إعـــــــلان

**ايتام علي** · 07-05-2012, 05:07 PM

و قد قام المسيح بالأهداف المنوطة عليه مثله مثل باقي الرسل ... و المفروض أن يموت المسيح كما مات غيره من الرسل ، لكن أبقاه الله لهدف .. فالأمر الغريب هو عدم موته

ماهو هذا الهدف الذي ابقاه الله لاجله

و لأنكم تزعمون أن لطف الله و عدله يقتضي أن يوجد معصوم بعد موت الرسول ، نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم ، و بالتالي فعدم وجود معصوم في زماننا عدم عدل و عدم لطف ..!

معادلة سخيفة حقا فسواء كان المعصوم موجود او غائب فهو دليل على لطف الله وكرمه اذ انه عز وجل لم يترك الخلائق بدون امام يلتف المستضعفون حوله
واما غيابه فليس امره مختلف عن المسيح عليه السلام او على اقل تقدير ليس مختلف عن مهديكم الذي باعترافكم سيبعثه الله ليملئ الدنيا به عدلا فهل عدم ولادة مهديكم الى اليوم دليل على عدم عدل الله تعالى عن وصفكم وسوء ظنكم

قلنا لك بأن رسول الله أيضا موجود في المدينة .. فلو كان مجرد الوجود كافيا لكفانا وجود الرسول في المدينة بعد موته و لا حاجة لجعل معصوم آخر بعد موته !!!!!

اجل رسول الله موجود وكتاب الله موجود ايضا لكن من هو الامين على كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله لا تقل لي صحابتكم الاوفياء الذين سارعوا الى السقيفة قبل ان يدفن الرسول هذا اضافة الى جهل معظمهم بتفسير كتاب الله

**قلم حبر** · 07-05-2012, 10:01 PM

[quote=ايتام علي]

اولا هذة اي امم هذة التي لم يرسل اليها الله الرسل

لو قرأت سورة السجدة ستجد قول الله تعالى :" أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون " .. و هذا دليل ضمني أنه قبل الرسول محمد لم يرسل الله إلى قومه نذير ... و هذا دليل ضمني أن هناك أقوام لم يرسل الله إليهم رسولا ...

لعلك تقول اين دليلك انت على ارسال الرسل فاقول لك بمنتهى السهولة اقراء الاية القرانية التي احضرتها انت في هذا الموضوع وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فكيف سيعذب الله اقواما لم يرسل اليهم الرسل

و من قال لك بأن الله سيعذبهم أصلا ... ؟؟!!! إذا لم يرسل لهم رسولا فهو لن يعذبهم أصلا ...!

ثانيا الله اعلم حيث يضع رسالته واين يرسل الرسل
والله عز وجل بلطفه وعدله جعل لكل امة رسولها
الذي يعطى مميزات تكون ملائمة لتلك الامم
واما قولك ان معظم الرسل ارسلوا لبني اسرائيل فهذا غير ديقيق ايضا فمعظم الذين كانوا في بني اسرائيل انبياء وليس رسل

و لكننا لو نظرنا إلى الموضوع من منظور عقلي و تحت مظلة العدل و الظلم ... فإنه يجب أن يكون عدد الأنبياء و الرسل متساوون عند كل الأقوام .. و هذا غير متحقق ... فهناك أقوام فيهم أنبياء أكثر من أقوام آخرين ، و أقوام فيهم رسل أكثر من أقوام آخرين .. و هذه عدم مساواة ...
من أجل ذلك أن موضوع إرسال الرسل لا يتم معالجته من منظور اللطف و العدل .. بل من منظور الحكمة ..
و عليه ،، فليس لك أن تقول بأنه يجب على الله أن ينصب إماما معصوما بعد موت الرسول باعتبار أن هذا من مقتضيات العدل و اللطف ..!

اذا فارسال المسيح ومن ثم رفعه ليس من لطف الله او عدله

لا حول ولا قوة إلا بالله ..!

