نقرب السؤال
ونقول
ابو بكر مشرك
عمر مشرك
عثمان مشرك
معاوية مشرك
ابو سفيان مشرك
هند مشرك
وهذا مشرك وذاك مشرك
طيب
هذا في الجاهلية قبل الاسلام
سؤال
لماذا كانوا مشركين
لماذا
لانه ليس من نبي يدعو الى الله عز وجل
لانه بين نبوة عيسى ونبوة النبي محمد ستمائة عام فاكثر
خلال هذه الستمائة عام هل ان الله لطيف وعادل ام غير لطيف وعادل
فلو كان لطيفا لامن ابو بكر وعمر ولم يشركوا هذا حسب قول الوهابيه
وننتظر وهابي شجاع ولا اتصور يوجد
حميد الغانم يحرق الوهابيه

يا عيوني ما هكذا تؤكل الكتف
الامام الخميني رحمه الله توجد لديه وجهة نظر و هناك من يتفق معه امثال السيد الصدر الاول و السيد الصدر الثاني
كونه قد ( قبل بان يجري الاحكام بمثابة نائب للامام و ليس الامام فهو يقر بانه ليس الامام المعصوم بل اجتهد بانه يمكن له ان يقوم بالحدود و الاحكام و يجري امر الحكومة تحت اسم نائب الامام )
يعني المسالة اجتهاد في امر فرعي لانه لم يغير من عقيدة الامامة كونه بقي مؤمنا اولا بان الامامة منصب الهي مختص بالمعصوم
اي لم يغير من عقيدة الامامة

بل انه اجتهد في مسالة فرعية و هي اقامة الحدود و الحكومة تحت عنوان ( نائب الامام اي الفقيه الغير معصوم)

هناك قسم اخر من المراجع ( يختلفون في هذه المسالة الفرعية فلا يقبلون باقامة الحدود و الحكومة لان احتمال الخطأ وارد على الاقل
في جهة تنفيذ الحدود فهو يتورعون عن ان يقفوا موقف ٠( المقيم للحد و هم يفقتدون للعصمة )
الطرفين من المراجع يقرون بان الامامة هي من نصيب المعصوم المختار من الله

اظن انتهت بهذه المداخلة شبهتك السمجة
و ساعقب على اللطف في مداخلة اخرى

بالمناسبة :
الامام الخميني و المراجع اصحاب الراي الاخر هم مراجع اي اختصاصهم استنباط الحكم الشرعي من مصادره
فاجتهاداتهم لا يمكن مناقشتها الا من قبل اناس مختصين اي على الاقل دارسين في الحوزة او مراجع

اللطف الالهي
ابسطه لك بكلمات بسيطة

انا اريدك ان تزورني :
اذا لم اعطيك عنواني في استراليا
هل يمكنك ان تصلني بل كلما تسير من دون ان تعرف العنوان سيكون سيرك بالغالب يبعدك عن العنوان


فالنبي و الامام هما العنوان الذي يقودك الى الله ( الصراط المستقيم )


فبدون ( امام ) ستكون بدون عنوان فتضيع


اما العنوان زمن الغيبة


فالامام المهدي اجاب ( انكم ستنتفعون بي كما تنتفعون من الشمس خلف السحاب )

اي ان لطف الله ما زال موجودا بان اعطاك عنوانا و لكنه مخفيا خلف السحاب

لو تركك الله بدون عنوان ( سواء ظاهر او مخفي خلف السحاب ) فيكون الله غير لطيف و غير عادل و لا يستطيع محاسبة البشر
و لكن الله قد اعطاك الحجة و ان كانت خلف السحاب
فاثبت عدله و استحقيت المحاسبة لعدم الايمان
فابقوا في غيكم
نراه قريبا و يرونه بعيدا



نحمد الله و نشكر على لطفه

يعني بين قوسين

الله يوم القيامة

يسئلك لماذا سالي الراوي قد امنت و اتبعت ( الامام ) الذي اوجبت عليك طاعته و ( هو غائب )
و انت ( لم تؤمن ) و لم تطع ( الامام )

فماذا تقول لله رب العالمين

( لا توجد حجة لديك طبعا )

لان ما وصل ( لسالي الراوي ) قد وصلك

و لكنك اثرت الحجود

و ان لم يكن قد وصلك فانا ادعوك الى اتباع صراط الله المستقيم
و ترك ما وجدت عليك اباؤك
صراط محمد و ال بيته الاطهار

شبهتك الثانية :
هناك ثلاث اشياء
مجتمع فوضوي لا حاكم فيه و لاقانون
مجتمع قائم على قانون ( وضعي او قوانيين مشتقة من الاسلام )
مجتمع العدل الالهي ( كمجتمع المدينة المنورة حين حكمها الرسول او دولة النبي سليمان او المجتمع الذي يحكمه مهدي هذه الامة )

الشيعة قاطبة يؤمنون بان ( الله اراد للبشر ان يعيشوا في دولة العدل الالهي دستورها القران و حاكمها هو امام منصب من قبل الله كداوود و سليمات

و دولة رسول الله
و لكن الظروف لم تسمح في اغلب الاحيان بسبب النفس البشرية

على العموم الشيعة تؤمن قاطبة بان دولة العدل الالهي هي تتحقق بقيادة الامام المعصوم

