أنت تقول بأنه حفظ 5430 حديث رقم جميل وفي سنة و9 شهور ماشاء الله الذين مع الرسول لم يحفظوا مثله هذا مرسل الى النبي خصيصاً ليحفظ الاحاديث يمكن ملك لاأدري الله اعلم وسبحان الله الخالق

مارأيك بأحاديث ابو هريرة التي قلتها ومن عندكم اقول لك ان ملك الموت الآن لايرى فيمكن يقبض روحك لان مثل ماقال ابو هريرة فتقت عينه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صادق جعفر

اقرأ مشاركاتي من اول الموضوع ..


شكرا .. على غيرتك على دينك

بسم الله الرحمن الرحيم ...


الاخ صادق جعفر

الاخ انس بن مالك تحية

سوف اعيد لك الاشكالات التي تداعت على ابو هريرة حتى ان اسمه اصبح لغزا .. فإلى الان لا يعلم اسمه على الوجه الصحيح ..

و ذلك حتى لا يتشتت الموضوع ..

قلت : اذا فأبو هريرة كان مع سيدنا على سنة تسع هجرى ............... وليس سنة عشر ..


اقول : احسنت يا اخي .؟.. هكذا اريدك ان تتكلم .. بارك الله فيك ..

اذا فان ابو هريرة يقول انه حج سنة 9 هجرية ..
بينما بعثه رسول الله في 8 هجرية .. و بقى في البحرين ..



فكيف حج و هو في البحرين (هجر).. مع العلاء


بارك الله فيك ..

اقرأ بتمعن


--------------------- ----------- -----------

يعدما رأينا ان ابا هريرة لم يكن في الحج و انما روى انه كان في الحج..



نبدأ الان و نتحدث عن مزود ابو هريرة .. او حقوة ابو هريرة
.

اقول ولك هذا الحديث المروي في (سير أعلام النبلاء ص452 ج 2)
قال ابو هريرة : أتيت رسول الله (ص) بتمرات فقلت ادع لي فيهن يا رسول الله بالبركة، ثم قال : خذهن فاجعلهن في (مزود) فإذا أردت منهن فأدخل يدك فخذ، ولا تنثرهن نثرا، قال: فحملت من ذلك التمر كذا و كذا وسقا في سبيل الله، وكنا نأكل ونطعم: وكان المزود معلقا بحوى لا يفارق حقوى فلما قتل عثمان انقطع.
((الوسق : حمل بعير))


و بينما يروي ابو هريرة عن نفسه عندما كان في الصفة حيث لا سكن له و يقول البخاري في فتح الباري ص 236 ج 12 رواية عن ابي هريرة قال و الله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الارض من الجوع، و إن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، و لقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه من المسجد، فمر ابوبكر فسألته عن آية في كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فلم يفعل ....

و روى البخاري عن ابي هريرة قال لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله إلى حجرة عائشة مغشيا علىّ فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي و يرى أني مجنون وما بي من جنون! ما بي إلا الجوع . (( فتح الباري ص 259 ج 13 ,,))

‏ فأين الوسق من التمرات يا ابو هريرة من جوعك
كيف يدعي انه يأكل تمرا بل و يعطي غيره .. ثم انه يجوع حتى يصل مرحلة الجنون ..




--------------------- ----------- -----------


تقولون اننا نستنكر على ابو هريرة ..

فما رأيك في الحاكم صاحب المستدرك .. ها هو يستنكر الحديث ايضا ..
ويقول هذا حديث صحيح الإسناد، واهي المتن. اقرأ ما يقوله االحاكم


المستدرك على الصحيحين، (للحاكم النيسابوري) ج4
6854/2452- حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن الحسين بن الجنيد (ح).
وحدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي إملاء في الجامع، حدثنا أبو زرعة الرازي قالا:حدثنا المعافى بن سليمان الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن محمد عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن المطلب بن عبد الله، عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: دخلت على رقية بنت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- امرأة عثمان، وبيدها مشط. فقالت: خرج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من عندي آنفا، رجلت رأسه. فقال لي: (كيف تجدين أبا عبد الله؟).
قلت: بخير. قال: أكرميه، فإنه من أشبه أصحابي بي خلقا.
هذا حديث صحيح الإسناد، واهي المتن. فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر، وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح خيبر، والله أعلم، وقد كتبناه بإسناد آخر.


و حتى نوفي القول و لا نكن من ذوي النقل الواهي نذكر هذا الحديث من وجهة اخرى

معجم الطبراني الكبير (للإمام الطبراني)
حدثنا علي بن سعيد العسكري الرازي ثنا الخليل بن عمرو محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة عثمان رضي الله تعالى عنه وفي يدها مشط فقالت خرج من عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا رجلت رأسه فقال كيف تجدين أبا عبد الله قلت بخير قال أكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقا (1/ 77)



فكيف عاصر رقية و قد توفيت قبل اسلامه ب 5 سنوات ؟؟؟



---------------------- ----------- -----------


لن اثقل عليك يا سيدي .. فالحديث عن ابي هريرة يطول .. حتى انه قد الفت فيه كتب ..



اقول : اضافة الى ما نقلنا من انه يدعى حضور مواقع لم يكن فيها .. و لتثبيت القول بهاذه الظاهرة ..

نذكر خيبر .. حيث ان اباهريرة قدم من الحبشة بعد معركة خيبر مباشرة .. و يبدو انه كان موجودا في تفريق الغنائم ..

و ها هو يقول : افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهباً كيف وقد اتى من الحبشة بعد واقعة خيبر خيبر

.. اسألك ان تقرأ هذا الحديث من صحيح البخاري و هو من اصدق الكتب عند اهل السنة و الجماعة .
صحيح البخاري 3908. ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ثور ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن مطيع ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏
‏ افتتحنا ‏‏ خيبر ‏‏ ولم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع ‏ ‏والحوائط ‏ ‏ثم انصرفنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏وادي القرى ‏ ‏ومعه عبد له يقال له ‏ ‏مدعم ‏ ‏أهداه له ‏ ‏أحد ‏ ‏بني الضباب ‏ ‏فبينما هو يحط ‏ ‏رحل ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ جاءه سهم ‏ ‏عائر ‏ ‏حتى أصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بل والذي نفسي بيده ‏ ‏إن ‏ ‏الشملة ‏ ‏التي أصابها يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏من المغانم لم ‏ ‏تصبها ‏ ‏المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بشراك ‏ ‏أو ‏ ‏بشراكين ‏ ‏فقال هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شراك ‏ ‏أو ‏ ‏شراكان ‏ ‏من نار

و للمصداقية ترى كيف انه يقول ايضا انه شهد خيبرا و قد اورد الحديث البخاري في الجزء الثاني تحت رقم 2897 و هاهو نذكره لك يا اخي صحيح البخاري : ج2 )
2897 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري (ح). وحدثني محمود بن غيلان: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: (هذا من أهل النار). فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصبته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلت إنه من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إلى النار). قال: فكاد بعض النار أن يرتاب، فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جراحا شديدا، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: (الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله). ثم أمر بلالا فنادى بالناس: (إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر).