اذا فهل قتله للدجال وتخليص الناس منه ومحاربة النصرانية ونصرة الاسلام ليس فيه ايضا لطف الله وعدله

مابك تخلط الأمور بعضها ببعض ...؟؟!!!
نحن نتحدث عن مسألة محددة .. و هي : هل وجود الإمام المعصوم من مقتضيات العدل و اللطف أم ليس من مقتضياته ؟؟
فإن قلت بأنه من مقتضيات العدل و اللطف .. نقول لك : و أين هذا الإمام في زماننا ..؟!
و إن قلت بأنه ليس من مقتضيات العدل و اللطف .. نقول لك : و عليه ، فليس هناك ضرورة عقلية لوجود معصوم بعد موت الرسول ...
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**حميد الغانم** · 07-05-2012, 10:16 PM

احترق الوهابيه
خابروا الاطفاء
تجي تطفيهم
فهم ارادوا حرقنا فاحرقتهم نيرانهم
حلوه
وهل من فضل الله وعدله ان يبقى نبي الله عيسى حي الى اليوم
ويموت نبينا
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 07-05-2012, 10:17 PM

مساكين الوهابيه
تبيهم مات
ومحظوظين النصارى
نبيهم حي يرزق
ههههههههههههههههههه
وهابيه مخابيل
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 09-05-2012, 08:04 PM

وهل من فضل الله وعدله ان يبقى نبي الله عيسى حي الى اليوم
ويموت نبينا
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 10-05-2012, 05:33 PM

وهل من فضل الله وعدله ان يبقى نبي الله عيسى حي الى اليوم
ويموت نبينا
حميد الغانم

**ايتام علي** · 11-05-2012, 10:31 AM

لو قرأت سورة السجدة ستجد قول الله تعالى :" أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون " .. و هذا دليل ضمني أنه قبل الرسول محمد لم يرسل الله إلى قومه نذير ... و هذا دليل ضمني أن هناك أقوام لم يرسل الله إليهم رسولا

و من قال لك بأن الله سيعذبهم أصلا ... ؟؟!!! إذا لم يرسل لهم رسولا فهو لن يعذبهم أصلا

لعلك نسيت يا عزيزي ان قريش قد بلغتهم دعوة سيدنا ابراهيم واسماعيل ولعلك نسيت ان العرب قد ارسل اليهم رسل قبل المصطفى صلوات الله عليهم وسلامه

واظنك قد دست باقدامك من جديد على احاديثكم الصحيحة عندكم كحديث ان اباك وابي بالنار واني سئلت الله ان استغفر لها فلم يؤذن لي او ياذن لي فكيف ادخل علمائكم سيدنا عبد الله بن عبد المطلب سلام الله عليه بالنار وهو مات قبل ان تبلغه دعوة ابنه

و لكننا لو نظرنا إلى الموضوع من منظور عقلي و تحت مظلة العدل و الظلم ... فإنه يجب أن يكون عدد الأنبياء و الرسل متساوون عند كل الأقوام .. و هذا غير متحقق ... فهناك أقوام فيهم أنبياء أكثر من أقوام آخرين ، و أقوام فيهم رسل أكثر من أقوام آخرين .. و هذه عدم مساواة ...
من أجل ذلك أن موضوع إرسال الرسل لا يتم معالجته من منظور اللطف و العدل .. بل من منظور الحكمة ..
و عليه ،، فليس لك أن تقول بأنه يجب على الله أن ينصب إماما معصوما بعد موت الرسول باعتبار أن هذا من مقتضيات العدل و اللطف ..!

من اين لك هذة القسمة العجيبة ام انه العناد فقط
فرسول الله يونس عليه وعلى نبينا واله افضل الصلاة واتم السلام ارسل الى قرية وهذة القرية امنت واذعنت لله عز وجل فهل يجب على الله عز وجل ان يرسل الى هذة القرية رسولين اضافيين كما فعل مع اصحاب انطاكية حتى يصير الله عز وجل عادلا بنظرك

مابك تخلط الأمور بعضها ببعض ...؟؟!!!

نحن نتحدث عن مسألة محددة .. و هي : هل وجود الإمام المعصوم من مقتضيات العدل و اللطف أم ليس من مقتضياته ؟؟

فإن قلت بأنه من مقتضيات العدل و اللطف .. نقول لك : و أين هذا الإمام في زماننا ..؟!