في شبهتك
المجتهدين

يقارنون بين : مجتمع فوضوي بدون حاكم
و بين مجتمع دولة ( ليس فيها المعصوم حاكم اي غير عدل الهي
فيفضلون الثاني
و لكن هم يؤمنون ان دولة العدل الالهي لا تتحقق الا بالمعصوم و هو لا يتوانون في نصره على اقامتها


اي هم لم لا يزالوا يؤمنون بالامامة سبيل لاقامة دولة العدل الالهي

و لكن التخيير بين اثنين ( الاول و الثاني )

و الامام علي عليه االسلام ايضا يعلم الناس انه المنطق يقول ( بان تكونوا في المجتمع الثاني خير من الاول و ان كان الحاكم غاضبا فاجرا

و ليس هذا تفضيل على دولة العدل الالهي مطلقا
لان هذه بشارة رسولنا الكريم و هو السبب الذي فضله الله على سائر الانبياء كون رسول الله الوحيد الذي يستيطع اقامة دولة العدل الالهي
من دون الاستعانة بالريح و غيرها بل فقط بتضخياته و اهل بيته
فان شاؤ الله يرزقنا ان نحقق خلم الانبياء
فهل فهمت
المعنى

و لا يدخل تفضيل ( الوجود بمجتمع يحكمه فاجر او غير معصوم على المجتمع الفوضوي ) تحت لطف الله
لان كليهما لا يوفر العنوان و الطريق الى الله
بل
العكس فالناس الذين يعيشون في دول الان يحكمها غير معصومين
احتمال ( الخطا وارد فلو امرك حاكمك بان تقيم حد الاعدام على شخص وفق القانون فانت سوف تقتل نفس
الحاكم غير معصوم يعني احتمال الخطا في حكمه وارد
اذن لو كان خاطئا
انت ستقتل انسان
اذن ذهبت الى النار

بينما لو كنت في دولة يحكمها رسول الله او من يمائله
و يحكم باعدام شخص
حين تنفذ الحكم لا تخاف من الخطا
و تعرف انك مبروء للذمة

هل عرفت
المعنى

هي كل المسالة تكمن في الورع و مخافة الله
لانكم نشأتم في بلاد سنية
تعودتم على ( اقامة الحدود ) و ان كان حاكمكم غير معصوم
فلا تخافون ( باحتمال خطا حاكمكم
و لو كنتم تتورعون و تخافون الله
لعرفتم لماذا الشيعة خائفون من ( الامساك بالحكم

و اول من تجرء كان امام همام هو المرحوم الامام الخميني

good night I will go home,

it is really very complicated issue

as far as you dont have the knowledge about shia, you will not be able to understand it clearly


our scholars studied this alot

this is why they have now different opinon


I am so scarred to be with side of Khomeni, this is why I am with sistani

نقرب السؤال
ونقول
ابو بكر مشرك
عمر مشرك
عثمان مشرك
معاوية مشرك
ابو سفيان مشرك
هند مشرك
وهذا مشرك وذاك مشرك
طيب
هذا في الجاهلية قبل الاسلام
سؤال
لماذا كانوا مشركين
لماذا
لانه ليس من نبي يدعو الى الله عز وجل
لانه بين نبوة عيسى ونبوة النبي محمد ستمائة عام فاكثر
خلال هذه الستمائة عام هل ان الله لطيف وعادل ام غير لطيف وعادل
فلو كان لطيفا لامن ابو بكر وعمر ولم يشركوا هذا حسب قول الوهابيه
وننتظر وهابي شجاع ولا اتصور يوجد
حميد الغانم يحرق الوهابيه


الا من وهابي يتحدى حميد الغانم

نقرب السؤال
ونقول
ابو بكر مشرك
عمر مشرك
عثمان مشرك
معاوية مشرك
ابو سفيان مشرك
هند مشرك
وهذا مشرك وذاك مشرك
طيب
هذا في الجاهلية قبل الاسلام
سؤال
لماذا كانوا مشركين
لماذا
لانه ليس من نبي يدعو الى الله عز وجل
لانه بين نبوة عيسى ونبوة النبي محمد ستمائة عام فاكثر
خلال هذه الستمائة عام هل ان الله لطيف وعادل ام غير لطيف وعادل
فلو كان لطيفا لامن ابو بكر وعمر ولم يشركوا هذا حسب قول الوهابيه
وننتظر وهابي شجاع ولا اتصور يوجد
حميد الغانم يحرق الوهابيه


الا من وهابي يتحدى حميد الغانم

[quote=قلم حبر]

قلم حبر احتفظ بنتائجك القيمة حول اعتقاد الامامية لنفسك فلست تملك المصداقية فما انت الا متلاعب بالالفاظ لتمرر اباطليكم التي لا تنتهي في تشويه المذهب
وقد ادعيت في احد مواضيعك ان من معتقدات الشيعة الطعن بنساء النبي فلما واجهتك ببعض مخازيكم حول عائشة في البخاري ادعيت العمى تماما كما فعل اخوك جاسم في هذا الموضوع
ما انت الا تافه