و حتى لا تصاب بالريبة من نقلنا و نكن معك من الصادقين هذا البخاري في الجزء الرابع يؤكد الحديث مرة اخرى كمصداقية للأول : صحيح البخاري : 6232)
6232 - حدثنا حبَّان بن موسى: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدَّعي الإسلام: (هذا من أهل النار). فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال، وكثرت به الجراح فأثبتته، فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار، قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال، فكثرت به الجراح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه من أهل النار). فكاد بعض المسلمين يرتاب، فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح، فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها، فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله صدَّق الله حديثك، قد انتحر فلان فقتل نفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا بلال، قم فأذِّن: لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإن الله ليؤيِّد هذا الدين بالرجل الفاجر).





كيف حضر واقعة خيبر و هو في الحبشة ؟؟؟

أحكمو يا اولي الالباب


لنا مداخلات



مسلم

لا داعي لقرأة من البداية فإذا علمت شراً من الانسان وهمجية من الاحاديث المروية على الله والانبياء وغيرها من الاحاديث فهذا اكتفي به فهو راوي احاديث باطله وهذا المفهوم عنه وكفى
بالرغم من انني قرأت من ردودك ولاكن سئمت من دفاعك لهذا الباطل

صادق جعفر

طلب !!!!!!!!!!!!!!!!1

ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ باله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشا :
الى كل من تطاول على ابي هريرة رضى الله عنه فقد رضى الله عنه رغم انفنا وانفكم بنص القرآن ........... ومن رضى الله عنه لا يسخط ابدا حتى لو ارتقيتم سلما الى السماء أو هبطتم الى قاع الارض .
تلقيت من سبابكم واهانتكم القليل لى والكثير لأبي هريرة فلن أغضب الا لله سبحانه وتعالى ولكم ما شئتم ان كنتم بهذا تعتقدون انه سيعطيكم القوة علىمواصلت الهجوم والسب والكتابه بكل لفظ خارج عن سياق أخلاق المسلم .
فى حواراتى السابقة معك يامسلم مع مها وماريا ما هاجمت ولا تعديت بلفظ ولا تفوهة بكلمة خارجة عن سياق الادب لا معكم ولا مع احد من شيعتكم أبدا وانتم على ما قلت بعد الله شهود .
قام الاخ مسلم بالقاء الاسئلة تباعا وكأنه يخاف ان اهرب او يحملنى عبأ الرد عليها أو ان اترك بعضا منها .
لا يا مسلم لا هكذا يكون الحوار
ألقى سؤال وانتظر رده مهما طال الوقت اما ان كنت مشغول او بك شيئ يمنعك ان تنتظر فاخبرنى والله انتظرك حتى تنتهى وننتظر معا .لا توجد عندى اى مشكله ولا ادناه شك فى ذلك .
الاخ صادق رفض قراءت كلماتى السابقة مدعيا بأننى لا اصل الى مرتبة الحوار معه اصلا لأننى كذا وكذا ...... لا بأس يا صادق سامحك الله وانا لست بعالم انا عبد فقير اللى الله يرجوا رحمته ويطلب هدايته دائما ، وقدجئتكم هنا ولن أنسحب من هنا ولن أخرج حتى ننتهى من الموضوع ( لأخوانى السنة وليس لكم ) ................
واعلموا ا والله على مااقول شهيد كنت قد نويت فور كتابتى للرد على مسلم صباح هذا اليوم ان اكتب بعدها اعتذار عن الرد اليوم وغدا وبعد غد لأنى ذاهب الى أداء العمرة ان شاء الله ، ولكنى اعتقدت أنكم ستنظرون وتردون على ماقلته فى مقالى .
ولكن فوجئت بمسلم يلقى سؤال فى مقاله ثم يعود مسرعا ليلقى سؤال اخر وبسرعة حتى لو انكم راجعتم تواريخ ووقت وضع الرسائل لوجدتم دقائق فاصلة بين المقال والمقال للمشارك الواحد وكلها أسئلة وطلب الرد .......... فكيف بالله عليكم بل ان صادق جعفر له مشاركة فى نفس الدقيقة التى شارك فيها مسلم فهل استطاع فى دقيقة ان يقرأ ما كتبه مسلم ويتأكد منه .....................
حتى انك يا جعفر تقول فى مقاله لك ( أنت تقول بأنه حفظ 5430 حديث رقم جميل وفي سنة و9 شهور ماشاء الله الذين مع الرسول لم يحفظوا مثله هذا مرسل الى النبي خصيصاً ليحفظ الاحاديث يمكن ملك لاأدري الله اعلم وسبحان الله الخالق
) وهذا دليل واضح انك ما قرات وما علمت وما فهمت ما كتبته لأنى لم اقل هكذا أطلاقا ابدا بل قائله أخوك مسلم ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم لو انك لو قرأت لعلمت ان من رواتكم من حفظ ثلاثمائة الف
300 الف ( 300.000 ) حفظ ......... حفظ .......... حفظ ولا تعليق لأنك لا تقرأ كتبك اصلا فلا تعلم عنها شيئا ...................
ولو انك تكبدت بعض التعب وقرات ما كتبته سابقا فقد حذرت من تكرار السؤال من أكثر من شخص حتى لا يضيع الموضوع فقمت انت يا صادق بنفس السؤال وقد جاوبت عنه قبل ذلك وبدليل من كتبكم أنتم
عموما لا بأس : اسئل ولو الف مرة ............ معك الى ان ننتهى ......... ولكن ...............

أرجوا من الزملاء المشرفين هنا وانا ضيفهم ان يسمحوا لى بالاستئذان ثلاثة أيام لأنى ذاهب لأداء العمرة ان شاء الله تعالى بعد ساعة والساعة الآن 4: 49دقيقة والوقت المتبقى امامى لا يكفى للرد على كل هذه الأسئلة بدلائل لأنى ابحث واتيقن .
عموما : رجاء من الاخ مسلم والاخ صادق ان ينتظرونى فانا لن اهرب ولكن البي داعى الله الى بيته الحرام .......... فاسمحوا لى بذلك واناضيفكم مرة اخرى .
فاذا تكرمتم عدم المشاركة بعد رسالتى منكم أو من احد الاخوة المشاركين حتى لا يضيع الموضوع ولابأس ان تنتظرونى تلك الفترة وباذن الله سارد على كل كلمة ذكرتموها هنا ولن أدع منها صغيره او كبيرة أن شاء الله تعالى
ويا مسلم : اعلم انك لا تنظر لى نظرة محاور بل تعتبرنى لا شيء امامك وامام علمك
فلا بأس اصبر علينا فنحن ضيوف ولكل ضيف قرى .
هل طلبي صعب عليكم أن تنتظرونى ام لا :
ولأخوانى السنة : استودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله

اباطيل الكابتن ابو هريرة تجدونها في هذا الموقع

http://abouhouraira.i8.com

فى حفظ الله ورعايته اخى الكريم..وننتظر عودتك
اما المدعو صادق جعفر

فوالله لم ارك مراعيا لاحترامه لكم وحديثه معكم بكل ود..منتهى الوقاحة منك ومن الاخ مسلم..اهكذا تقابلون من يتودد لكم ويتحدث لكم حديثا
لا تجريح فيه.......وهل هذا من ادب اهل البيت اللتى تقولون انكم تربيتم عليها...وهل امر ال البيت ان تعاملو مخالفيكم هكذا..الم يقولو كونو زينا لنا ولا تكونو شينا علينا...!!!؟؟
_________________________
حفظك الله فى حلك وترحالك اخى
انس بن مالك

>>


الاخ احمد سند

هل لك ان تثبت تجريحنا له .. ؟؟

مسلم

...