و إن قلت بأنه ليس من مقتضيات العدل و اللطف .. نقول لك : و عليه ، فليس هناك ضرورة عقلية لوجود معصوم بعد موت الرسول ...

الا تلاحظ انك تتهرب من كل سؤال يخص المسيح عليه السلام فلا اظنك بافضل حال من صاحبك
فانتم الى الان ليس لديكم نظرة واضحة حول غياب المسيح عليه السلام ورجوعه
اخبرني يا قلم حبر هل وجود قائد ( امام ) يلتف الناس حوله يرعاهم ويتدبر شئونهم دليل على لطف الله عز وجل ام انه ايضا ليس له علاقة باللطف والعدل
ارجو ان تجيب هذة المراة بدون لف او دوران

**جاسم ابو علي1** · 11-05-2012, 11:33 AM

والعجيب ان ائمه الضلال تفقو على ارادة الله فى تغييب هذا اللطف للعباد

المقتع فى الغيبه
الشريف المرتضي

يقول فيه
((الغيبه استتارا من الظلمة))

اما سبب الغيبه فهو :اخافة الظالمين له عليه السلام .

===

لاحظ اخافة الظالمين له

يعنى الظالمين خوفوه فغاب عن عباد الله الذى من المفترض ان يكون هذا اختيار ولطف من الله ليكون درع لعباد الله يحتمون به من زيف واباطيل هؤلاءائمه الضلال

**ايتام علي** · 11-05-2012, 12:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

===

لاحظ اخافة الظالمين له

يعنى الظالمين خوفوه فغاب عن عباد الله الذى من المفترض ان يكون هذا اختيار ولطف من الله ليكون درع لعباد الله يحتمون به من زيف واباطيل هؤلاءائمه الضلال

على عقولكم العفى
وهل الظالمين لم يخوفوا انبياء الله ورسله الم يخاف رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قريش بعد وفاة عمه الذي كان يحميه منهم
لكنك في عقلك القاصر تظن ان اولياء الله خافوا من الظالمين على انفسهم وليس على المهمة التي اوكلها الله سبحانه وتعالى لهم
سبحان الله كل هذا العناد والتكبر من اجل ان تثبتوا بان باطلكم هو الحق

**جاسم ابو علي1** · 12-05-2012, 12:06 AM

الله يصلحك ما دخل ان يخاف الرسول قومه فى لطف الله بالعباد من كونه الرسله لهم ليقيم عليهم الحجه فى الدعوه

فالرسول بشر يتعرض للخوف ولكن الله يثبته ويايده ليتم ابلاغ ما امر به حتى تكون الحجه وصلت لهم

اما صاحب العصر فانه مش فقط خاف وحديثنا ليس عن هل يخاف الامام بل عن كون ائمة الضلال جعلوه لا يقيم الحجه ويغيب غيبه كبرى عن عباد الله

وهو الرجل الوحيد والحجه الوحيده والطريق الوحيد لمعرفة الشرع الصحيح والطريق وسبيل الله لما يملكه من عصمه وتكليف الهي له

ارجوكم كبرو عقولكم ولا تكونو مثل هذا العضو او ذاك الذى يقول اين لطف الله حينما غيب عنا عيسي

**الشيخ مرتضى الحسون** · 12-05-2012, 02:07 AM

لو قيل للغباء الك اسم ثان قال= (وهابي)

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

السؤال كما هو فى العنوان

فمن لطف الله ان يترك لك طريق الضلال.. مع طريق الحق... وانت تختار وترى مع من الصواب فتتبعه اما شاكرا واما كفورا

ولكن كيف يترك لى طريق الضلال ويغيب عني طريق الهادي ثم على ان اعرف مع من الصواب حتى اتبعه

كيف يجعل لنا ائمه الضلال متواجدين ويدعون لباطلهم

ويغيب عنى ائمه الهدي المعصومين فى مقابلة ائمه الضلال وتواجدهم ودعوتهم

لو امنا بنظريتكم بان الحجه امام الهدى المكلف بتطبيق الشرع على الوجه الذى اراده الله هواغائب.... وفى المقابل ائمه الضلال موجودين ويدعون الى ضلالهم

