت عليها في حياة رسول الله كما بعد مماته هو مبين بكتاب الله عز وجل.
وعائشة وحفصة أظهرتا الإختيار الثاني الله ورسوله فهل التزم الطرف الثاني بالعهد الذي أخذته على نفسها الله ورسوله كما أظهرت في حياة النبي إلى بعد ممتاته وداومت عليه إلى ان ماتت وفك الله المسلمون من شرها !!؟
وماذا لو حصل إخلال وإنحلال من العهد بعد وفاة النبي وهو فعلاً حصل وايضاً بختيار عائشة كما أظهرت الله ورسوله في حياة النبي .
ثم أظهرت ماأبطنت معصية لله ورسوله طلباً للدنيا وما فيها من زينه وما زين لها الشيطان بعد مماته؟!

هل طلقت عائشة نفسها بنفسها بعد ان نقضت ماأخذته على نفسها في بدء الأمر و فرصة الاختيار اما الدنيا وبه الطلاق او الله ورسوله وبه إستمرار الزواج شرط دون نقض العهد !!؟

فهل من مجيب ! على سؤال الاخ مختصر مفيد دون لف و دوران !!

**السيد الكربلائي** · 12-04-2012, 05:34 PM

أين هو الجهل في كلامي وأين هو الخلط هل تستطيع أن توضحه للقاري الكريم ؟!!

تقصد اين الخلط في كلامك .. و هذا هو الخلط

وهذه للقاري الكريم وأعني بها كل لئيم وأفهمي يا جاره ,
لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله بأي شكل وبأي حال كان يرقبها فهل كانت ستفعل ما فعلته أم ستخشاه وتهابه ؟!
فما هو قولكم فيها وهي لم تخشى ولم تهاب الحي القيوم الذي لايموت
الذي يرقبها ليل نهار ؟!!!

أدعيه
جيد انك تدعيه .. فألتزم بلوازم ادعائك

الذي تعلمته في مدرسة آل البيت عليهم السلام بأن لا أحد يستطيع أن يحجر على عقل أحد
فما كان صواب فهو صواب من أي جهة صدر ,

و ألم تتعلم في مدرسة اهل البيت ان على المرء ان يتفقه اولا قبل ان يتكلم ؟
و اما قولك " الصواب " .. فهو اقرب الى الطرفة
كنت اظنك خلاف هذا .... هداك الله و اصلحك

كيف سيظهر وأمثالك بيننا !!
امثالي اهون من امثالك ... فلا اقول او افعل دون مراجعة " رواة حديثنا "

و اما المشاركة اعلاه فجوابها في المشاركة رقم 42
نعم هو جواب لا يعجب اهل الاهواء

**أم غفران** · 12-04-2012, 06:23 PM

السلام عليكم
اللهم صل لى محمد وآل محمد
يّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص508)
عائشة لمجرد خروجها من دارها ومخالفة وصية رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وهي خرجت مع الرجال و لم ترع حرمة رسول الله صلى الله عليه و آله و لا حرمة القرآن بخروجها من بيتها فكيف بخروجها مع الرجال ويكفي محاربتها أهل آية المباهلة عليا و الحسن و الحسين صلوات الله عليهم و من يحاربهم أو يكذبهم عليه لعنة الله و ملائكته و أنبيائه و رسله في آية المباهلة
الصريح قد خرجت من ذمة رسول الله صلى الله عليه و آله و طلقت منه و استحقت لعنة الله كما استحقته زوجة نوح و زوجة لوط
أخي الفاضل مختصر مفيد قال الله تعالى ( واكثرهم للحق كارهون) بتوفيق لك