الاخ انس بن مالك تحية ..


لم اقم بأتهمك بشيء اكثر من انني قلت لك .. ارجو عدم الإطالة في الردود .. ثم انني و الله يعلم من وضعي اكثر من سؤال حتى لا اجهدك ..

حسث ان ابا هريرة عليه كثير من الاشكالات .. عليك يا اخي ان تشرحها لنا ..

بارك الله فيك .. و سوف نكون في انتظارك ان شاء الله ..


حفظكم الله فى حلك وترحالك

مسلم

عودة .. بعد توقف

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى :
{وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }
ها هى عودة اليكم مرة اخرى بعد أداء العمرة لأجد كل ما كتبتموه سبا وطعنا ولعنا وتكفيرا يطول كل شيئ اخضر ويابس ....... هدانا الله وهداكم الى مافيه الحق ان شاء الله،،،،،،وبعد
اول رد على اخر مشاركة لمشاركاتى كان من العضو المشارك ( بثقله ) وبأدلته وهى سلاح السب والشتم العضو فنون فتقول (نحن أرفع من أن نحتضن اعشابا شائكة وخز بها أبو هريرة ضمائر الأذواق الفنية: وأدمى بها تفكير المقاييس العلمية قبل أن يشوه بها السنة المنزهة ويسئ الى النبي وأمته صلى الله عليه واله. )
ربما انت لم تقرئي مشاركاتنا السابقة
اذا هل تحبي ان تحتضنى من رواتكم ( الزانى ومداعب نهود النساء والملعون والكافر وشار ب الخمر وصاحب الحانات والخارج عن حب الامام ) ..... هؤلاء هم ( صفوة ) رواتكم ....... فهنيئا لك بهم واحيلك الى مشاركاتى السابقة لتعلمى من هم بالدليل من كتبكم ( الموثقة )
شارك الاخ مسلم مشاركة طريفة جدا جدا ......... والله اعجبنى طريقته فيها لأنها فعلا ( استهلاكية ) تقول فى مشاركة الساعة ( 11:18 ) (فكيف حج و هو في البحرين (هجر).. مع العلاء ) وقبل ان تسمع ردى او حتى تعلق على ما كتبته أنت شاركت مشاركة اخرى الساعة (11:27 ) وقلت (يعدما رأينا ان ابا هريرة لم يكن في الحج و انما رويت له رواية انه كان في الحج.. (
اى انك صاحب الفرقة الموسيقية ( العازف والمغنى والكورال والمتفرج أيضا ) هذه المرة أربعة × واحد ....
لا هذكا يكون الحوار يا مسلم
حااااااضر سارد عليك
اولا : انت القيت السؤال فى مشاركة قبلها ورددت عليك فيه وقلت لك أن ابو هريرة رجع الى الحج بعدما ادى مهمته التى امره الرسول يها وطالبتك ان تأتى بما يخالف ذلك ولكنك ( هربت ) وتمسكت بقولك على انه استقر فى البحرين ..
وردى هو فى سؤال : هل لديك ما يثبت ان ابا هريرة استقر فى البحرين ؟؟
اثبته بدليل نقلى من كتبنا ؟
ثم دخلت فى موضوع أخر بسرعة وقلت (نبدأ الان و نتحدث عن مزود ابو هريرة .. او حقوة ابو هريرة ) وذكرت الاحاديث عن موضوع التمر ودعاء الرسول له .......... الخ )
ولست ادرى ما هو اعتراضك ( العقلى ) علىالحديث ............
الحديث يقول :
سنن الترمذي (4003) ــ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بنُ مُوسَى الْقَزَّازُ ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ ، أَخبرنا المهَاجِرُ عن أَبي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ عن أَبي هُرَيْرَةَ، قالَ ،: «أَتَيْتُ النَّبيَّ بِتَمَرَاتٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ ادْعُ اللّهَ فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ فَضَمَّهُنَّ، ثُمَّ دَعَا لِي فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ، فَقَالَ لِي: خُذْهُنَّ فَاجْعَلْهُنَّ فِي مِزْوَدِكَ هَذَا أَوْفِي هَذَا المِزْوَدِ كُلَّمَا أَرْدَتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئاً فَأَدْخِلْ يَدَكَ فيه فَخُذْهُ وَلاَ تَنْثُرْهُ نَثْراً، فَقَدْ حَمَلْتُ مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ كَذَا، وَكَذَا مِنْ وَسْقٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَكُنَّا نَأَكُلُ مِنْهُ وَنُطْعِمُ، وَكَانَ لاَ يُفَارِقُ حِقْوِي حَتَّى كَانَ يَوْمُ قَتْلِ عُثْمَانَ فَإِنَّهُ انْقَطَعَ» .
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَقد رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ، عن أَبي هُرَيْرَةَ.
حتى انك بعدها تقول (‏ فأين الوسق من التمرات يا ابو هريرة من جوعك (