هل هذا من لطف الله بعباده بل من عدله ان يغيب طريق النور ويترك طريق واحد طريق الضلال ... ؟؟؟؟

جاوب بعد ان تفكر يا شيعي

لو قيل للغباء هل لك اسم ثان
لقال: نعم (وهابي)
هه عادتكم تهرفون بما لاتعرفون
انظر وفكر بعقلك قبل ان تحكم
اللطف واجب نعم ................(المقدمة الاولى)
الامامة لطف نعم................(المقدمة الثانية)
اذن الامامة واجبة نعم..............(هذه النتيجة )
وهذا قياس منطقي قائم وصحيح ولايرد عليه اي اشكال مما ذكرت
لانك حاولت نفي الامام بدليل الغيبة وظننت انك بذلك ستفسد ذلك القياس المنطقي الصحيح بقولك ان الامام غائب وائمة الظلم موجودون
وهنا كبا بك جواد العلم وزلت بك قدم المعرفة -ان كان لك علم او معرفة اصلا- لانك جعلت الغيبة نقيض الوجود والوجود نقيض الغيبة
وهذا هو اكبر اخطائكم في هذا المجال
لان الغيبة هي نقيض الظهور وليست نقيض الوجود
وان الوجود نقيضه العدم
والشيعة تقول بغيبة امامها وليس بعدمه كما انتم تعتقدون انه لا امام موجود وانما هو معدوم
اما ان قلت فما فائدة امام غائب وهل يكون لطفا وهو غائب؟
فهذا سؤال قديم اولا
وثانيا ليس له مدخلية بما ترمي اليه انت من نفي الامامة اصلا ومع ذلك سنرد عليك
لم يكن المهدي في غيبته بدعا من الحجج فقد غاب كثير من الانبياء عن الانظار ومع ذلك لم تمح اسماؤهم من دويان الانبياء ولا قيل عنهم انهم ليسوا انبياء او ان لطفهم قد انقطع
فخذ مثلا يونس لما غاب في بطن الحوت هل بقي نبيا وهو في الحوت ام سقطت نبوته وفائدته؟
او يوسف لما غاب في الجب او لما غيب نفسه عن اهله قرابة اربعين عاما؟
وخذ موسى لما غاب عن قومه اربعين ليلة فقال بنو اسرائيل كما قلتم اليوم لو كان حقا لظهر لنا
او عيسى وهو الى اليوم غائب عن الانظار هل هو نبي ام سقط اسمه؟
او نبينا الاكرم لما غاب في الغار هو وصاحبه هل سقط اسمه من ديوان الانبياء ام كان نبيا لصاحبه فقط لانه يراه؟
فان استطعت ان ترد وتجيب عن كل هؤلاء الانبياء وغيرهم فحينها تعرف معنى غيبة الامام.
فاللطف الالهي لايمكن ان يحد بلطف مرئي ومشاهد فقط
واخيرا اسالك سؤالا في غاية الاهمية
رويتم وروينا وصححتم وصححنا
(من مات ولم يبايع امام زمانه مات ميتة جاهلية )
فمن هو امامك الذي بايعته يا مسلم؟!!!
بل ان ان ابن حزم قال من بات ليلة وليس عليه امام مات ميتة جاهلية فاجبني من هو امامك الان؟؟؟!!!!

**جاسم ابو علي1** · 12-05-2012, 04:45 AM

قلنا لكم فى المشاركه السابقه

ارجوكم كبرو عقولكم ولا تكونو مثل هذا العضو او ذاك الذى يقول اين لطف الله حينما غيب عنا عيسي

ثم ياتي علينا هذا العضو فيقول

وخذ موسى لما غاب عن قومه اربعين ليلة فقال بنو اسرائيل كما قلتم اليوم لو كان حقا لظهر لنا

اين قال بني اسرائيل انه لو كان موسي حقا لظهر لهم

وهل ظهر موسي لهم او لم يظهر حتى تقارن هذا المقارنه الفاسده الم يرسل موسي لبني اسرائيل ويدعوهم

اما عن ذهابه فهو لموعدا وليس غياب ثم انه ترك اخوه هارون خلفه فعصاه بني اسرائيل وعبدو العجل .الخ

فعلا امركم مضحك قال

موسى لما غاب عن قومه اربعين ليلة فقال بنو اسرائيل كما قلتم اليوم لو كان حقا لظهر لنا

ويونس كذلك لم يغب بل عاد لقومه بعد ان خرج بدون امر من الله حيث دعاهم ثم لما ياس منهم تركهم فماذا فعل الله بيونس

وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}

اضق الى ذلك ان يونس عاد لنفس القوم ولم تذهب اجيال وتاتى اجيال نفس القوم الذين تركهم رجع لهم بعد ان رجع وتاب رجع لهم بعد ايام معدوده . فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * ونظر كيف جعل الله قوم يونس يؤمنون ليبين انه عليه ان يدعو حتى ياذن الله له اما فى تركهم ليحل عليهم العذاب كما قوم لوط او يبقى حتى ياتى امر الله فنظر هنا ..{إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} أي: آمنوا بكمالهم . فهو درس ليونس بان لا يياس فى الدعوه وانه ليس عليه هداهم بل الدعوه وهو الذى عاد لنفس قومه فرائهم مؤمنين

=======

تقول

لو قيل للغباء هل لك اسم ثان
لقال: نعم (وهابي)
هه عادتكم تهرفون بما لاتعرفون
انظر وفكر بعقلك قبل ان تحكم
اللطف واجب نعم ................(المقدمة الاولى)
الامامة لطف نعم................(المقدمة الثانية)
اذن الامامة واجبة نعم..............(هذه النتيجة )
وهذا قياس منطقي قائم وصحيح ولايرد عليه اي اشكال مما ذكرت
لانك حاولت نفي الامام بدليل الغيبة وظننت انك بذلك ستفسد ذلك القياس المنطقي الصحيح بقولك ان الامام غائب وائمة الظلم موجودون
وهنا كبا بك جواد العلم وزلت بك قدم المعرفة -ان كان لك علم او معرفة اصلا- لانك جعلت الغيبة نقيض الوجود والوجود نقيض الغيبة
وهذا هو اكبر اخطائكم في هذا المجال
لان الغيبة هي نقيض الظهور وليست نقيض الوجود
وان الوجود نقيضه العدم
والشيعة تقول بغيبة امامها وليس بعدمه كما انتم تعتقدون انه لا امام موجود وانما هو معدوم

يبدو انك تحاول ان تجد مخرج ولكن صعب جدا

فعندما نتحدث عن الوجود بمعنى الحضور والتواجد لان اللطف هو للعباد وليس فى مجرد اسم الامام بل الامام لطف للعباد ليكون طريق الصواب والرشاد لهم مقابل حضور وتواجد طريق ائمه الضلال

مثال للتوضيح
السبل المتفرقه كثير وكلها فى النار الا سبيل واحد او طريق واحد

فكل طريق عليه ائمه ضلال يدعون لهذا الطريق....... وفى المقابل يوجد طريق لم نجد عليه امام يدعو لهذا الطريق اوالسبيل

امقن واحد ذكي من الشيعه لترسخ عقيدة الغيبه عنده يقول

شوق اذا لقيت كل الطرق عليها امام متواجد الا طريق واحد ماعليه امام اعرف انه هذا هو طريق الشيعه طريق الحق.... لانه نحن الطريق الوحيد بين هذه الطرق والسبل الذى غاب عنه امامه

يالله اجعل الشيعي يعقل هذه الطرفه

الذى اريد قوله ان لطف الله فى ارسال الرسول لاقوامهم هو لينذروهم ويبينو لهم حتى ان عذبهم الله يعذبهم عن بينه واقام حجه وليس كون اوجد رسول فى حد ذاته لطف كما تقول هنا ان الامامه فى حد ذاتها لطف ولا تسالو عن لطفها بالعباد مع ان اللطف فيها هي للعباد فليس فى كون وجود مسمي رسول فى هذا الكون فى المريخ او زحل اصبح لطف بل ان يكون الرسول لقومه او من ارسل لهم لطف لهم اما ان تقول لا وجوده لطف ولا تسال اين لطف الله فا للطف الله موجود