هذا يدل والله يا مسلم على فقركم جميعا والله
فهذا الحديث يا مسلم لا يتعلق بهذا الحديث اطلاقا
اتعلم لماذا
لأن حادثة المسجد كانت قبل حادثة دعاء الرسول له
وهذا لأنك قصصت الحديث وبترته وحرفته .......... اتق الله
الحديث يثبت وفيه دليل على ما تفعونه وتدعون به علينا يا مسلم اسمع الحديث فى البخاري :
(6305) ــ حدّثني أبو نعيم بنحوٍ من نصف هذا الحديث حدثنا عمرُ بن ذَرٍّ حدثنا مجاهدٌ أنَّ أبا هريرةَ كان يقول: «الله الذي لاإلهَ إلا هو، إنْ كنتُ لأعتمدُ بكبِدي على الأرض منَ الجوع، وإن كنت لأشد الحجرَ على بطني منَ الجوع. ولقد قعدْت يوماً على طريقهم الذي يَخرجونَ منه، فمرَّ أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله، ماسألتُه إلاّ ليُشبعَني، فمرَّ ولم يفعَل، ثم مرَّ بي عمرُ فسألته عن آية من كتاب الله، ماسألته إلا ليشبعني، فمرَّ فلم يفعل، ثمَّ مرَّ بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسمَ حينَ رآني وعرَف ما في نفسي ومافي وَجهي، ثم قال: يا أبا هِرٍّ، قلتُ: لبَّيكَ رسول الله، قال: الحَقْ إلى أَهلِ الصُّفة فادعُهم لي. قال: وأهلُ الصفة أضيافُ الإسلام، لايأوُون على أهلٍ ولا مال ولاعلى أحدٍ، إذا أتَتْهُ صدَقة بعثَ بها إليهم ولم يَتناوَلْ منها شيئاً، وإذا أتَتْه هديةٌ أرسلَ إليهم وأصابَ منها وأشركهم ............. الى اخر
لو قرأت وتتبعت لعلمت ان حديث جوعه كان قبل حديث التمرات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فلماذا لم تذكر الح\يث كاملا يا مسلم وتذكر فيه موقف الرسول من ابي هريرة بل انت اقتصرت على ذكر ابي بكر وكأنك تقول ان ذلك بعد وفاة الرسول ................. وعلى ذلك يا مسلم انت دلست وأأسف لو قلت حرفت فى الحديث ........... أرجو يا مسلم الا نتبع هذا الطريق .....
حتى ان فتح الباري يقول.. باب كيف كان يعيش النبي (قوله (ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه) الضمير للنبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه ممن كان طريق منازلهم إلى المسجد متحدة ) انتهى كلام فتح الباري ................. إذا فانت او ممن القى على مسامعك هذا الفتراء تكبرتم ان تقرأوا شرح فتح البارى على الحديث ..................
وتقول يا مسلم (و روى البخاري عن ابي هريرة قال لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله إلى حجرة عائشة مغشيا علىّ فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي و يرى أني مجنون وما بي من جنون! ما بي إلا الجوع . (( فتح الباري ص 259 ج 13 ,,))
.. اذا تفضلت يا مسلم اقرأ شرح البارى كله لتعلم أنك اخطأت خطأ لا يغتفر فالقصة كلها يا مسلم دارت قبل وفاة الرسول ........... بل هى قبل حادثة التمرات ................................
واقرأ ان شئت فتح الباري على هذه القصة تعلم ما وصلتم اليه من بؤس التفكير وضياع الحجة وبعد المسافة بين المنقول والمعقول عندكم ...
قام المشارك صادق جعفر بالمشاركة بعد سعادتكم يا مسلم وأعتذر لو قلت فهو اتبع منهجك فى الكتابه ............ لا يوجد أدنى بحث علمى فى كتاباتكم ............. اسمع ما تقوله انت يا صادق جعفر واسمع ردى الذى سيثبت لك انك تزعم ما قد يقوض اركان منهجك الشيعى
تقول فى مشاركتك عقب مشاركة مسلم (محمود ابو رية - في كتابه اضواء على السنة المحمدية : قال تحت عنوان "
امثلة مما رواه ابو هريرة
اخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال : ارسل ملك الموت الى موسى فلما جاءه صكه فرجع الى ربه فقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فرد الله عينيه .
وفي رواية مسلم : فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها (ماشاء الله رواية جميلة)
أولا : انت تستشهد بكاتب مصرى ( شيعى اسمه أبو رية ) وهو شيعى ولو شئت أسمعك بعض ما قيل عنه ....... فإذا سمحت لا تلبس علينا وتدعى انك تستشهد بعالم فهو ليس بعالم ولا ( هباب ) هو مجرد كاتب لا يعلوا مقداره عن مقدار كعب حذائي ..
اما غضب واستهزائك على حديث فقع عين الملك الذى رواه ابو هريرة فهذا دليل واضح وقوى على سوء علمك تماما اتعلم لماذا
افتح كتبك الآن معى وتابع ما سأورده .......... المصار كلها شيعية ( وانت تعلم )
في كتاب " نفس الرحمن" للنوري (454) :" أن ملكاً من الملائكة كان على صورة ثعبان" .
الكاشاني في كتابه " المحجة" (7/305) هذه الرواية : ".. ورآى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صورة جبريل بالأبطح فصعق " .
ربما ستقول وتصيح أنك تقصد فقط قصة اللطم والفقع ولا تقصد أحاديث مع الملائكة ... لا بأس عليك يا صادق ( إن كان هذا صدقك ) تعلى معى :
أتعلم إن حديث لطم موسى عليه السلام لملك الموت ، قد رواه علاّمتكم في مصادرهم ، فهذا نعمة الله الجزائري أثبت في كتابه، ومحمد نبي التويسيركاني أثبته في كتابه باب " في سلوك موسى عليه السلام قال ما نصه: (في سلوك موسى عليه السلام في دار الدنيا وزهدها فيها، وفي قصة لطمه ملك الموت حين أراد قبض روحه، واحتياله له في قبضها .... وقد كان موسى عليه السلام أشدّ الأنبياء كراهة للموت ، قد روى إنه لم جاء ملك الموت، ليقبض روحه، فلطمه فأعور، فقال يارب إنك أرسلتني إلى عبد لا يحب الموت، فأوحى الله إليه أن ضع يدك على متن ثور ولك بكل شعرة دارتها يدك سنة ، فقال: ثم ماذا ؟ فقال الموت، فقال الموتة ، فقال أنته إلى أمر ربك (
محسن الكاشاني نقلا من كلام علي بن عيسى الأربلي ما نصه: ( أن الطباع البشرية مجبولة على كراهة الموت مطبوعة عن النفور منه، محبة للحياة ومائلة إليها حتّى أن الأنبياء عليهم السلام على شرف مقاديرهم وعظم أخطارهم ومكانتهم من الله ومنازلهم من محال قدسه وعلمهم بما تؤول إليه أحوالهم وتنتهي إليه أمورهم أحبّوا الحياة وما لوا إليها وكرهوا الموت ونفروا منه ،وقصة آدم عليه السلام مع طول عمره وامداد أيام حياته مع داود مشهورة ، وكذلك حكاية موسى عليه السلام مع ملك الموت!! وكذلك ابراهيم عليه السلام .
بل قد جاء في خبر مشهور على ما رواه المجلسي في بحاره عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر عن جعفر الصادق في خبر طويل قال المجلسي في شرحه : ( أقول لعله أشارة إلى ما ذكره جماعة من المؤرخين أن ملكاً من الملائكة بخت نصر لطمة ومسخه وصار في الوحش في صورة أسد وهو مع ذلك يعقل ما يفعله الانسان ثم رده الله تعالى صورة الانس ...
هل أزيدك يا صادق ........... لا بأس نزيدك قليلا لتعلم كيف هو جهلكم بكتبكم واتباعك للعميان من الجاحدين المكفرين لصحابة رسول الله .
فعن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله (ع): قال جاء جيريل وميكائيل واسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخذ واحد بالجام وواحد بالركاب وسوي الآخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده
مثله قال فرقت به ورفعته ارتفاعاً ليس الكثير ومعه جبريل يريه الآيات .. ( ).
ارى انه يكفيك ما رويته أما لو كنت تأمل فى مزيد من الدلائل فاطلب جيبك بإذن الله ... فهذا رد Sريع على كم الأسئلة التى أرسلتموها انت ورفقائك .
هدانا الله وهداكم زملائي لما فيه الحق
ويتبع بإذن الله تعالى بقية الردود ....

بقية الردود ..........عللاى من رمى ابي هريرة بالبهتان

نأتى للرد على المشاركة التالية للأخ مسلم
يقول الأخ مسلم فى مشاركته (اقول : اضافة الى ما نقلنا من انه يدعى حضور مواقع لم يكن فيها .. و لتثبيت القول بهاذه الظاهرة ..نذكر خيبر .. حيث ان اباهريرة قدم من الحبشة بعد معركة خيبر مباشرة .. و يبدو انه كان موجودا في تفريق الغنائم .. )
ثم ذكرت مجمل أحاديث رواها أبو هريرة تبدأ بـ ( أفتتحنا خيبر ) وقوله ( شهدنا مع رسول الله خيبر ) .. الخ .. وتقصد بها أنه قال انه شهد خيبر مع رسول الله ولكنك أنت يا مسلم ( لما تقصيت وتحريت ) علمت انه لم يحضر خيبر ............. حتىانك يا مسلم تقول (كيف وقد اتى من الحبشة بعد واقعة خيبر )...
أولا لماذا لم تقل أيضا ان ابي هريرة مكث فى الحبشة مثما قلت أنه مكث فى البحرين ؟ ..

إذا تعال معنا من جديد نفتح كتب أهل اسنة لنرى ماذا تقول .علىالحديث وماذا يقول ابو هريرة نفسه
المهم قبلها ان تفرق بين المتب والإسناد .
فتح البارى باب فتح خيبر (فحكى الدار قطني عن موسى بن هارون أنه قال: وهم ثور في هذا الحديث، لأن أبا هريرة لم يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر وإنما قدم بعد خروجهم، وقدم عليهم خيبر بعد أن فتحت، قال أبو مسعود: ويؤيده حديث عنبسة بن سعيد عن أبي هريرة قال: ” أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر بعدما افتتحوها ” قال ولكن لا يشك أحد أن أبا هريرة حضر قسمة الغنائم، )
ونفس الصفحة من نفس المصدر (وحديث قدوم أبي هريرة المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر أخرجه أحمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة قال: ” قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وقد استخلف سباع بن عرفطة ” فذكر الحديث وفيه ” فزودونا شيئا حتى أتينا خيبر وقد افتتحها النبي، فكلم المسلمين فأشركونا في سهامهم )
كتاب شرح الزرقاني باب افتتحنا نحن المسلمون (ولا يشك أحد أن أبـا هريرة حضر قسمة الغنائم (فلـم نغنـم ذهبـاً ولا ورقاً) ..
ثم أنت لو تجشمت بعض العناء وفتحت كتاب تهذيب الكمال وبحثت عمن عادوا من الحبشة الى الجزيرة أثناء وبعد فتح خيبر لعلمت انك لم ( تتقصى ) حول ابي هريرة هذه المرة أيضا ( ولا فى اى مرة سابقة )
وابحث فى كحتاب ( الإصابة فى تمييز الصحابة ) وستقرأ حكايات عمن عاجدوا من الحبشة قبل ووقت وبعد غزوة خيبر .........................
وهناك الكثير ممن هاجر الى الحبشة وعاد وشهد خيبرا وستج التفصيل أكثر فى المصدر السابق الذى احلتك اليه يا مسلم .!!!!!

وهذا فخرك المجلسي يثبت هذه الرواية في بحاره عن الكازروني في حوادث سنة سبع: وفيها نام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس بالإسناد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى قفل من غزوة خيبر صار حتى إذا أدركه الكرى عرس وقال لبلال: أكلأ لنا الليل ، الى اخر كلام المجلسي .........
فلمذا يستدل المجلسي بأبي هريرة فى خيبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل وصل المجلسي الى ادلة لم تقبلوها .................. هل ترفضون المجلسي أم لا تثقون فيه ؟
حتى انك تقول فى النهاية ( فاحكموا يا اولوا الالباب ) .......... فاحكم انت يا مسلم او اى شخص من أولوا الالباب .................... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولى رجاء لو تكرمت يا مسلم ان تراجع ورائي ما أذكره لك من مصادر حتى تقف على صدق ماأقوله لك ووفقك الله الى ان تتبع الخير دائما .........

ثم تورد انت مشاركة أخرى فى نفس اليوم الساعة 12:31 اى بعد مشاركتك السابقة مباشرة وتقول فيها مخاطبا زميلك صادق (انا اوردت اشكالات .. و لم ارى ردودا .. تفيد .. الا نثر كلام دون الدخول في المواضيع )
انا عنى أنا انس مالك فلا تعليق يا مسلم ...................................
ثم رد عليك صادق مباشرة وقال فى اسلوب ينم عن قلة أدبه مع صحابة رسول الله فقال (من كثرة هريرة سمي بأبو هريرة او يمكن عنده قطه صغييرة وللتصغير للهر يسمى هريرة بدلا من قطيطة ) .. فنحن اهل السنة نقر ان من سماه بذلك رسول الله ومن حق الزميل صادق أن يقرا عن سبب التسمية حتى يقف عليه أن أراد ...
واعلم ان الله يقول فى محكم كتابه (ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ من قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُواْ خَيْراً منْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ من نسَآءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً منْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُواْ أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ بِلأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإَيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } ..
وعليه يا صادقى جعفر انت لست مطيعا لما امر الله به .........فاحذر ان تخالف ما امر الله به ......... واتق الله ؟
ثم نأتى لما أردته ودائما يا صادق انت تأتى بما يقوض أركان عقيدتك ونأخذ ما تقوله دليل على قمة جهلك بما فى كتبكم ...........
انت تقول يا صادق جعفر (منها: تلك المسابقة الطريفة بين الحجر وموسى، أو بين موسى والحجر إذ وضع موسى ثيابه عليه ليغتسل في ناحية عن الناس ففر الحجر بثياب موسى ليستدرجه الى لحاقه عارياً! كي ينفي الشائعة عن فتق موسى بمروره على الملأ من بني اسرائيل مكشوفاً كما خلق يشتد خلف الحجر يناديه بأعلى صوته ثوبى حجر ثوبى حجر حتى وقف الحجر إذ انتهت مهمته فطفق موسى يضربه بعصاه ضرباً أثر فيه ندوبا أي جروحا قال أبو هريرة: ان في الجحر ندباً ستة أو سبعاً ) وتسخر انت منها بطريقة استفزازية
أذا تعال معى الى كتبكم اذا كنت تجدي اللغة العربية
افتح تفسير القمي ( يا مستر صادق ) ( (((ففي تفسير القمي عن أبي بصير، عن أبي عبدالله(ع) أن بني اسرئيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الإغتسال ذهب إلى موضع لايراه فيه أحد من الناس فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمرالله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو اسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله { يَـأَيُّـهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَاللهِ وَجِيهًا } [ الأحزاب/69 ] ) ..
مفسركم الطبرسي في مجمع البيان أثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه هذا الحديث الذي أنكره عبد الحسين :" أن موس عليه السلام كان حيياً ستيراً يغتسل وحده فقال ما يتستر منّا إلا لعيب بجلده أما برص وأما أدرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علىحجر فمرالحجر بثوبه فطلبه موسى عليه السلام فرآه بنو اسرئيل عرياناً كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا " .
قال رئيس علمائكم نعمة الله الجزائري في قصصه(ص 250) قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه ، ليس من المنفرات ) .
ولن أعلق على ذلك لأنك لا تجيد فن المحاورة اطلاقا يا صادق ,أأسف لذلك وهذه اول مرة اقولها لكم فى مناظرتى معكم ولكن هذا هو الظاهر والواضح اننى اثبت لكم ما في كتبكم وتسخرون انتم منه ... فسخريتكم هى على علماؤكم وليس علماؤنا وعليه فانتم تخرجون انفسكم من دياركم .......... وعليه فحق على ان اقول كما قال تعالى ( يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدى المؤمنين )
ثم تقول يا ( مستر صادق جعفر ) (ومنها: ان مولودين تكلما برشد وعقل وعلم بالعواقب الغيبية حيث لا مقتضى لخرق العادة ونواميس الطبيعة. )
أنت والله يا صادق لا تفقه ما تقول اسمع معى ما فى كتبكم على عجالة وابحث انت ورائي لأن ورائي ردود كثيرة عليكم :
واختصاراً للروايات ما عليك إلا الرجوع إلى هذه الأبواب في كتاب: "مدينة معاجز" !!
ففي (1/45-48 رواية1): الباب الأوّل في معاجز الإمام أمير المؤمنين(ع) الأّوّل " معاجز ميلاده (ع) " .
و(1/414 رواية 274) " كلام الطفل بإمرة المؤمنين له (ع) وهو ابن ستة أشهر!!، وكلام الطفل آخر!! " .
وفي (3/135 رواية 794) " إنطاق الصبي بأنّه (ع) ولي الله " .
و(3/500 رواية 1015) معاجز الإمام الحسين(ع) " كلام الغلام الرّضيع " .
وفي (6/224 رواية 1965 ) معاجز الإمام الكاظم " مسارّه أباه (ع) في المهد".
أولاد الأئمة يتكلّمون في المهد وفي بطون أمهاتهم ويقرأون الصحف ...!!
نقل شيخكم الملقب أيضاً " بآية الله"الحسين الشيرازي في كتابه "الفقه" 99/13) عن حالات مواليد أئمة حيث قال وكذلك دلّ العقل على ذلك ، إذا ما لاحظ حالاتهم من أول الولادة ، بل قبل الولادة ، فقد كانت فاطمة (ع) تكلم أمها وهي في الرحم ) .
وفي المحجة عن أحمد بن اسحاق بن سعد الأشعري قال : في حديث طويل وفيه - دخلت على أبي محمد الحسن العسكري(ع) فقلت له: يا مولاي فهل من علامة - أي المهدي - يطمئن إليها قلبي ؟ فنطق الغلام !!بلسان عربي فصيح!! فقال: أنا بقية الله في أرضه والمنتقم من أعدائه!!
وعن يعفوب بن السراج قال دخلت على أبي عبدالله(ع) وهو واقف على رأس موسى (ع) وهو في المهد فجعل يساره طويلا فجلست حتى فرغ فقمت إليه فقال لي أُدن من مولاك فسلّم فدنوت فسلّمت عليه فردّ عليّ السّلام بلسان فصيح... !!
وفي " المحجة "(4/278) : عن زكريا بن آدم قال: سمعت الرضا يقول: كان أبي (ع) ممـّن تكلّم في المهد .
وأورد القزويني في كتابه "علي(ع) من المهد إلى اللحد" (ص 23) باب "علي (ع) يقرأن القرآن قبل نزوله "
قصص الراوندي بإسناده إلى أبي جعفر (ع) قال: كان في بني اسرائيل عابد يقال له جريج وكان يتعبد في صومعته ، فجائته أمه وهو يصلّي فدعته فلم يجيبها فانصرفت ، ثم أتته ودعته فلم يجيبها ولم يكلمها ، فانصرفت وهي تقول اسأل له بني اسرئيل أن يخذلك ، فلما كان من الغد جاءت فاجرة وقعدت عند صومعته فأخذها الطلق فاعدت أن الولد من جريح ففشا في بني اسرئيل ان من كان يلوم الناس على الزنا ، فقد زنا ، وأمر الملك بصلبه ، فأقبلت أمه اليه تلطم وجهها ، فقال لها : اسكني ،إنما هذا لدعوتك ، فقال الناس لما سمعوا بذلك منه : وكيف لنا بذلك ؟ قال: هاتوا الصبي فجاؤا به فأخذه ، فقال من أبوك ؟ فقال فلان الراعي لبين فلان .
يكفى هذا من أدله عليك يا صادق ........... فكتبكم مليئة بما فى المعجزات وكلام الصبيان ....... فلا تسخر من ابي هريرة يا مستر صادق .............
يتبع بالباقى ان شاء الله