فتامل فيما قلته

**ايتام علي** · 12-05-2012, 07:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

الله يصلحك ما دخل ان يخاف الرسول قومه فى لطف الله بالعباد من كونه الرسله لهم ليقيم عليهم الحجه فى الدعوه

فالرسول بشر يتعرض للخوف ولكن الله يثبته ويايده ليتم ابلاغ ما امر به حتى تكون الحجه وصلت لهم

اما صاحب العصر فانه مش فقط خاف وحديثنا ليس عن هل يخاف الامام بل عن كون ائمة الضلال جعلوه لا يقيم الحجه ويغيب غيبه كبرى عن عباد الله

وهو الرجل الوحيد والحجه الوحيده والطريق الوحيد لمعرفة الشرع الصحيح والطريق وسبيل الله لما يملكه من عصمه وتكليف الهي له

ارجوكم كبرو عقولكم ولا تكونو مثل هذا العضو او ذاك الذى يقول اين لطف الله حينما غيب عنا عيسي

اذا يا صاحب العقل الذي لا يحتاج تكبير فكليم الله موسى عندما هرب من فرعون وغاب عن قومه سنين طوال قد خذل قومه ولم يقم الحجةعلى قومه طوال هذة الغيبة وهو بذالك قد شابه فعل المهدي عليه السلام في هذة الغيبة واما روح الله المسيح فلا اظنك تستطيع الجواب فاين عقلك وانت عاجز تماما عن الرد على اي سؤال يخصه

**جاسم ابو علي1** · 13-05-2012, 05:53 AM

ارجوكم نريد اشخاص لهم اطلاع ولو قليل فلا يمكن ان نستمر مع اشخاص اعلمهم اخطائهم

فموسي عندما خرج هذا لم يكن بعد ان الرسله الله ليدعو فرعون واتباعه فاموسي ارسل بعد ان حصلت له القصه بعد ان قتل رجل ثم ارادو ان يقتصو منه خرج من المدينه وحصلت له القصه بعد ذلك عندما تزوج بعد ان خير من اختين على ان يعمل عند هذا الرجل ثم اثناء رجوعه موسي راى نار وقال لاهله امكثو وذهب لهذا المصدر ثم حصلت القصه بان الرسله الله لفرعون وطلب ان يرسل معه اخيه هارون الخ القصه منا فى كتاب الله
قال تعالي
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22) وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28) فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30) وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآَهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآَمِنِينَ (31) اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (33) وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (34) قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآَيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ

سورة القصص

سورة طه

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ (9)

إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10)

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ (11)

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)

(ص 313)

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ (13)

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ (15)

فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ (16)

وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ (17)

قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ (18)

قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ (19)

فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ (20)

قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ (21)

وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ (22)

لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (23)

اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ (24)

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25)

وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26)

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27)

يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)

وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29)

هَارُونَ أَخِي (30)

اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31)

وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32)

كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)

وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34)

إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا (35)

قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ (36)

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ (37)

**ايتام علي** · 13-05-2012, 07:09 AM

جاسم ارى ان العجز قد اخذ ماخذه منك فرحت تخاف من الرد على اي سؤال يسئل لك
وطبعا معروف عنكم انتم المخالفين عندما تعجزون تلجئون الى هذة الطرق القذرة في الحوار الا وهي استفزاز المحاور على كل علي ان احيي الاخ قلم حبر الذي كان محترم جدا ولم يلجاء الى هذا الاسلوب الرخيص
نبي الله موسى عليه السلام كان المخلص الموعود لبني اسرائيل قبل ان يولد وفرعون كان يعرف بان هلاكه سيكون على يديه والمستضعفين كانوا يلتفون حوله فكيف تركهم وهم في هذة الحال السيئة