ردود أخرى على من رمى ابي هريرة بالبهتان

ثم تقول يا صادق جعفر فى محل استهزائك بأبي هريرة الصحابي الجليل (ومنها: ان بقرة وذئباً يتكلمان بلسان عربي مبين، يدل على عقل وحكمة وعلم بالغيب، حيث لامقتصى للتحدى والاعجاز. في حديث حدث به في فضل الخليفتين. )
اذا فأنت تسخر من ابي هريرة فى هذه الرواية ............ والله يا صادق أنك لا تدري أنك اصبت كتبكم فى مقتل وطعنت فيها كلها فاحذر احذر ان تتحدث انت مرة اخرى فانت فى محل الخروج عن التشيع الآن
أتعلم لماذا ......... تعالى معى اخبرك لماذا ام لم يكن أحد من أئمتك اخبرك لماذا
والله اننى لأحب الحديث معك أيضا يا صادق فانت مفخرة شيعتك ..........
اسمع وتعقل وعليك أن تعى ما فى كتبكم الآن
لقد عقد فخرك المجلسي في بحاره (65/79 )كتاب السماء والعالم باباً سماه "باب الثعلب والأرنب والذئب والأسد " أثبت هذا الحديث الذي أنكرته من طريق أبي هريرة رضي الله عنه من الصحيحين. فمذا يثبتها سيدك المجلسي ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما عقد أيضاً في(19/129 ) كتاب تاريخ نبينا في باب " نزوله المدينة وبناؤه المسجد والبيوت " وأورد فيه حديث أبي هريرة .
قال المجلسي وفي هذه السنة تكلم الذئب خارج المدينة ينذر برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما روي عن أبي هريرة ) .
نقل أيضاً في(17/394 ) كتاب تاريخ نبينا باب" ما ظهر من إعجازه في الحيوانات" عن فخرك " المفيد " في أماليه بإسناده عن شهر ين حوشب عن أبي سعيد الخدري .
ربما تقول لان فيه أبو هريرة وان وان وان
اذا تعالى معى مرة أخرى :
قال المجلسي في البحار( 65/78) نقلا عن ابن عبد البر وغيره : كلّم الذئب من الصحابة ثلاثة : رافع بن عميرة ، وسلمة بن الأكوع ، واهبان بن أوس الأسلمي ، قال : ولذلك تقول العرب : هو كذئب اهبان ، يتعجبون منه ....". فهل فى هذا الحديث أبي هريرة أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم أن أبا هريرة لم يرو من الأحاديث مثل ما رواه أئمتك من الغرائب والعجائب التي تقشعر لها الأبدان ، فإن كنت تريد الإنكار فأولى أن تنكر على معصومينك لأنهم هم الذين يحبون التحدث مع أصحابهم بما فوق النواميس الطبيعية ، ويكفي في إثبات ذلك الرجوع إلى عناوين الأبواب .
ففي (مدينة معاجز ) (1/151-159 رواية 98)" حديث الجام " .
و(ص255 رواية 161) " إحياء الإسرائيلين الحوتين " .
و(ص266 رواية 169) " كلام الذئب " "كلام الذئبين وسلامهما عليه (ع) .
و(ص 273 رواية 170) " كلام الجمال والثياب " .
و(ص 275 رواية 171) " تسليم الأسد عليه (ع) " .
و(ص 281 رواية 177) " كلام البقرة بإسمه (ع) " .
و(ص282 رواية 178) " كلام الفيلة " .
و(ص 284 رواية 179) " كلام الـوزّ " .
و(ص285 رواية 180 ) " كلام الدّراج " .
و(ص 288 رواية 182) " كلام الفرس " .
و(ص297 رواية 184) " إنطاق الجبال والأحجار والأشجار بإسمه (ع) " .
و(ص299 رواية 185) " كلام الحية " .
و(ص398 رواية 262) " كلام النخيل بإسم النبي والوصي " .
و(ص 409 رواية 272) " إنطاق الأسد بالنبي وأمير المؤمنين (ع) " .
و(ص 412 رواية 273) " كلام الجمل بالثناء عليه (ع) " .
و(ص415 رواية 275) " كلام البساط، وكلام السوط، وكلام الحمار" .
و(ص418 رواية 278) " شهادة الباذنجان له (ع) بالولاية " .
و(ص419 رواية 279) " إقرار الأرز له (ع) بالوصية " .
و(ص 442 رواية 297 ) " إنطاق الثياب والخفاف " .
وفي (2/20 رواية 20363)" إنطاق الناقة بأنّه (ع) أمير المؤمنين " .
و(ص 28 رواية 371) " إنطاق حوت يونس بولايته و ولاية أهل البيت (ع) "
وفي (5/505 رواية 1021) " كلامه (ع) مع فرسه " .
و(ص528 رواية 1037) " كلام الظبية بفضله (ع) "
ان عندكم باذنجان يتحدث ووز وبط ودجاج ........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله ولا تعليق ...........سأصمت وادع اخى فى اله أحمد سند يعلق عليها بكلمة ولا تكثر يا أخ احمد حتى لا يصاب أحد بالغضب وتحدث بلطف ولا تهزأ وكن فى ادب الحديث صراطا لهم .. وضع لهم منهجا فى الرد والتعقيب .
ثم تقول يا صادق جعفر فى معرض هدمك لمنهج الشيعه فى التشيع تقول (ومنها: مجئ الشيطان اليه في صورة رجل في ثلاث ليالي متوالية ليسرق لعياله وأطفاله الجوعى من طعام كان أبو هريرة موكولا إليه حفظه في خرافة عجيبة. ) وفيها تسخر من أبي هريرة وروايته عن قصة الشيطان ......... تعالى معى واقد أكثرت معك فى المجيئ معى يا صادق فلا تغضب فأنت من جلبه الى نفسه
افتح كتبكم با صادق وأقرأها قبل الحديث ستجد الآتى :
إذا كان كذلك كما تزعم وتدّعي ذلك زوراً وبهتاناً فإليك مارووا أئمتك وعلمائك عن شياطينهم !!
فقد عقد فخرك المجلسي في "البحار " (63/297 )في كتاب السماء والعالم باب "ذكر إبليس وقصصه" وأود هذا الحديث الذي أنكرته أيها الحاقد من طريق أبي هريرة من صحيح البخاري
سوف أختصر الرواية لطولها التي أثبتها المجلسي .
كما أورد المجلسي في " البحار" ( 63/316 -317 باب ذكر ابليس وقصصه) و (63/112- 113كتاب السماء و باب حقيقة الجن وأحوالهم ) ، عدة روايات في هذا الباب .
فعن أيوب الانصاري أنه قال: كانت لي سهوة فيها تمر فكانت تجيئ الغول كهيئة النور فتأخذ منه ، فشكونا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: اذهب فإذا رأيتها فقل: بسم الله أجيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فأخذتها فحلفت أن لاتعود، فأرسلها ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقالت : إني ذاكرة لك شيئا : آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:ما فعل أسيرك ؟ فأخبره بما قال، قال: صدقك وهو كذوب .
قال المجلسي : روى مسلم عن سهل بن أبي صالح أنه قال: أرسلني أبي إلى بني حارثه ومعي غلام لنا، أوصاحب لنا ، فناداه مناد من حائط باسمه فأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئاً فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتاً فناد بالصلاة فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الشيطان إذا نودي بالصلاة أدبر..
كما أخرجه أيضاً المحقق الاحسائي في كتابه العوالي (1/409) قال: روي في الخبر عنه أنه:" إذا أذن المؤذن ، أدبر الشيطان وله ضراط"
وأورد النوري في كتابه" المستدرك"( 4/73) في أبواب الأذان والإقامة " .
ياصادق تحقق أولا من كتبكم وماتوردونه حتى لا تصيب منهج الشيعة فى مقتل فانت تعيب أئمتك وعلماؤكم وليس أبي هريرة لأنه صحابي وارقى وانقى واعلى وأشرف منكل ما تكتبونه عنه وهو ماينقض كتبكم ويهدم ويقوض أركانها .

يتبع ان شاء الله

نهاية الرد الأول

تقول ياصادق فى معرض اتهامك لأبي هريرة قلت(ومنها: ان أمة من بني اسرائيل فقدت، وبعد البحث عنها تبين أنها الفأر بدليل أن الفأر اذا وضع لها البان الابل لم تشرب! واذا وضع لها البان الشاة شربت ومنها: حديثه إذ كان ـ فيما زعم ـ مع العلاء في أربعة آلاف فأتوا خليجاً من البحر ما خاضه أحد قبلهم! ولا يخوضه أحد بعدهم! )
اذا تعالى الى كتبكم نفتح ونقرا عن معجزات المسخ
ففي "مدينة معاجز" ( 2/42 رواية 387): عن زيد الشحّام، عن الأصبغ بن نباته أن أمير المؤمنين(ع) جاءه نفر من المنافقين ، فقالوا: أنت الذي تقول أن هذا الجريّ: مسخ حرام ؟ فقال: نعم، فقالوا: أرنا برهانه، فجاء بهم إلى الفرات، ونادى هناس هناس ، فاجابه الجريّ لبيك . فقال له أمير المؤمنين: من أنت ؟ فقال: ممّن عرضت ولايتك! عليه فأبى فمسخ!، وإنّ في من معك من يمسخ كما مسخنا!!، ويصير كما صرنا، فقال أمير المؤمنين: بيّن قصّتك ليسمع من حضر فيعلم، فقال: نعم كنّا أربع وعشرين قبيلة!! من بني اسرائيل!!، وكنّا قد تمّردنا وعصينا!، وعرضت علينا ولايتك! فأبينا!!، وفارقنا البلاد واستعملنا الفساد، فجاءنا آتٍ أنت أعلم به والله منّا فصرخ فينا صرخة فجمعنا جمعاً واحداً ... ثم صاح صيحة أخرى وقال: كونوا مسوخاً بقدرة الله تعالى، فمسخنا أجناساً مختلفة ... وصرنا مسوخاً كما ترى
عن الكاظم(ع) أنه قال عن المسوخ : بأنها اثنا عشر صنفاً ولها علل ، فأما الفيل فانه مسخ كان ملكاً زناء لوطياً ، ومسخ الدب لأنه كان أعرابياً ديوثاً ، ومسخت الأرنب لأنها كانت أمرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حيض ولا جنابة ، ومسخ الوطواط لأنه كان يسرق تمور الناس ، ومسخ سهيل لأنه كان عشارا باليمن ، ومسخت الزهرة لأنها كانت امرأة فتن بها هاروت وماروت، وأما القردة والخنازير فانهم قوم من بني اسرائيل اعتدوا في السبت ، وأما الجري والضب ففرقة من بني اسرئيل حين نزلت المائدة على عيسى عليه السلام لم يؤمنوا به فتاهوا فوقعت فرقة في البحر
وفرقة في البر، وأما العقرب فانه كان رجلا نماما ، وأما الزنبور فكان لحاما يسرق في الميزان .
وإختصاراً للرويات سوف أحيلك أيها القارئ إلى تلك العناوين والأبواب، التي بوّبها هاشم البحراني في كتابه (مدينة معاجز ) والتي اعتبرها ذلك من معجزات! الأئمة !
ففي (1/308 رواية 193) " الرّجل الذي مسخ كلباً بدعائه (ع) "
و(1/310 رواية 194) " رجل مسخ كلباً "
و(1/311 رواية 195) " رجل مسخ رأسه رأس خنزير " و" الرجل الذي صار رأسه رأس خنزير ووجهه وجه خنزير "
و (1/313 رواية 197 ) " الرجل الذي صار غراباً بدعائه (ع) "
و(1/313 رواية 197 ) " الرجل الذي صار غُراباً بدعائه (ع) "
وفي (2/66) باب السابع والسبعون ومائتان "مسخ رجل سلحفاة "
و(2/288 رواية 558 ) " مسخ الرجل الذي يشتمه (ع) كلباً "
و(2/297 رواية560)" الرجل الذي قال له (ع) اخسأ فصار رأسه رأس كلب"
وفي(3/260 رواية 880) " انقلاب الرّجل أنثى وبالعكس وردّهما إلى حالهما"
أقول: افلا تكف يا صادق ام تريد أن اخرج لك بقية المخازي من كتبكم ........... فلا تتهم ابي هريرة وقد اتهمت كل شيعتك ....... اتق الله اتق الله اتق الله
اما حديث ابى العلاء والبحر فهو حديث موضوع باتفاق اهل العلم والحديث فكيف تستدل بحديث موضوع ورفضه كل أهل العلم فى الحديث عندنا .......... وعموما تعالى نفتح كتبك لنرى ونسمع ما تقولونه أنتم يا صادق فى كتبكم وتنكره فى حديث موضوع عن ابي هريرة :
ذكر هاشم البحراني في كتابه المذكور(1/430 رواية 290): الباب السبعون ومائة " اليهودي الذي عبر الماء على مرطة باسم أمير المؤمنين(ع) ونظر(ع) إلى الماء فجمد !!
البرسي: قال: روى صاحب عيون أخبار الرضا(ع) قال: إن أمير المؤمنين(ع) مرّ في طريق فسايره خيبريُّ فمرّ بوادٍ قد سال، فركب الخيبري مربطة، وعبر على الماء!!، ثم نادى أمير المؤمنين(ع): يا هذا لو عرفت ما عرفت لجزت كما جزت، فقال له أمير المؤمنين (ع) مكانك، ثم أومأ بيده إلى الماء فجمد!! ومرّ عليه فلما رأي الخيبري ذلك
أكب على قدميه وقال له: يا فتى ما قلت حتى حوّلت الماء حجراً ؟!! فقال له أمير المؤمنين (ع) : فما قلت أنت حتى عبرت على الماء ؟!! فقال الخيبري: أنا دعوت الله باسم العظيم ....
وفي (2/11 رواية 356): " ارتفاعه (ع)- أي الإمام - في الهواء " !!
البرسي: قال: روى صاحب المنتخب أن علياً(ع) مرّ إلى حصن ذات السلاسل، فدعا بسيفه ودرقته، وترك الترس تحت قدميه والسيف تحت ركبته، ثم ارتفع في الهواء! ثم نزل على الحائط وضرب السلاسل ضربة .... .
وفي (ص 11-12 رواية 357) " اتباعه (ع) الطير الذي أخذ خفّه " !!
فعن أبي جميلة، عن أبي عبد الله(ع) قال: نزع علي(ع) خفّه بليلٍ ليتوضأ، فبعث الله طائراً فأخذ أحد الخفّين فجعل علي (ع) يتبع الطير وهو يطير!! حتى أضاء له الصبح ثم ألقى الخفّ ...
وفي (5/10 رواية 1422): " صنع فيلاً من طين فركبه(ع) فطار به إلى مكّة ".
وهذى من اغرب الروايات التى قراتها فعلا ( على الطريقة الهندية ) فيل يطير ........................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فعن أبي بصير، قالك كنت عند أبي عبد الله(ع) وعنده رجل من أهل خراسان، وهو يكلّمه بكلام لم أفهمه، ثم رجعا إلى شيئ فهمته، فسمعت أبا عبد الله(ع) يقول، وركض أبو عبد الله(ع) رجله الأرض، فإذا بحر تحت الأرض، على حافته فارسان قد وضعا أذقانها على قرابيس سروجها . فقال أبو عبد الله(ع) هؤلاء من أنصار القائم .
هل تريد المزيد يا سيد صادق جعفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله لو طلبت المزيد لأحضرت لك ما تسخر انت منه لا انا ..............
تقول فى دليل واضح على انك لم تقرأ المشاركات السابقة يا سيد جعفر وتعيد وتزيد وتطيل بلا فائدة تقول فى معرض اتهام لأبي هريرة (ومنها: أحاديث تناول فيها الحق تبارك وتعالى فصوره في اشكال تعالى الله عز وجل عنها علواً كبيرا.

كحديثه في ان الله خلق آدم على صورته؛ طوله ستون ذراعاً في سبعة أذرع عرضاً. وقد تطور فيه، فتارة رواه كما سمعت. وتارة بلفظ: إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته. ومرّة بلفظ اذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فان الله خلق آدم على صورته، ومرة رواه بلفظ: خلق آدم على صورة الرحمان.

وحديثه في أن الله تعالى يأتي هذه الأمة يوم القيامة في غير الصورة التي يعرفون فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا
كل ما قلته رددت عليه من كتبكم بنفس الطريقة السابقة واثبت لكم انه فى كتبكم لو عدت وقرات المشاركات السابقة
يا صادق أنتهى خير لك بالله عليك !!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم تقول فى نهاية كلامك بكل قلة الأدب (وهناك الكثير عن ابو قطيطة عفواً ابو هريرة (
اسمعنى يا جعفر او ايا من كنت
أنا دمائي تغلى لو اهين أحد صحابة رسول الله وافضل عندى ان تهين ابي وامى واهلى كلهم ألا ان تسب او تعيب فى أحد صحابة رسول الله فاحذر والله كل الحذر والا اخرجت لك من كتبكم ما قد يسؤك فعلا لأن فيه الكثير الكثير ....... وتأدب مع ابي هريرة ولا تثير حميتى ............. اللهم انى بلغت اللهم فاشهد !!!!!!!!!!!!!
ثم تقول (هاهو الجبان يتلبس ويتشكل في الامور ويهرب ولايرد على الردود فمالك تدخل ولاتدافع عن ابو هريرة
هل انا الجبان
الا لا سامحك الله فلن أهينك وانا ضيفك ............. وردودى تكفى يا سيد صادق ....... وعفوا انا لا استخدم التقية ولا استخدم السب وا لاللعن فليس من شيمة المسلم ولا انا من شيمتى ذلك
فانا مدافع عن صحابة رسول الله ولست مدافع عن نفسي فسبنى ما شئت ............................

وبهذا ينتهى ردى الأول على اربع مشاركات سابقة وباذن الله مساءا سأرد على الباقية ولن د‘حرفا كتبتموه على ابي هريرة حتى ارد عليه ان شاء الله رب العالمين
واخر دعوانا انالحمد لله رب العالمين
اللهم اهدنا الى الحق واه قومنا جميعا
وارجو من اخوانى انيسامحونى لو خرج منى ما يغضبهم فى شخصهم او تلفظت عليهم بما هو سب او ما دون ذلك أو أكثر فلربما خرج عن غضب فى الله وعلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفقنا الله واياكم لما فيه الخير
والسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مشاء الله عليك اخوي أنس بن مالك

والله أنك أسد



----
الا وين مهااا شفتها فاتحه موضوع عن أبور هريره جديد وش السالفه؟؟

لاني اعرف الكتاب الي ينقل منه في موقع البهتان